亚洲成a人片在线_ 《黃帝內經(jīng)》告訴我們，什么人需要四氣調神？

從入門(mén)到提升，是朱燕中老師32年心法傳授

朱燕中老師的課程，都是用日常生活中的“覺(jué)”和“悟”舉例，幫我們理解中醫知識，中醫高手常說(shuō)，懂生活便能學(xué)會(huì )中醫，所以朱燕中老師從生活入手，接地氣，隨時(shí)隨地都在啟發(fā)我們學(xué)習中醫，也不應拋棄邏輯。

中醫經(jīng)典是內功，朱老師依據經(jīng)典，開(kāi)設的中醫人都需要學(xué)習的核心課程。邏輯嚴密，臨床效果客觀(guān)，且具有可重復操作性。這是一套經(jīng)得起推敲的中醫理論系列課程。

學(xué)中醫猶如學(xué)功夫，只有架子沒(méi)有內功，很容易被打倒。經(jīng)典就是提升內功的最好工具，學(xué)了中醫經(jīng)典以后，不管是針灸、推拿、開(kāi)方用藥、食療、站樁，都會(huì )有很大的提升。好比內功深厚的高手，刀槍劍都很厲害，甚至飛一片樹(shù)葉都可以傷人。

全新講解，不落俗套，脫離做文字游戲的模式

澄清了很多過(guò)去被認為是模糊不清的概念

以下內容摘自覺(jué)悟中醫——中醫覺(jué)悟一言課程

【用心講好課不保留不藏私】

▼

《黃帝內經(jīng)》不是那么簡(jiǎn)單，不是說(shuō)我們都看懂白話(huà)了，《黃帝內經(jīng)》就熟悉了，實(shí)際不是這樣的。

《黃帝內經(jīng)》非常復雜，所謂“大道至簡(jiǎn)”這個(gè)“簡(jiǎn)”不是“簡(jiǎn)單”的意思，是“簡(jiǎn)繁”的意思，是從非常繁瑣的內容中提煉出來(lái)的。

《黃帝內經(jīng)》第一篇講的就是先天原始的狀態(tài)，尤其是講“精”的狀態(tài)，是談“精”的。

沒(méi)有欲望，神就很平靜，目的還是為了藏精。

比如講女子七歲，男子八歲，一直在講生殖功能，這種生殖的現象也是元精的一種狀態(tài)。

《上古天真論》第一篇主要講的是精的問(wèn)題。

“上古”是很早很早之前，“天真”是“天真爛漫”。上古是一種原始狀態(tài)，一種原生態(tài)，先天的部分。

上古實(shí)際就是先天的意思，一生當中最原始的部分就是你剛出生的時(shí)候，上古從歷史的時(shí)間來(lái)看是遠古，古人的“上古”是一個(gè)虛擬的詞，他認為很早很早的時(shí)候，原始的出處就叫上古。

就人的一生來(lái)說(shuō)，小孩剛出生的時(shí)候就是上古。

上古是一種什么狀態(tài)呢？《黃帝內經(jīng)》說(shuō)“上古有真人”。

《黃帝內經(jīng)》分“真至圣賢”四類(lèi)人，什么是真人，真人就是神仙，“上古有真人提挈天地”。上古從歷史肯定是找不出來(lái)，所以古人是用“上古”和人剛一出生的狀態(tài)來(lái)相配。

所以我們在理解《黃帝內經(jīng)》的時(shí)候，不僅要看字面意思，還要看更深一層的含義。

人的一生來(lái)說(shuō)，也可以分為真人、至人、圣人、賢人，因為所謂“真至圣賢”描述的是人體的健康狀態(tài)。

“真人”類(lèi)似上帝，是不死的，實(shí)際是不生病的，實(shí)際是小孩剛出生的時(shí)候精力很旺盛。天真爛漫是原始的真元之氣，代表的是一種神志，上古是代表精氣。

“上古天真”既講了先天之精，又講了先天之神。什么是“天真”，就是先天的神，沒(méi)有任何欲望。

“人之初性本善”，小孩就沒(méi)有什么欲望，“天真爛漫”指的就是小孩的狀態(tài)，沒(méi)有欲望，不像長(cháng)大以后有各種追求和欲望。所以“上古天真”就是元真的狀態(tài)。

“至人”是天使，實(shí)際也是不死的，至人能活大幾百歲；“圣人”也能活120歲以上，可以度百歲，超過(guò)100歲；“賢人”叫“盡其天年”，比如天年是100歲，你就能活到100歲，就是基因。

你的基因是多少歲能活多少年。但是現在的人活不到自己的基因，比如你的基因是90歲，到60歲就完了，因為霧霾、污染和人情志的影響，所以人活不到自己的天年，所以叫“不能盡其天年”。

賢人是可以盡其天年的。“真至圣賢”也可以代表人一生中的四個(gè)階段。

圣人之前基本不生病，因為精氣非常充足。

精氣就是類(lèi)似打火機里面的液體，精氣充足用不完，這就是精氣。

所以“真至圣”的時(shí)候精氣幾乎沒(méi)有消耗，因為沒(méi)有欲望，所以不消耗。這些狀態(tài)是我們很難達到的，一般人都有欲望，真人是不吃不喝的，普通人要吃喝拉撒，有代謝。

有代謝，就有死亡，有生就有死。就人的一生來(lái)說(shuō)，精氣最為旺盛就是青少年或者是嬰幼兒，一過(guò)40歲精氣就開(kāi)始衰了。

所以“真至圣賢”在我們一生當中可以劃為四個(gè)階段，我們可以學(xué)習的人是賢人，普通人按照自然的狀態(tài)，“法則天地”遵循天地自然之法、順應四時(shí)等后人可以達到的一種狀態(tài)。

《黃帝內經(jīng)》首篇《上古天真論》最后分出“真至圣賢”的目的，一是把人的一生分為四個(gè)階段，二是為后面一篇作為鋪墊，第二篇是《四氣調神大論》，那什么人在四氣調神呢？

實(shí)際就是賢人，普通人。在《四氣調神大論》中提到了圣人和賢人，真人、至人就沒(méi)有了，不提了，因為是普通人達不到的。

真人、至人是極致?tīng)顟B(tài)，是人們的一種理想狀態(tài)。真人有沒(méi)有，理論上存在的，沒(méi)有欲望可以達到。實(shí)際上不能實(shí)現，人不吃不喝是不可能的，那是神仙。

古代道家創(chuàng )造了很多神仙，其實(shí)不是人們瞎編的，是符合邏輯的一種想象，一種極致?tīng)顟B(tài)。

所以《四氣調神大論》是順應、承接第一篇的，第一篇最后一段講到賢人，第二篇首先就開(kāi)始講賢人的四氣調神。

除此以外，第一篇是講“精”，第二篇就講“神”，精神氣血是人體所藏基本的四類(lèi)物質(zhì)。第三篇《生氣通天》講“氣”，第四篇講“金匱真言”講“經(jīng)脈”。《內經(jīng)》前四篇就是以“精神氣血”為主。

所以《黃帝內經(jīng)》不是隨意編排，有人說(shuō)《黃帝內經(jīng)》是好多人寫(xiě)的，不管多少人在寫(xiě)，它的前后順序是有規律的，是連貫的。

我們甚至可以想象它是一篇文章，一本書(shū)人為的分成了84篇?！饵S帝內經(jīng)》讀起來(lái)明白它的含義很有意思，實(shí)際是一本書(shū)。

所以我們都要爭取做一個(gè)賢人，就要遵循自然，做好四氣調神。這樣大家活得更久一點(diǎn)，更快活一點(diǎn)。

本站僅提供存儲服務(wù)，所有內容均由用戶(hù)發(fā)布，如發(fā)現有害或侵權內容，請點(diǎn)擊舉報。

欧美性猛交XXXX免费看蜜桃,成人网18免费韩国,亚洲国产成人精品区综合,欧美日韩一区二区三区高清不卡,亚洲综合一区二区精品久久