一般人提到司馬光，是想到“司馬光砸缸”的故事；愛(ài)好歷史的人想到司馬光，會(huì )同時(shí)想到《資治通鑒》和反對王安石變法。
現代的人對王安石變法有的持肯定態(tài)度，有的持否定態(tài)度。我對經(jīng)濟和政治不了解，無(wú)法判斷王安石變法中的是非，所以我的筆記單從司馬光的為人處世著(zhù)手。
司馬光（1019—1086），字君實(shí)，號迂叟，陜州夏縣（今山西夏縣）涑水鄉人。北宋政治家、史學(xué)家、文學(xué)家。
司馬光的父親司馬池，也是宋朝官吏。
司馬池幼年喪父，他們家相當富有，可司馬池把家產(chǎn)交給叔伯們打理，自己只專(zhuān)心讀書(shū)。
司馬池第一次進(jìn)京城考進(jìn)士時(shí)，臨考前，家人捎信說(shuō)母親病故。同窗好友接到信，怕影響司馬池考試，把信藏了起來(lái)。司馬池在進(jìn)考試院時(shí)，突然心悸，知道是家里出事了，問(wèn)好友有沒(méi)有收到信。好友不得已把信給他，司馬池得放棄考試，嚎哭著(zhù)趕回家。
司馬池在杭州任職時(shí)，有兩名同事聯(lián)名彈劾他，司馬池被降職；后來(lái)那二人的親戚犯法被查處，有人勸司馬池彈劾那二人以報復，司馬池說(shuō)：“我不干這樣的事?！?/span>
從上面的描述中，我們可以看出司馬光的父親是個(gè)什么樣的人，對司馬光會(huì )施加怎樣的影響。
司馬光20歲時(shí)，高中進(jìn)士甲科，同年由龐籍做媒，娶了朝臣張存的女兒?！岸捶炕T夜，金榜題名時(shí)”，全讓司馬光趕上了。中了進(jìn)士的司馬光，按慣例先在各地擔任了多年的地方官。在他三十三歲，由宰相龐籍推薦，進(jìn)京任館閣?？?，同知太常禮院。宋仁宗皇祐五年（1053），司馬光任史官，從此開(kāi)始了對歷史的研究。之后，司馬光為寫(xiě)史做準備，寫(xiě)了《涑水紀聞》來(lái)記錄自己親身經(jīng)歷的事和聽(tīng)聞的事。
早在宋仁宗嘉祐五年（1060），司馬光和王安石同在權三司使包拯手下任群牧判官，并和呂公著(zhù)、韓維組成了“嘉祐四友”，四人閑暇時(shí)一起游山玩水，相談終日。
司馬光和王安石有很多地方不同甚至相反。
生活習慣上就不用說(shuō)了，王安石的不講衛生是出了名的，而且不在乎別人怎么說(shuō)；而司馬光生活嚴謹，嚴守禮法。
另外，二人看人看事的方法也大有不同。舉個(gè)例子，王安石作過(guò)兩首《明妃曲》，里面有“漢恩自淺胡恩深，人生樂(lè )在相知心”，這兩句后來(lái)被南宋范沖批評“因為胡人有恩，就忘記君父，這不是禽獸是什么？”司馬光的和詩(shī)中，結尾說(shuō)“君不見(jiàn)白頭蕭太傅，被讒仰藥更無(wú)疑”，蕭太傅是漢武帝時(shí)的蕭望之，受讒言陷害，為保氣節服藥自殺。司馬光對蕭望之是推崇的，即使是受到君王的懷疑，也仍要忠于君王。這就是蘇武和李陵的不同了。
還有一件事能看出二人的不同。在王安石到京的當晚，包拯設宴為他接風(fēng)。包拯在席上勸大家喝酒，司馬光雖不善飲酒，但因為要顧及包拯的面子，也就隨眾人一起喝了。但王安石不管別人怎么勸，直到席散，沒(méi)有喝一滴酒。由此可知，王安石的所作所為全是由自己內心出發(fā)，他廉潔，是因為他本來(lái)就想做個(gè)廉潔的人，而不是迫于法律的壓力或者世俗對廉潔者的褒獎。再看司馬光，他的正直當然也是出于內心，但他的一些所作所為，比如對禮教的嚴格遵守，應該說(shuō)就不是出于他的內心，而是無(wú)形中迫于世俗對禮教的看法。
宋神宗熙寧二年（1069），王安石開(kāi)始了變法。在變法之前，王安石本來(lái)想先開(kāi)個(gè)講席，在朝廷官員中奠定一下理論基礎。因為王安石的經(jīng)濟理論在當時(shí)是很超前的，如果不事先給朝臣們普及一下基礎知識，人們是很難一下子接受的。后來(lái)的事實(shí)證明，事先鋪墊確實(shí)很有必要，當時(shí)，就連蘇軾那樣聰明活泛的人都沒(méi)能接受變法。但當時(shí)神宗急于變法，以扭轉大宋積貧積弱的局面，對王安石設講席的請求沒(méi)有答應。
果然，王安石的變法一開(kāi)始就在朝堂上鬧得沸沸揚揚。一方面，人們習慣因循守舊，不習慣變動(dòng)；另一方面，朝臣們都是既得利益者，如果變法讓自己吃虧，為什么要支持？（范仲淹的慶歷新政中，唯一成功的就是“職田法”，因為對官員們有利）；最后一方面，剩下的那少數不計較個(gè)人利益、為國家著(zhù)想的大臣們，不理解變法的意義，怎么支持？
大臣們在經(jīng)濟理論上無(wú)法說(shuō)明變法的不合理性，于是就轉向熟悉的領(lǐng)域——對人品的攻擊上。王安石想變法，卻沒(méi)人做助手，孤掌難鳴，孤立無(wú)援，只好從基層選人來(lái)幫助自己。大概王安石的用人標準是用才不用德，所以他的助手呂惠卿等人，很容易就被保守派查出了人品問(wèn)題，并給改革派扣上了“奸臣”的帽子，保守派自己站到了忠臣的行列。而王安石為貫徹新法，實(shí)施的對保守派的一系列打壓，正坐實(shí)了奸臣的名聲。其實(shí)，忠臣、奸臣哪能那么容易分辨，十幾年后，程顥臨終前說(shuō)：“新法之行，乃吾黨激成之……吾黨與安石等分其罪也?！边@真是公允的評判。
司馬光在保守派中是作為領(lǐng)袖、旗手的，之所以會(huì )成為保守黨領(lǐng)袖，有這么幾條原因：
第一，他敢言，在知諫院和任御史中丞期間，被他彈劾的有兩府大臣，有皇親國戚，有宦官近幸，有封疆大吏，從仁宗到神宗三代皇帝，他都有勸諫和批評；
第二，他品德高尚，兩袖清風(fēng)，可為保守派樹(shù)一面正人君子的旗幟；
第三，他性格倔強，百折不回，能把斗爭進(jìn)行到底。
就這樣，他和王安石站到了對立面上，并徹底絕交。
在英宗時(shí)，司馬光為皇帝講書(shū)。歷經(jīng)了仁宗、英宗兩朝，司馬光感到，明君是千載難逢的，更多的皇帝和普通人一樣，是平庸之輩，需要老師的指引和教導。以史為鑒，史書(shū)是很好的皇帝教科書(shū)。只是，到宋朝初期，從《史記》到《舊唐書(shū)》的各種斷代史卷帙浩繁，人們一輩子也別想讀完，何況皇帝還要日理萬(wàn)機呢。所以，整理一部刪繁就簡(jiǎn)的簡(jiǎn)明通史非常必要。
司馬光和劉恕有過(guò)一次對話(huà)，基本確定了編史的大概方向，當時(shí)定的書(shū)名為《通志》。在為英宗講書(shū)時(shí)，司馬光已經(jīng)完成了從戰國到秦朝的編年史，并呈獻給英宗。治平三年（1066）四月，英宗下詔，命司馬光編寫(xiě)《通志》。于是，司馬光以劉恕、劉攽為助手，在崇文院開(kāi)設編書(shū)的書(shū)局。
宋神宗熙寧三年（1070），因為改革派當權，保守黨失勢，司馬光離開(kāi)了京城，到了洛陽(yáng)。在司馬光離開(kāi)后，他的兩個(gè)助手：劉攽，因為是保守黨，而且因為詼諧得罪了人，被貶職，離開(kāi)了書(shū)局；劉恕，因為要奉養雙親，也離開(kāi)了。只剩下一個(gè)代替劉攽的范祖禹，而他官小，無(wú)法支撐，于是寫(xiě)信給司馬光，請示要解散書(shū)局。司馬光趕緊向神宗請示，請把書(shū)局搬到洛陽(yáng)，自己繼續主持修書(shū)。在熙寧五年（1072），書(shū)局正式搬到洛陽(yáng)。
之后的十幾年里，司馬光一直埋頭于修書(shū)工作，直到元豐七年（1084）冬季，在司馬光垂垂老矣的時(shí)候，這部大書(shū)終于完成。司馬光在給神宗的《進(jìn)書(shū)表》中，說(shuō)自己“窮竭所有，日力不足，繼之以夜。遍閱舊史，旁采小說(shuō)，簡(jiǎn)牘盈積，浩如煙海，抉擿幽隱，校計毫厘?！边@當然不是司馬光一人如此，還包括范祖禹，還有異地編書(shū)、當時(shí)已經(jīng)去世的劉恕，還包括沒(méi)有名字的編修者們。正是有了他們的辛苦，我們才可以坐享其成地、方便地了解歷史。
元豐八年（1085）三月，神宗去世，小皇帝哲宗趙煦登基，神宗的母親、英宗的皇后高太后執政。高太后本就反對新法，于是任用司馬光為宰相。司馬光在書(shū)局里禁錮了十五年，出來(lái)后還是固執地反對變法。連上了幾道劄子，把新法比作毒藥，請求全部廢掉，“四害不除，吾死不瞑目”。
為廢新法，司馬光簡(jiǎn)直走火入魔、一意孤行，和當初執意實(shí)行新法的王安石一個(gè)樣。他撤掉了改革派，換上了保守黨。但這時(shí)的保守黨中，也有人不同意他對新法的全盤(pán)皆廢，比如蘇軾兄弟。對此，他把反對廢新法的人統統稱(chēng)作奸臣。當初，新法的執行太快，人們思想上沒(méi)做好準備就被迫接受了，而一些奸邪官吏趁機作奸犯科；如今，新法執行了十幾年，有些確實(shí)能給人們帶來(lái)好處，人們也已經(jīng)習慣，卻突然來(lái)了個(gè)大轉彎，同樣地，在此過(guò)程中，又有一些官吏作奸，百姓遭殃。
司馬光在廢新法中的不分青紅皂白，在一件事上體現得很充分：當初范仲淹在延州改變軍隊建制，改變了之前“兵不知將，將不知兵”的局面，在對西夏的戰爭中每戰必勝。后來(lái)，范仲淹的部下蔡襄在王安石變法是，據此創(chuàng )將兵法，精干了軍隊，提高了戰斗力。這件事和王安石沒(méi)什么關(guān)系，但因為屬于新法，司馬光也將其廢掉。
朱熹評價(jià)司馬光“溫公忠直，而于事不甚通曉”。他原本對朝廷政務(wù)就不熟悉，是一個(gè)“不任繁劇”的人（也就是干不了實(shí)事的人），又遠離朝堂十幾年，單憑著(zhù)一腔對新法的仇恨，就不計后果地蠻干。
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