大禹治水是家喻戶(hù)曉的歷史故事，他的治水功績(jì)卓著(zhù)，在治水過(guò)程中三過(guò)家門(mén)而不入，三次經(jīng)過(guò)家門(mén)分別對應著(zhù)兒子出生、兒子在妻子懷中向他招手、兒子10多歲拉住他不放。

從人性來(lái)看，無(wú)論哪次大禹都應該回家看看，但他沒(méi)有，他超越了人倫常理。除了敬業(yè)，是不是有難言之隱呢？細細研讀史記《夏本紀》記載后，明白：大禹不是不想回家，是不敢回、不能回。

一、洪水滔天的客觀(guān)形勢使大禹不敢回家

當帝堯之時(shí)，鴻水滔天，浩浩懷山襄陵，下民其憂(yōu)。堯求能治水者，群臣四岳皆曰鯀可?！谑菆蚵?tīng)四岳，用鯀治水。九年而水不息，功用不成。于是帝堯乃求人，更得舜。舜登用，攝行天子之政，巡狩。行視鯀之治水無(wú)狀，乃殛鯀于羽山以死。天下皆以舜之誅為是。于是舜舉鯀子禹，而使續鯀之業(yè)。

材料大意：在帝堯統治時(shí)期，洪水就開(kāi)始肆虐，漫過(guò)了丘陵，包圍了高山，百姓深陷愁苦之中。為治理洪水，帝堯任用大臣推薦的鯀治水，但經(jīng)過(guò)九年的治理，仍然沒(méi)有起色。后來(lái)，帝舜繼位，也認為鯀治水不成功，為了平息民怨，直接將鯀流放，而天下百姓都快手稱(chēng)贊。于是帝舜舉薦大禹繼承父親鯀的治水大業(yè)。

從這段材料來(lái)看，治理洪水是當務(wù)之急，但這又是一件極難完成的事情，而且治理不好，性命分分鐘受到威脅，父親鯀就是前車(chē)之鑒。因此，在洪水滔天、民怨難平的客觀(guān)形勢下，大禹不敢回家。

二、戴罪立功的身份使大禹不敢回

堯崩，帝舜問(wèn)四岳曰：“有能成美堯之事者使居官？”皆曰：“伯禹為司空，可成美堯之功?！彼丛唬骸班?，然！”命禹：“女平水土，維是勉之?！庇戆莼?，讓于契、后稷、皋陶。舜曰：“女其往視爾事矣。

材料大意：在堯死后，帝舜讓大臣舉薦治水的人。眾大臣都舉薦了大禹做司空。帝舜同意，任命大禹時(shí)告誡他在治水的時(shí)候好好干。大禹下拜扣頭，想將治水的事情退讓給契、后稷、皋陶，但舜沒(méi)同意，堅持讓大禹?yè)撨@一任務(wù)。

這段材料信息量很大，有三個(gè)問(wèn)題需要搞明白：為什么眾大臣一致推舉他、為什么一開(kāi)始大禹要推讓、為什么帝舜堅持任命他。

1.為什么眾大臣一直推薦大禹。前面講到，治理洪水是件非常難的事情，鯀治水九年都沒(méi)有成功，最終被帝舜流放而死。治水是個(gè)燙手的山芋，費心勞力不一定能取得成功，而且一不小心就身敗名裂。所以，從眾大臣的自身利益來(lái)看，推薦大禹，是為了自保。

2.為什么一開(kāi)始大禹要推讓。大禹是罪人鯀的兒子，也深知父親治水的艱辛和無(wú)奈，他也看透了眾大臣的心思，能推讓出去最好，但不能推讓出去的話(huà)，有眾大臣的背書(shū)，可以為自己增加一道護身符。大禹推讓初衷之一也是為了自保。

3.為什么帝舜堅持任命他。帝舜任用大禹一舉多得，既解決了沒(méi)人治水的難題、順水推舟任用大禹，又樹(shù)立了樂(lè )于納諫的形象、任用罪人的兒子，彰顯自己的寬容和德行，便于鞏固自己的政權。

在父親鯀因治水不成功導致流放后，無(wú)人敢去治水。而在眾大臣的刻意舉薦和帝舜壓迫下，大禹以罪人兒子的身份進(jìn)行的治水，在這種身份和情形下，大禹不得不努力表現，也就不敢輕易回家了。而且樹(shù)立全心全意治水的形象，即使治水失敗，沒(méi)有功勞，至少還有苦勞。

三、領(lǐng)導表率的激勵作用使大禹不能回

優(yōu)秀的領(lǐng)導深諳激勵員工之道。在困難和挑戰面前，如果領(lǐng)導以身作則，那么員工也會(huì )受到激勵，就像打仗時(shí)，將軍義無(wú)反顧沖在前面，士兵都會(huì )被感染奮勇殺敵的。

顯然，大禹就是一個(gè)優(yōu)秀的領(lǐng)導。面對洪水治理這個(gè)艱巨的任務(wù)，他與民眾以地為床，以天為被，吃住一起，同甘共苦的治理水患，而且三過(guò)家門(mén)而不入，下屬和百姓都會(huì )被他大公無(wú)私的精神所感動(dòng)，會(huì )更加賣(mài)命的去治理水患。大禹三過(guò)家門(mén)而不入的敬業(yè)精神，既能為自己樹(shù)立偉大的形象，得到民眾的認可，又可以產(chǎn)生巨大的激勵作用，將民眾擰成一股力量，攻堅克難治水。從領(lǐng)導表率的激勵作用看，大禹即使想回也不能回。

四、論敬業(yè)的類(lèi)型

從大禹治水三過(guò)家門(mén)而不入可以看出，敬業(yè)大體分為三類(lèi)形勢逼迫式敬業(yè)、領(lǐng)導壓力式敬業(yè)和真誠無(wú)私類(lèi)敬業(yè)。前兩種是被迫型敬業(yè)，后一種是主動(dòng)型敬業(yè)。大禹在治水的過(guò)程中，混合了三種敬業(yè)方式。

形勢逼迫式敬業(yè)，主要是客觀(guān)形勢的發(fā)展，讓人不得不以敬業(yè)的姿態(tài)示人，多見(jiàn)于突發(fā)性事件，涉及較多人的生命財產(chǎn)等，比如突然的洪水、地質(zhì)災害。

領(lǐng)導壓力式敬業(yè)，主要是受到上級的壓力或壓迫，不得不以敬業(yè)的姿態(tài)示人，這是目前最常見(jiàn)的敬業(yè)類(lèi)型。經(jīng)常是領(lǐng)導布置任務(wù)，不得不加班加點(diǎn)工作，被迫做成了敬業(yè)的榜樣。

真誠無(wú)私類(lèi)敬業(yè)，主要是超越了個(gè)人利益，真心實(shí)意的為集體、為國家做奉獻，這種一般會(huì )和形勢逼迫式的敬業(yè)混合在一起，在當前是比較少的。