【永州古村落】江華西鳳村：盤(pán)王大廟不絕香火縹緲出的神秘傳說(shuō)
江華瑤族自治縣的濤圩鎮，歷史上為馮乘縣治，馮乘并非人物，但在江華隨處可見(jiàn)“馮乘”二字。馮乘縣，西漢初置，屬交州蒼梧郡。史載為西漢武帝元鼎六年(前111年)置，縣治于深平城，即今湖南省江華瑤族自治縣濤圩鎮連山腳村自然村，縣域包括今湖南省江華瑤族自治縣大部、廣西壯族自治區富川瑤族自治縣東部。吳黃武五年(226年)，屬臨賀郡。南朝宋屬臨慶國，齊、梁、陳復屬廣州臨賀郡。隋文帝開(kāi)皇九年(590年)，改隸永州總管府，屬荊州。唐武德四年(621)，析其北境置江華縣，江華縣治于今江華瑤族自治縣沱江鎮。北宋開(kāi)寶四年(971)廢，東境歸江華縣，西境入富川縣。馮乘縣共歷時(shí)約1100年。西鳳村位于濤圩鎮南端，系江華縣上伍堡平地瑤區域中心地帶，上伍堡平地瑤以及周邊鄉鎮瑤民文化娛樂(lè )的中心。靠近西鳳村，在路邊的西鳳小學(xué)前矗立著(zhù)一塊四方形碑，是湖南省文物保護單位，名為“上伍堡瑤族義學(xué)碑”高約2米，寬約1米。頂蓋形似官帽，高約0.5米，寬約1.1米。碑的四面陰刻小楷碑文，其中“江華縣上伍堡建立義學(xué)碑記”490字，其余三面每面約刻450字，文字仍清晰可辨。碑上銘刻的立碑時(shí)間為清乾隆年間，但具體時(shí)間難以辨認，距今200多年。清乾隆十年(1745年)，江華縣衙開(kāi)始在上伍堡瑤區設義塾，專(zhuān)收瑤族子弟入學(xué)讀書(shū)，開(kāi)創(chuàng )了瑤族教育先河?！薄敖A縣上伍堡建立義學(xué)碑記”明文規定：“楚南永寶徭籍，與內陸生童一體應試?！?/span>原上伍堡平地瑤的最高學(xué)府《三宿書(shū)院》坐落于洞尾崗坡上，清乾隆38年（1773年），江華縣衙把上伍堡義塾改為三宿書(shū)院。沿著(zhù)西鳳村頭，經(jīng)過(guò)一片古木密林深處，有一處建于八十年代的上伍堡盤(pán)王大廟，這是方圓三十公里瑤民朝圣的地方。盤(pán)王大廟背靠密林，前朝平整田疇，一座兩棟硬山頂磚木結構平房，正門(mén)成“八字”形，墻上多飾各種彩繪，石門(mén)框，門(mén)墩石，上懸一斜坡匾“盤(pán)王大廟”。門(mén)楣兩邊寫(xiě)有一副對聯(lián)：“英武雄風(fēng)大功輝宇宙”、“衡國志士浩氣壯山河”。入內香煙裊裊，前為前廳，中為天井，后堂為神壇，左邊有一個(gè)財神小廟，右邊有一個(gè)觀(guān)音廟。內不設墻，全為大木柱鼎立，木柱上都是彩繪。大廟內的兩邊擺放了瑤族各個(gè)支姓的祖先塑像。神臺上面供奉著(zhù)盤(pán)王和仁王，神臺左邊是楊爺大將，右邊是黃祖白公。神臺上面擺滿(mǎn)了諸如酒，飲料，鞋子，令旗等等，這是民眾供奉給盤(pán)王和仁王的供品。
還有《唐朝敕封仁溪朝顯仁王簡(jiǎn)傳》。
據《后漢書(shū)·南蠻傳》記載:"昔高辛氏有犬戎之將吳將軍頭者，購黃金千鎰，邑萬(wàn)家，又妻以少女……盤(pán)瓠遂銜人頭造闕下，群臣怪而診之，乃吳將軍首也。"文中所述系遠古帝嚳高辛氏時(shí)，皇后耳痛三年，后來(lái)從耳朵里取出一條蟲(chóng)子，外形似蠶的模樣，將其在盤(pán)中養育，竟然變成了一條龍犬，渾身毫光閃現，遍體錦緞。高辛皇(即帝嚳高辛氏)見(jiàn)了大喜，賜名龍期，號稱(chēng)盤(pán)瓠。"時(shí)帝有畜狗，其毛五采，名曰盤(pán)瓠"。后因犬戎氏族作亂，高辛氏答應誰(shuí)能斬下犬戎將軍之首級，就能封邑賞金，把公主嫁給他。盤(pán)瓠咬下犬戎將軍首級而歸。"帝不得已，乃以女配盤(pán)瓠"。盤(pán)瓠死后，"其后滋蔓，號曰蠻夷"。這個(gè)故事在我國南方南蠻集團嫡系瑤、苗、畬等民族中廣為流傳，將盤(pán)瓠尊奉為盤(pán)王。瑤族還有關(guān)于盤(pán)王由來(lái)的傳說(shuō):在遠古時(shí)代，瑤山平王和高王作戰。平王懸賞招賢，誰(shuí)能斬下高王首級來(lái)獻，愿將最美麗的三公主嫁與他。這話(huà)被龍犬盤(pán)瓠聽(tīng)到了，盤(pán)瓠摘下金榜，渡海來(lái)到高王身邊。盤(pán)瓠假裝殷勤，受到高王的寵信。一天，盤(pán)瓠趁高王醉酒，咬下高王的頭獻給平王，立下了汗馬功勞，評王不失諾言，將心愛(ài)的三公主許配盤(pán)瓠。后來(lái)，盤(pán)瓠想變成人，便叫公主把它放到蒸籠里蒸七天七夜，公主照辦。已蒸了六天六夜，公主擔心蒸死了丈夫，偷偷揭開(kāi)蓋子看，盤(pán)瓠果真變成了人，只因不足七天七夜，故頭上和小腿上還有許多毛末脫落，號稱(chēng)"盤(pán)王"。"盤(pán)王"和三公主婚后生下六男六女，平王各賜一姓，艱苦營(yíng)生。盤(pán)王先是人，還是先是犬，莫衷一是，因為是傳說(shuō)，不去深究之。上伍堡是江華瑤族自治縣濤圩鎮連山腳村到河路口鎮一帶平地瑤聚居地的統稱(chēng)。分三宿：旦久宿、平崗宿、竹子尾宿。上伍堡瑤族自古就有盤(pán)王崇拜的傳統，根據瑤族的傳說(shuō)，盤(pán)王原名叫盤(pán)弧，因幫助評王殺掉高王而被評王封為盤(pán)王。盤(pán)王生六男六女，評王將他們封為瑤族的十二支姓。盤(pán)王因為上山打獵，墜崖身亡。后世瑤族子孫便將盤(pán)王作為本族的始祖進(jìn)行祭祀，各處建立盤(pán)王廟，每年三月十三日許愿，六月十六日伸愿，十月十六日酬愿，年年祭祀。過(guò)去，瑤人居無(wú)定所，吃過(guò)一山又一山，盡管這樣也不忘祭祀祖宗，每到一地就在古樹(shù)參天的青山腳下建立廟堂祭祀盤(pán)王。如果說(shuō)，盤(pán)王信仰是包括上伍堡民眾在內的所有瑤族的一種民族信仰，那么上伍堡地區自隋朝以來(lái)還誕生了另外一種英雄崇拜——即仁王信仰。仁王原名叫李云溪，生于隋朝三年農歷十月十六日(公元584年)，因其奇特經(jīng)歷被錯斬，為了平反昭雪變成黃蜂擾亂朝廷，最后被封為仁王。而又因為其保護一方平安，被上伍堡村民視為當地的保護神得到供奉，享受人間香火。兩者因擁有共同的誕生日(農歷十月十六日)，共同供奉在同一個(gè)廟宇(“盤(pán)王大廟”)之中，因此共同享受著(zhù)香火和民眾的祭拜。在江華還有一座規格設計一模一樣的“盤(pán)王大廟”，在牛路村后山腳下，背靠相公嶺，前面是一望無(wú)垠的田疇和村莊，內有一碑《施田碑記》：“功推仁王自唐勑封靈鐘伍堡，顯濟一方，求之則應，無(wú)禱不靈，合家同心，建施香田，永遠祭祀，茲有上半屋下村奉騰安妻唐氏侄元斈偕侄元樹(shù)元芳元超施田土名平岡洞墻圍里坊田二坵計禾三十俫瑤糧……”，記錄供奉仁王祭祀之事。廟里還留存有大量石雕和碑刻《重修大廟記》、《第三屆重修大廟記》。
武德四年(公元611年)唐高祖敕封李云溪為仁王，并且命黃祖白公為廟主，威武楊爺大將為護駕(俗稱(chēng)仁王三圣)，令九萬(wàn)一千五百萬(wàn)神兵為仁王李云溪殿下之神兵神將。仁王三圣得到唐皇恩準，向仁王家鄉萌渚嶺(今湖南省江華瑤族自治縣濤圩鎮上伍堡地區)進(jìn)發(fā)。當時(shí)天色已晚，三圣就在嶺腳下馬了(現在的下馬廟就是仁王始居的廟)。景泰年間，輪流到魯塘村的一個(gè)寡婦(盤(pán)氏)去侍奉仁王(主要是燒香)，因“仁王廟”處于大山之上，路途遙遠且多有不便，結果寡婦因遲到受到懲罰。于景泰二年(公元1451年)，三宿頭倡議在萌渚嶺山腳交通方便地方建造一座“仁王廟”(現在的“嶺下大廟”)?！皫X下大廟”距今已有五百多年的歷史，從廟門(mén)前的石碑可以得知已經(jīng)重修過(guò)三次。廟內神臺上供奉著(zhù)仁王以及仁王夫人、黃祖白公、楊爺大將，神臺兩邊是瑤族十二支姓的祖先小塑像。在“文化大革命”期間，“嶺下大廟”中的三圣塑像被毀，停止祭祀，那時(shí)候上伍堡年年干旱失收，歲歲饑餓難存，鄉境不寧。
仁王是上伍堡的地方保護神，在民間有著(zhù)很多傳說(shuō)故事?！懊鞒衅?；有一年湘南地區遭大早，各地求神降雨，但只有上伍保地區求助仁三圣之一的楊爺大將，降下雨露，真是楊爺顯靈降雨露。清末民初時(shí)期，大馬匪圍剿三宿，仁王大顯神通，利用黃蜂術(shù)將匪班擊退。仁王三圣在明朝天順年間，在蓮洲顯靈斬殺魚(yú)精，救下一船商人。清光緒二十八年(公元1902年)，邪神囂張，瘟鬼亂行，魔氣散發(fā)，妖精害人，湖南以及臨近三省很多人染上瘟病。只有上伍堡三宿地區魔鬼未敢侵入，仁王在陰間專(zhuān)打官司，不讓瘟鬼抓走上伍堡的一人，白公專(zhuān)送錢(qián)糧供文武專(zhuān)用、楊爺大將英勇守衛三宿邊界專(zhuān)與瘟神瘟鬼打仗，可謂是大戰瘟神保黎民?！痹凇拔幕蟾锩逼陂g，神廟被拆毀，神像被焚燒，上伍堡民眾在無(wú)廟宇無(wú)神像期間，依然到舊廟地址敬奉紀念，照常馨香祭祀仁王，可謂是“香煙不斷千年火，玉燭常明萬(wàn)歲燈”。 走進(jìn)盤(pán)王大廟，無(wú)不有一種敬畏之情蔓延，不敢拍照，不敢褻瀆，一種民族信仰足以支撐一個(gè)民族的凝聚力和繁榮，祖先已經(jīng)變成了神，護佑著(zhù)上伍堡的子孫們，愿神依在，愿民依仰，愿瑤民歲月靜好……
本站僅提供存儲服務(wù)，所有內容均由用戶(hù)發(fā)布，如發(fā)現有害或侵權內容，請
點(diǎn)擊舉報。
