前幾年，有好事者評選國家文物重器，那肯定是要歷史久遠，文物價(jià)值大的文物了，我想假若大禹鑄造的九鼎再世，那肯定是國之重器了。
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夏朝初年，夏王大禹劃分天下為九州，令九州州牧貢獻青銅，鑄造九鼎，將全國九州的名山大川、奇異之物鐫刻于九鼎之身，以一鼎象征一州，并將九鼎集中于夏王朝都城。這樣，九州就成為中國的代名詞。九鼎成了王權至高無(wú)上、國家統一昌盛的象征。
那我們來(lái)說(shuō)一說(shuō)，九鼎是否真實(shí)的存在，上面有什么圖案？
一，九鼎是否真實(shí)的存在，現在可以準確的說(shuō)，確實(shí)有鼎，這個(gè)鼎自西周時(shí)期就有，一直到秦始皇滅掉周朝奪得九鼎為止都是存在的。最可信的左傳記載了兩件關(guān)于鼎的事。
第一件：
（約公元前606年）魯宣公三年，楚莊王伐陸渾之戎，領(lǐng)兵至洛水，在周天子腳下耀武揚威，檢閱部隊。周定王不知道這個(gè)向來(lái)不順從的臣子到底要干什么，于是派王孫滿(mǎn)去慰問(wèn)楚軍，實(shí)際上是探探楚國的虛實(shí)。王孫滿(mǎn)就是周朝的一個(gè)宗室貴族。楚莊王風(fēng)光了一陣子，還覺(jué)得不過(guò)癮，于是就想向周天子挑釁一下。他借機詢(xún)問(wèn)九鼎的輕重大小，意思嘛當然就是想要和周天子爭天下了（楚莊王認為周朝積貧積弱好欺負），王孫滿(mǎn)何等聰明的人物，馬上就看出了楚莊王的企圖。他就告訴楚子："在德不在鼎"（這是春秋時(shí)期普遍的政治觀(guān)點(diǎn)，國家的強大在于施德政，而不是窮兵黷武，到了戰國時(shí)期，觀(guān)點(diǎn)正好反了過(guò)來(lái)）。接著(zhù)他講了九鼎的來(lái)歷。他說(shuō)夏禹實(shí)施德政，各地諸侯都把自己那里的奇異之物繪制圖，獻給朝廷，九州的長(cháng)官也把金屬制品上貢。于是夏禹就把這些金屬品做成九鼎，上面鑄出各種奇異之物的形狀。這樣，百姓在山川林澤就不會(huì )碰到妖怪，不會(huì )遇到不順利的事。因此上下和睦，都可以受到上天的賜福。夏桀昏亂，九鼎就遷到商朝。商紂暴虐，九鼎又遷到周朝。有美德的時(shí)候，鼎小也是很重的；背離德行的時(shí)候，鼎大也是很輕的。而且上天保佑品德好，施寬政于民的君王。 品德好的人也是有限。成王定鼎于郟（辱耳）之時(shí)曾經(jīng)占卜，結果說(shuō)可以傳三十代，歷七百年。于今"周德雖衰，天命未改。鼎之輕重，未可問(wèn)也"。
楚莊王聽(tīng)他這一段大道理大概也怕了，再看見(jiàn)王孫滿(mǎn)也是個(gè)能人，兩國打起來(lái)
楚國也不一定占太多的便宜，于是退兵而去。、
評點(diǎn)：楚莊王知道洛陽(yáng)有九鼎，王孫滿(mǎn)也知道有，兩個(gè)人拿九鼎說(shuō)事，側面證明九鼎是存在的。
第二件：就是著(zhù)名的秦武王想看看九鼎，也就是同楚莊王一樣的想法，一時(shí)高興，在洛陽(yáng)周王宮里舉鼎，被鼎砸到腿上，當天晚上就死了。左傳里說(shuō)是絕脈而死，或者是絕髕而死?？傊撬懒?。
左傳里就記載了這兩個(gè)事實(shí)。
評點(diǎn)：鼎是存在的，是毫無(wú)疑問(wèn)的。
第二件，鼎上面有什么圖案？
很多書(shū)籍記載是大禹時(shí)期的天下地圖，九鼎就是天下九州的地圖。
我們現在都知道這是胡扯，天下九州的概念是戰國時(shí)期以后經(jīng)歷秦朝和漢朝才形成的，原因很簡(jiǎn)單，在秦漢時(shí)期才有九州的地圖啊，秦漢時(shí)期才有四川和云南的概念，兩廣地區還沒(méi)開(kāi)發(fā)呢，還有到東漢時(shí)期才有紙張出現畫(huà)圖才容易些，在往前畫(huà)圖太不容易了。沒(méi)圖你怎么知道九州的位置啊，以前的圖都是絹畫(huà)的啊。
東漢的出現的山海經(jīng)把大禹鑄鼎寫(xiě)書(shū)里了，山海經(jīng)公認應該是戰國時(shí)期的作品。寫(xiě)的圖畫(huà)是反應的事應該還要往前一些。屈原在楚王廟里看的圖畫(huà)就是山海經(jīng)里的內容。
那么我們知道夏朝時(shí)沒(méi)有文字的，或者文字非常原始，九鼎既要在鼎上鑄造圖畫(huà)，又要鑄造字，那工藝是非常復雜的，既然沒(méi)有九州地理的圖案，那山海經(jīng)的圖案就是唯一的解釋了。
最大的問(wèn)題：山海經(jīng)的圖案里的內容怎么解釋?zhuān)恳蝗艘粋€(gè)說(shuō)法。
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