【講述永州故事】——影響中國革命進(jìn)程的永州人賓步程
每每出差長(cháng)沙，除了愛(ài)去烈士公園外，還喜歡去一個(gè)地方就是岳麓書(shū)院。因為這里的書(shū)有力量，它吞吐了人類(lèi)所有的文明;這里的庭院也有力量，它用千年韌勁弘揚了一個(gè)民族。走進(jìn)這里，總覺(jué)得有種聲音在呼喚，讓人不由地熱血沸騰。每當我邁進(jìn)門(mén)檻的那一刻，像是完成了一個(gè)夙愿，又像是開(kāi)始了一次朝圣。這里的門(mén)、堂、齋、軒、樓，每一樣建筑都是那樣的輕盈，而空氣卻很厚重，讓人覺(jué)得吸進(jìn)去的是文化，呼出來(lái)的是底蘊。
在“官學(xué)”盛行的時(shí)代，書(shū)院給學(xué)生們的不僅是四書(shū)五經(jīng)，也不僅是深深印刻在講堂壁面的“忠、孝、廉、節”，惟獨檐前高懸的“實(shí)事求是”匾或許才多多少少能體現出一些教學(xué)的初衷。一座寺碑，一對楹聯(lián)，哪怕是一片樹(shù)葉或是一塊瓦片，都承載起一段歷史，一段精神。
一座殘破的斷碑，可以記載李邕 “學(xué)我者死，似我者俗”的驚世狂言;一塊裂開(kāi)的瓦片，可以見(jiàn)證陳天華《猛回頭》、《警世鐘》中的壯志凌云。從周敦頤的《太極圖說(shuō)》對儒家之道的重構，到王船山的“器變道亦變”;從魏源的洋為中用，到曾國藩的篤實(shí)學(xué)風(fēng);從左宗棠等湘軍將領(lǐng)“打落牙齒和血吞”的“血誠”個(gè)性，到譚嗣同等革命志士“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的英雄氣概;從民國初湖南工專(zhuān)校長(cháng)賓步程手諭的“實(shí)事求是”校訓，到毛澤東的《實(shí)踐論》和《關(guān)于正確處理人民內部矛盾》所推崇的“唯實(shí)”思想路線(xiàn)，一代一代的湖湘學(xué)人將一種精神進(jìn)行了傳承。從“忠、孝、廉、節”、“整齊嚴肅”到“實(shí)事求是”，從《岳麓書(shū)院記》到《岳麓書(shū)院學(xué)規》，這座庭院靈魂的脈絡(luò )始終清晰明了。逝者如斯，先人豐功偉績(jì)的背后，誰(shuí)又知道，這座庭院一直在注目著(zhù)——將他們的精神、遺志，一點(diǎn)一滴地物化成一磚一瓦、一土一塵……
在岳麓書(shū)院讓人最終明了的四個(gè)字“實(shí)事求是”。這四個(gè)字源于東漢史學(xué)家、文學(xué)家班固在《漢書(shū)、河間獻王傳》中，贊揚景文帝之子劉德嚴謹治學(xué)——“修學(xué)好古 實(shí)事求是”。 走近書(shū)院講堂，首先映入眼簾的是高懸檐下的“實(shí)事求是”匾。此匾為湖南公立工業(yè)學(xué)校1917年遷入岳麓書(shū)院辦學(xué)時(shí)，由校長(cháng)賓步程所撰。
賓步程，何許人也？賓步程(1879-1943)，又名孝聰，字敏陔，號藝廬，東安縣山口鋪人。
光緒二十六年(1900)，賓步程被派赴德國柏林工科大學(xué)留學(xué)，他留學(xué)8年，期間曾赴歐美各國實(shí)習，足跡遍及20余國。
賓步程在學(xué)生時(shí)代備受維新思想影響，追隨民主革命。光緒三十一年，并秘密加入同盟會(huì )。光緒三十四年(1908)，賓步程學(xué)成歸國，繼續追隨孫中山奔走革命，并致力于發(fā)展民族工業(yè)。1914年，他出任湖南公立工業(yè)專(zhuān)門(mén)學(xué)校(后為湖南大學(xué)之一部分)校長(cháng)，并將學(xué)校遷到岳麓書(shū)院，后來(lái)便發(fā)展成為湖南大學(xué)的一部分。因此，賓步程也可以算作湖南大學(xué)最早的校長(cháng)之一。早在幼年學(xué)習時(shí)期，賓步程就對《漢書(shū)河間獻王劉德傳》的“修學(xué)好古，實(shí)事求是”的論述爛熟于心；到德國這樣一個(gè)注重工業(yè)技術(shù)的國家攻讀，以及在歐洲參與的革命活動(dòng)，更加深了他對“務(wù)得事實(shí)，每求是也”的思想的崇信。在講堂兩旁還有賓步程撰寫(xiě)的楹聯(lián)：“工善其事必利其器，業(yè)精于勤而荒于嬉”這副楹聯(lián)與“實(shí)事求是”的匾額相呼應。也許賓步程并未意識到他的這一校訓，將會(huì )對未來(lái)中國的命運產(chǎn)生深遠的影響。1916年至1919年，毛澤東在湖南第一師范讀書(shū)期間，在恩師楊昌濟的介紹下，毛澤東曾和蔡和森、張昆弟一起曾兩次利用假期寓居岳麓書(shū)院半學(xué)齋學(xué)習，與同伴們研討革命真理?！皩?shí)事求是”匾額對他的思想產(chǎn)生了重大影響。在后來(lái)的革命實(shí)踐中，他逐漸豐富發(fā)展了實(shí)事求是的內涵，成為毛澤東思想的精髓，這也是岳麓書(shū)院文化對近代中國革命的最大貢獻。
1937年毛澤東在延安抗日軍政大學(xué)講課后，仿岳麓書(shū)院，也書(shū)寫(xiě)“實(shí)事求是”作為校訓。毛澤東在《改造我們的學(xué)習》中指出:“實(shí)事”就是客觀(guān)存在著(zhù)的一切亊物，“是”就是客觀(guān)亊物的內部聯(lián)系，即規律性，“求”就是我們去研究。后來(lái)，毛澤東曾幾次為中央黨校題寫(xiě)“實(shí)事求是”的校訓。鄧小平在改革開(kāi)放和現代化建設的新的歷史時(shí)期，堅持和發(fā)展馬列主義毛澤東思想，重新確立了實(shí)事求是的思想路線(xiàn)也親筆題寫(xiě)了“實(shí)事求是”?，F在，“事實(shí)求是”已成為中國共產(chǎn)黨思想路線(xiàn)的核心內容。
賓步程不求政界高位，不務(wù)學(xué)界虛名，卻以踏實(shí)的著(zhù)書(shū)、編刊、辦會(huì )和企業(yè)管理，充實(shí)和引領(lǐng)中國工程學(xué)科的發(fā)展。1942年，賓步程主持籌建省立第七高級中學(xué)，開(kāi)學(xué)后即因日軍侵湘逼近，學(xué)校輾轉流離，遷到零陵雙牌大路口的鴉山。此外，賓步程還在長(cháng)沙創(chuàng )辦明憲女子中學(xué)，在長(cháng)沙回龍山建有一座“藝廬”。1943年12月27日，賓步程因積勞成疾，逝世于校。賓步程憑借湘人的篤 “ 機遇只垂青有準備的頭腦 ” 實(shí)態(tài)度和霸蠻精神，演繹著(zhù)他不平凡的人生。
人們談到湖湘文化，總會(huì )講到岳麓書(shū)院，而講到岳麓書(shū)院，又總會(huì )聯(lián)想到湖湘文化，實(shí)事求是也就成了湖湘文化的精髓，引領(lǐng)著(zhù)中國革命和現代化建設進(jìn)程，今天，“實(shí)事求是”已經(jīng)銘刻在了湖南人的腦子里，成為了湖南人秉性的一種基因。
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