參悟《黃帝內經(jīng)》情志養生大智慧
彭健康
清華大學(xué)文化創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)研究中心 研究員
四川師范大學(xué)巴蜀文化研究中心 研究員
【核心觀(guān)點(diǎn)】養生包括養心和養身。養身與養心，一字之差，失之千里。養心，就是大家常說(shuō)的情志養生，是個(gè)古老的話(huà)題，就是心理平衡，她是養生中最節約、最重要、最值得去走的“捷徑”。養生重在養心，堅持是關(guān)鍵，認識是基礎。養心就在日常生活工作起居中的一招一式，不用心做不了、做不好、做不久。養生要從學(xué)習中華傳統養生文化開(kāi)始，尋求參悟最適合自己的路徑并堅持實(shí)踐。
2009年，我在第四屆中華養生健康論壇上首次發(fā)表了自己學(xué)習參悟《黃帝內經(jīng)》中的第一個(gè)大收獲。原四川省社會(huì )科學(xué)院副院長(cháng)、第四屆中華養生健康國際論壇組委會(huì )第一副主任
一、理解中國傳統文化的根
受我國古代唯物“天人合一”哲學(xué)思想影響，中醫學(xué)以中國古代“天人合一，天人同媾”的思想為核心，來(lái)研究人體運動(dòng)生命規律的一門(mén)學(xué)問(wèn)，《黃帝內經(jīng)》《素問(wèn)》和《靈樞》篇共162章，是對這一唯物哲學(xué)史觀(guān)最基本的反映。我自己的體會(huì )是：如果離開(kāi)“天人合一”基本認識，就無(wú)法理解中醫學(xué)養生，如果你不相信它，也就失去深刻理解中華養生文化的思想基礎，今人養生需要理解認同中國古代思想。
天人合一思想在《黃帝內經(jīng)》中主要表述為：（1）自然界的運行變化無(wú)時(shí)無(wú)刻地對人體發(fā)生影響，人體會(huì )隨天地四季之氣的變化而相應變化。（2）人在生命開(kāi)始之時(shí)已經(jīng)存在陰陽(yáng)，身體的每一層次都可以解釋為是陰陽(yáng)的對立統一。（3）陰陽(yáng)對立與五行生克是人體最無(wú)為、最和諧的機制，在相對穩定的狀態(tài)下，身體自然和諧運行不需要外力。（4）五臟六腑自身雖然各是一個(gè)系統，但彼此是通過(guò)經(jīng)絡(luò )氣血聯(lián)系一起的，由此形成人的整體，不是彼此孤立，而是相互聯(lián)系，互為運用。（5）情志與形體統一，“有諸內必形諸外”，情志由形體產(chǎn)生出來(lái)，情志變化將對機體臟腑產(chǎn)生影響?！饵S帝內經(jīng)》用官職概念形象指出臟腑彼此的分工與相互協(xié)調：“心者，君主之官也，神明出焉。肺者，相傅之官，治節出焉。肝者，將軍之官，謀慮出焉。膽者，中正之官，決斷出焉。膻中者，臣使之官，喜樂(lè )出焉。脾胃著(zhù)，倉廩之官，無(wú)味出焉。大腸者，傳道之官，變化出焉。小腸者，受盛之官，化物出焉。腎者，作強之官，伎巧出焉。三焦者，決瀆之官，水道出焉。膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化出焉”。強調“主不明則十二官危，使道閉塞而不通，形乃大傷”。“主不明”即指心神不好，這就很好的說(shuō)明當今抑郁癥、精神壓抑對身體的傷害，反證思想愉快、情緒高興對養生的積極作用。
縱觀(guān)《黃帝內經(jīng)》，無(wú)論是對身心疾病的心理致病因素，發(fā)病機制的認識，還是對身心疾病的診斷和防治，都有許多精辟的論述，形成基本構架。如在形神方面已經(jīng)認識到，形生神而寓神，神能駕御形體，形神統一，才能身心健康盡享天年，要求人們做到自我控制精神，抵制不良干擾。對于心理與生理之間的密切關(guān)系，對于個(gè)性心理特征的種種分類(lèi)，對于心理因素在疾病中的影響，對于心理治療的意義，對于調神攝生，情志療法等，均有原則性的講述，是我們研究情志保健的寶貴資料。一直為此后二千多年的中華中醫藥學(xué)、養生、食療等相承，并不斷完善發(fā)展，乃今日之心理學(xué)高等教育之必修。(敬請等待！)
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