美國著(zhù)名經(jīng)濟學(xué)家格林斯潘曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣的話(huà)：中國不可能成為大國，因為這個(gè)國家缺少信仰，缺少價(jià)值觀(guān)念；他們輸出的只能是廉價(jià)的物品，而不可能輸出思想；這樣的國家永遠不會(huì )成為所謂的大國。姑且不論斯氏所說(shuō)是否符合中國國情，但的確，我們目前的社會(huì )充斥著(zhù)浮躁與功利，種種弊端的現行，實(shí)非一日之寒。當我們無(wú)力于拯救危亡時(shí)，加強個(gè)人的修養，以一已之形象服務(wù)社會(huì )，應當是有道德良知者的首選。
怎樣培養個(gè)人的價(jià)值觀(guān)念和道德觀(guān)，從而使自己的思想、語(yǔ)言和行為有一個(gè)規范的標準；使自己在是非面前有取舍，在恩怨面前有良知呢？這就要求人們培養良好的心態(tài)，在面對外在的喧囂和內心的煩燥時(shí)，能始終保持一顆平靜的心理。
一、
從奉獻中獲得快樂(lè )
我們希望未來(lái)的前途能夠成功，首先要養成一種觀(guān)念：從奉獻中獲得快樂(lè )。一般社會(huì )人士，是從貪婪欲望中去追求快樂(lè )，從個(gè)己自私中去占有快樂(lè )，從物質(zhì)享受中去尋找快樂(lè )；這些東西，只能稱(chēng)之為欲樂(lè )，而不是快樂(lè )。沒(méi)有心靈上慰藉的物質(zhì)利益，是不能提供真正和持久的快樂(lè )的。
想獲得內心真正的平衡，一定要掃除自私自利的觀(guān)念，凈化自己的身心，變化自己的氣質(zhì)，莊嚴自己的思想，使我們從奉獻中獲得快樂(lè )。
奉獻，有助于心靈的升華。在佛教里“奉獻也是快樂(lè )之本”（奉獻也是基督教的基本教義）；佛教講的奉獻是從四個(gè)方面去要求的：
布施：財物的施舍、知識的傳授、精神上的鼓勵。
愛(ài)語(yǔ)：讓他人愉悅的語(yǔ)言，包括自己說(shuō)話(huà)的方式、態(tài)度及語(yǔ)言本身。
利行：幫助他人克服困難。
同事：與別人和諧共處。
二、從忍辱中培養品德
那些能在困難的時(shí)刻保持愉快心情的人，是值得羨慕的，對別人也是一個(gè)靈感的源泉。他們可以看到事情的本質(zhì)，從而避難就易，避重就輕。一個(gè)聰明的人，可以避免一場(chǎng)爭吵，以用另外一個(gè)笑話(huà)來(lái)回應之前針對他的批評。當人們羞辱我們時(shí)，我們一定要學(xué)會(huì )溫和的面對。
每個(gè)人都有責任把自己的工作做得更好，方法就是播種忍耐，愛(ài)心和誠實(shí)的種子，使之深植人心。一個(gè)有素養的人，知道如何用同情心與諒解心去面對困難。偉大人物的標志就在于他們能如何地用平靜心去面對刺激。忍耐是苦，但它的果實(shí)的甜的。
對所有的人都要忍耐。憤怒引導一個(gè)人走向一個(gè)盲目的道路。它不但刺激，并使別人煩惱，也傷害到自己。憤怒使身體衰弱，思想混亂。粗暴的語(yǔ)言如一枝射出的箭，是絕不能收回的，哪怕你付出一千個(gè)道歉。
某些動(dòng)物在白天是看不到東西的，有些在晚上看不到。但是，一個(gè)被驅使到憤怒頂點(diǎn)的人，不會(huì )觀(guān)察到任何東西，不論是白天或是晚上。
一些種類(lèi)的心臟病、風(fēng)濕病、皮膚病可以探索到是源自頑強的憤怒和妒嫉心。這些破壞性的情緒，涂毒心靈，它們隱藏在內心的深處，幫助疾病的發(fā)展，減低身體的防御能力。
很多人逞一時(shí)匹夫之勇，可為一件小事而拔刀相向；為一句閑話(huà)，往往放在心里久久不能消除。如果沒(méi)有忍辱的功夫，無(wú)論做什么事都不易達到理想。一句閑話(huà)，也要計較，一點(diǎn)小小折磨，就受不了，這種沒(méi)有力量應付環(huán)境的人，是不能擔當任務(wù)和創(chuàng )造事業(yè)的。
忍耐的力量有多大，將來(lái)事業(yè)的成就便有多大。事實(shí)上，能忍的人，并不是懦夫，反之，忍是勇敢的、是有力量的。忍是一種犧牲，是一種定力，能培養這種定力和犧牲的精神，才能增長(cháng)品德，未來(lái)的事業(yè)也才能成功。
三、從勤奮中用好時(shí)間 一天有二十四小時(shí)，一生也有數以幾十年的歲月。在這漫長(cháng)的人生里，如何打發(fā)時(shí)間，是個(gè)很重要的課題。一般人用吃喝玩樂(lè )打發(fā)時(shí)間，打牌、[我要自學(xué)網(wǎng)]，或做無(wú)聊、沒(méi)有意義的事來(lái)消磨歲月。有為的人，要把一切工作，當作磨練自己身心的機會(huì )，應該從勤勞奮發(fā)中去打發(fā)時(shí)間，從勤勞奮斗中去創(chuàng )造自己的光明，從勤勞奮發(fā)中去完成自己的理想。 四、從逆境中激勵精神 我們的一生中的確會(huì )面對許多問(wèn)題，有些問(wèn)題是沒(méi)有辦法避免它們的。例如我們不能避免病痛、不能避免年齡的增大和衰老，不能避免死亡。然而，有一些問(wèn)題是人為造成的，是人依照他們對生活的了解而制造的。有些問(wèn)題是由個(gè)人的思想造成的。有時(shí)候，我們歸責于外在的環(huán)境惡劣，可能是由于我們自身的妄想、懷疑及恐懼而造成的。 這世界是充滿(mǎn)失望的，事情的發(fā)生不會(huì )如我們所愿。 既然這樣，我們就需要訓練自己，以剛毅的精神面對任何局面。我們或者不可能改變問(wèn)題，但我們肯定是可以改變自己的。例如一件事物是不可能改變的，那么就別無(wú)選擇，只有順從它或在此無(wú)法避免的情況下保持快樂(lè )的心情而后退。 這不是聽(tīng)天由命，我們接受不如意的經(jīng)驗，是因為我們明白生活的性質(zhì)，那就是很多事情都不可能對我們有利。這樣就能造就心境平和。 這不是意味著(zhù)我們必需向所有來(lái)臨的苦難低頭，只要有一個(gè)機會(huì )能給我們改變局勢，對我們有利，讓我們嘗試，但當常識告訴我們這是在與正道相反，是不能違背的，那就不要去擔憂(yōu)它了。 事情的發(fā)生不能決定我們的快樂(lè )和悲哀的程度，而是我們對事情的反應。惟有我們才能使環(huán)境有力量搗亂我們的心。事情的發(fā)生是屬于外在的世界，快樂(lè )是屬于內在的世界，外面發(fā)生的事情不重要，內心的反應才重要。 世界是在你的內心。無(wú)論我們面對怎樣的環(huán)境，我們都要試著(zhù)保持某種程度的滿(mǎn)足，這樣身為一個(gè)明理的人，才能保持心境的平和。 五、從隨緣中處理生活 現代人的生活，大多并不是順從自然。人們早已為物質(zhì)的利益和享樂(lè )所占有。心智的活動(dòng)被欲樂(lè )占據時(shí)，往往就會(huì )忽略道德發(fā)展上的需要。 人的不自然的行為，馬上就形成對人生以及他的終極目的的錯誤的世界觀(guān)。這就是我們這個(gè)時(shí)代所有挫折、失望、恐懼和不安全的原因。如果人是兇殘和邪惡，他的生活方式違反自然法則，他的思想、語(yǔ)言和行為就會(huì )污染整個(gè)空氣。濫用自然就不能提供給人生活幸福上的所需。相反地，卻儲存了打斗、沖突、瘟疫和自然的災害。 很多人相信只要有金錢(qián)，就能解決他們的問(wèn)題。但他們卻不知道金錢(qián)本身有它伴隨來(lái)的問(wèn)題。大多數人不會(huì )好好想這些的。 大多人的一生就象是跑道上的狗追逐一支兔子。當追逐停止時(shí)，所有的緊張刺激也就消失了。也就是說(shuō)，一旦所貪圖的物質(zhì)得到之后，快樂(lè )也結束了。接著(zhù)新的貪念又生起，再去追逐……如此無(wú)盡。 你的財富只能改進(jìn)你的房子，但不能改進(jìn)你自己，只有道德能改進(jìn)你。你的服裝能裝飾你的身體，但不能改變你的形象，只有你良好的品行才能做到。
一個(gè)人，恒處在安逸幸福的環(huán)境中，從未經(jīng)過(guò)風(fēng)吹雨打和波浪的沖擊，這樣的人生是經(jīng)不起考驗的。一個(gè)人的一生要享有持久的快樂(lè )也是辦不到的。通常我們在解決現在問(wèn)題的同時(shí)，卻制造新問(wèn)題，這猶如一只獅子陷在網(wǎng)中時(shí)，它越大力掙扎著(zhù)逃脫，卻被纏住得越緊。
所謂隨緣，其實(shí)就是要順從自然的生活。這世界充滿(mǎn)一系列的變化，有時(shí)是有利于你，有時(shí)是與你作對。當是在你掌握之內時(shí)，就作善事；當你被征服時(shí)，就忍受它吧。
