| 李東陽(yáng)決不是劉瑾的同情者，他之所以會(huì )猶豫，恰恰是因為他注意到了被其他大臣忽視的因素——朱厚照的性格。 焦芳的背叛只不過(guò)是個(gè)偶然因素，劉瑾之所以能夠成功，歸根結底還是因為朱厚照，這位玩主是不會(huì )殺掉自己的玩伴的，而“八虎”也絕對不會(huì )坐以待斃。 李東陽(yáng)是一個(gè)深思熟慮的人，他思維縝密，看得比劉健和謝遷更遠，也更多，他很清楚要解決劉瑾，并沒(méi)有那么容易。 劉瑾是一個(gè)可怕的對手，遠比想象中要可怕得多，要打倒這個(gè)強大的敵人，必須等待更好的時(shí)機。 是的，現在還不是時(shí)候。 但是其他官員們似乎不這么想，他們?yōu)閯⒔?、謝遷的離去痛惜不已，紛紛上書(shū)挽留，第一批上書(shū)的官員包括監察院御史薄彥征、南京給事中戴銑等二十多人，劉瑾對這件事情的處理十分果斷——廷杖。 二十多人全部廷杖，上書(shū)一個(gè)打一個(gè)，一個(gè)都不能少！ 最慘的是南京給事中戴銑，他居然被活活打死了，而為了救戴銑，又有很多人第二批上書(shū)，劉瑾對這些人一視同仁，全部處以了廷杖。 在這一批被拉出去打屁股的人中，有一個(gè)叫王守仁的小官，與同期被打的人相比，他一點(diǎn)也不起眼。但此次廷杖對他卻有著(zhù)非同尋常的意義，這位三十四歲的小京官即將踏上歷史舞臺的中央，傳奇的經(jīng)歷就此開(kāi)始。 兵部武選司主事、六品芝麻官王守仁，他的光芒將冠絕當代，映照千古。 傳奇 1905年，日本海軍大將東鄉平八郎回到了本土，作為日本軍事史上少有的天才將領(lǐng)，他率領(lǐng)裝備處于劣勢的日本艦隊在日俄戰爭中全殲俄國太平洋艦隊和波羅的海艦隊，成為了日本家喻戶(hù)曉的人物。 由于他在戰爭中的優(yōu)異表現，日本天皇任命他為海軍軍令部部長(cháng)，將他召回日本，并為他舉行了慶功宴會(huì )。 在這次宴會(huì )上，面對著(zhù)與會(huì )眾人的一片夸贊之聲，東鄉平八郎默不作聲，只是拿出了自己的腰牌，示與眾人，上面只有七個(gè)大字： 一生伏首拜陽(yáng)明。 王守仁，字伯安，別號陽(yáng)明。 成化八年(1472)，王守仁出生在浙江余姚，大凡成大事者往往出身貧寒，小小年紀就要上山砍柴，下海撈魚(yú)，家里還有幾個(gè)生病的親屬，每日以淚洗面。這差不多也是慣例了?？上跏厝氏壬那闆r恰好完全相反。 王守仁家是遠近聞名的大地主，十分有錢(qián)，而且他還有一位非常有名的祖先——王羲之。是否屬實(shí)不知道，但以他家的條件，就算是也不奇怪。 王家的先輩們大都曾經(jīng)做過(guò)官，據說(shuō)先祖王綱曾經(jīng)給劉伯溫當過(guò)跟班的，最高混到了四品官，后世子孫雖然差點(diǎn)，但也還湊合。而到了王守仁父親王華這里，事情發(fā)生了變化。 成化十七年(1481)，十歲的王守仁離開(kāi)了浙江，和全家一起搬到了北京，因為他家的墳頭冒了青煙，父親王華考中了這一年的狀元。 這下王家更是了不得，王華的責任感也大大增強，畢竟老子英雄兒好漢，自己已經(jīng)是狀元了，兒子將來(lái)就算不能超過(guò)自己做個(gè)好漢，也不能當笨蛋。于是他請了很多老師來(lái)教王守仁讀書(shū)。 十歲的王守仁開(kāi)始讀四書(shū)五經(jīng)了，他領(lǐng)悟很快，能舉一反三，其聰明程度讓老先生們也倍感驚訝，可是不久之后，老師們就發(fā)現了不好的苗頭。 據老師們向王狀元反映，王守仁不是個(gè)好學(xué)生，不在私塾里坐著(zhù)，卻喜歡舞槍弄棍，讀兵書(shū)，還喜歡問(wèn)一些稀奇古怪的問(wèn)題，寫(xiě)一些莫名其妙的東西，有詩(shī)為證： 山近月遠覺(jué)月小，便道此山大于月。 若人有眼大如天，當見(jiàn)山高月更闊。 在先生們看來(lái)，這是一首荒謬不經(jīng)的打油詩(shī)，王華看過(guò)之后卻思索良久，叫來(lái)了王守仁，問(wèn)了他一個(gè)問(wèn)題： “書(shū)房很悶嗎？” 王守仁點(diǎn)了點(diǎn)頭。 “跟我去關(guān)外轉轉吧。” 王華所說(shuō)的關(guān)外就是居庸關(guān)，敏銳的他從這首詩(shī)中感覺(jué)到了一種難以言喻的玄妙，他第一次認識到，自己的這個(gè)兒子非同尋常，書(shū)房容不下他，王華便決定帶他出關(guān)去開(kāi)開(kāi)眼界。 這首詩(shī)的名字是《蔽月山房》，作者王守仁，時(shí)年十二歲。這也是他第一首流傳千古的詩(shī)作。 此詩(shī)看似言辭幼稚，很有打油詩(shī)的神韻，但其中卻奧妙無(wú)窮。山和月到底哪個(gè)更大，這個(gè)十二歲的少年用他獨特的思考觀(guān)察方式，給出了一個(gè)似是而非的答案。 他的這種思維模式，后世有人稱(chēng)之為辯證法。 王華做出了一個(gè)不尋常的承諾。當時(shí)的居庸關(guān)外早已不是朱棣時(shí)代的樣子，蒙古騎兵經(jīng)常出沒(méi)，帶著(zhù)十幾歲的兒子出關(guān)，是一件極其冒險的事情。但王華經(jīng)過(guò)考慮，最終兌現了自己的承諾。 不久之后，他就為自己的這個(gè)決定追悔莫及。 在居庸關(guān)外，年少的王守仁第一次看到了遼闊的草原和大漠，領(lǐng)略了縱馬奔騰的豪情快意，洪武年間的偉績(jì)，永樂(lè )大帝的神武，那些曾經(jīng)的風(fēng)云歲月，深深地映入了他的心中。 一顆種子開(kāi)始在他的心中萌芽。 王華原本只是想帶著(zhù)兒子出來(lái)轉轉，踩個(gè)點(diǎn)而已，可王守仁接下來(lái)的舉動(dòng)卻讓他大吃一驚。 不久之后的一天，王守仁一反常態(tài)，莊重地走到王華面前，嚴肅地對他爹說(shuō)： “我已經(jīng)寫(xiě)好了給皇上的上書(shū)，只要給我幾萬(wàn)人馬，我愿出關(guān)為國靖難，討平韃靼！” 據查，發(fā)言者王守仁，此時(shí)十五歲。 王華沉默了，過(guò)了很久，才如夢(mèng)初醒，終于做出了反應。 他十分激動(dòng)地順手拿起手邊的書(shū)(一時(shí)找不到稱(chēng)手的家伙)，劈頭蓋臉地向王守仁打去，一邊打還一邊說(shuō)： “讓你小子狂！讓你小子狂！” 王守仁先生第一次為國效力的夢(mèng)想就這樣破滅了，但他并沒(méi)有喪氣，不久之后他就有了新的人生計劃，一個(gè)更為宏大的計劃。 王華的腸子都悔青了，他萬(wàn)想不到，自己這個(gè)寶貝兒子還真是啥都敢想敢干。 也許過(guò)段時(shí)候，他就會(huì )忘記這些愚蠢的念頭。王華曾經(jīng)天真地這樣想。 也許是他的祈禱產(chǎn)生了效果，過(guò)了不久，王守仁又來(lái)找他，這次是來(lái)認錯的。 王守仁平靜地說(shuō)道： “我上次的想法不切實(shí)際，多謝父親教誨。” 王華十分欣慰，笑著(zhù)說(shuō)道： “不要緊，有志向是好的，只要你將來(lái)努力讀書(shū)，也不是不可能的。” “不用了，出兵打仗我就不去了，現在我已有了新的志向。” “喔，你想干什么？” “做圣賢！” 這次王華沒(méi)有再沉默，他迅速做出了回復——一個(gè)響亮的耳光。 完了，完了，一世英名就要毀在這小子手里了。 王華終于和老師們達成共識，如果再不管這小子，將來(lái)全家都要敗在他的手里，經(jīng)過(guò)仔細考慮，他決定給兒子談一門(mén)親事。他認為，只要這小子結了婚，有老婆管著(zhù)，就不會(huì )再做什么出格的事情了。 王華是 狀元，還曾經(jīng)給皇帝當過(guò)講師，位高權重，王守仁雖然喜歡鬧事，但小伙子長(cháng)相還是比較帥的(我看過(guò)畫(huà)像，可以作證)，所以王家要結親的消息傳出后，很多人家擠破頭來(lái)應征。 出于穩妥考慮，也是不想這小子繼續留在京城惹事，王華挑選了江西洪都(南昌)的一個(gè)官家小姐，然后叫來(lái)了剛滿(mǎn)十七歲的王守仁，告訴他馬上收拾行李，去江西結婚，少在自己跟前晃悠。 王華給王守仁安排這么個(gè)包辦婚姻，無(wú)非是想圖個(gè)清靜，可他沒(méi)有料到，他的這一舉動(dòng)將給自己帶來(lái)更大的麻煩。 愣頭愣腦的王守仁就這么被趕出家門(mén)，跑到了江西洪都，萬(wàn)幸，他的禮儀學(xué)得還算不錯，岳父大人對他也十分滿(mǎn)意。一來(lái)二去，親事訂了下來(lái)，結婚的日期也確定了。 這位岳父大人估計不常上京城，沒(méi)聽(tīng)過(guò)王守仁先生的事跡，不過(guò)不要緊，因為很快，他就會(huì )領(lǐng)略到自己女婿的厲害。 結婚的日子到了，官家結婚，新郎又是王狀元的兒子，自然要熱鬧隆重一點(diǎn)，岳父大人家里忙碌非凡，可是等大家都忙完了，準備行禮的時(shí)候，才發(fā)現少了一個(gè)關(guān)鍵的人——新郎。 這可不是鬧著(zhù)玩的，結不成婚還在其次，把人弄丟了怎么跟王華交代？ 岳父大人滿(mǎn)頭冒汗，打發(fā)手下的所有人出去尋找，可怎么找也找不到，全家人急得連尋死的心都有了。直到第二天早晨，他們才在城郊的一所道觀(guān)里找到了王守仁，大家都十分激動(dòng)。 可是失蹤一天的王守仁卻一點(diǎn)都不激動(dòng)，他驚訝地看著(zhù)那些滿(mǎn)身大汗的人們，說(shuō)出了他的疑問(wèn)： “找我干啥？” 原來(lái)這位兄弟結婚那天出來(lái)閑逛，看見(jiàn)一個(gè)道觀(guān)，便進(jìn)去和道士聊天，越聊越起勁，就開(kāi)始學(xué)道士打坐，這一打就是一天。直到來(lái)人提醒，他才想起昨天還有件事情沒(méi)有做。 無(wú)論如何，王守仁還是成功地結了婚，討了老婆成了家，他的逸事也由此傳遍了洪都，大家都認為他是一個(gè)怪人。 王守仁不是一個(gè)怪人，那些嘲笑他的人并不知道，這個(gè)看似怪異的少年是一個(gè)意志堅定，說(shuō)到做到的人，四書(shū)五經(jīng)早已讓他感到厭倦，科舉做官他也不在乎，十七歲的他就這樣為自己的人生定下了唯一的目標——做圣賢。 有理想是好的，可是王兄弟挑的這個(gè)理想可操作性實(shí)在不高，畢竟之前除若干瘋子精神病自稱(chēng)實(shí)現了該理想之外，大家公認的也就那么兩三個(gè)人，如孔某、孟某等。 王守仁自己也摸不著(zhù)頭腦，所以他出沒(méi)于佛寺道院，希望從和尚道士身上尋找成為圣賢的靈感。但除了學(xué)會(huì )念經(jīng)打坐之外，連圣賢的影子也沒(méi)看到。他沒(méi)有灰心喪氣，仍然不斷地追尋著(zhù)圣賢之道。 終歸是會(huì )找到方法的，王守仁堅信這一點(diǎn)。 或許是他的誠意終于打動(dòng)了上天，不久之后，它就給王守仁指出了那條唯一正確的道路。 弘治二年(1489)，十八歲的王守仁離開(kāi)江西，帶著(zhù)他的新婚妻子回老家余姚，在旅途之中，他認識了一個(gè)書(shū)生，便結伴而行，閑聊解悶。 交談中，他提出了心中的疑問(wèn)： “怎樣才能成為圣賢呢？” 這位書(shū)生思慮良久，說(shuō)出了四個(gè)字的答案： “格物窮理。” “何意？” 書(shū)生笑了： “你回去看朱圣人的書(shū)，自然就知道了。” 王守仁欣喜若狂，他認為自己終于找到了答案。 圣賢之路 朱圣人就是朱熹，要說(shuō)起這位仁兄，那可真算得上是地球人都知道，知名度無(wú)與倫比，連高祖朱元璋都想改家譜，給他當孫子。 可關(guān)于他的爭論也幾百年都沒(méi)消停過(guò)，罵他的人說(shuō)他是敗類(lèi)，捧他的人說(shuō)他是圣賢，但無(wú)論如何，雙方都承認這樣一點(diǎn)：他是一個(gè)影響了歷史的人。 朱熹到底是一個(gè)怎樣的人？ 支持者認為，他是宋明理學(xué)的標志性人物，是一個(gè)偉大的哲學(xué)家。 反對者認為，他是宋明理學(xué)的標志性人物，是禁錮思想的罪魁禍首。 其實(shí)朱熹先生遠沒(méi)有人們所說(shuō)得那么復雜，在我看來(lái)，他只是一個(gè)有追求的人，不過(guò)是他的目標有些特殊罷了。 他追求的是這個(gè)世界上最為深邃的秘密。 (提示：下面的內容將敘述一些比較難以理解的哲學(xué)問(wèn)題，相信按本人的講述方式，大家是能夠理解的，如果實(shí)在不行的話(huà)，就去翻書(shū)吧。) 自古以來(lái)，有這樣一群僧人，他們遵守戒律，不吃肉，不喝酒，整日誦經(jīng)念佛，而與其他和尚不同的是，他們往往幾十年坐著(zhù)不動(dòng)，甚至有的鞭打折磨自己的身體，痛苦不堪卻依然故我。 有這樣一群習武者，經(jīng)過(guò)多年磨煉，武藝已十分高強，但他們卻更為努力地練習，堅持不輟。 有這樣一群讀書(shū)人，他們有的已經(jīng)學(xué)富五車(chē)，甚至功成名就，卻依然日夜苦讀，不論寒暑。 他們并不是精神錯亂、平白無(wú)故給自己找麻煩的白癡，如此苦心苦行，只是為了尋找一樣東西。 傳說(shuō)這個(gè)世界上存在著(zhù)一種神奇的東西，它無(wú)影無(wú)形，卻又無(wú)處不在，輕若無(wú)物，卻又重如 泰山，如果能夠獲知這一樣東西，就能夠了解這個(gè)世界上的所有的奧秘，看透所有偽裝，通曉所有知識，天下萬(wàn)物皆可歸于掌握！ 這并不是傳說(shuō)，而是客觀(guān)存在的事實(shí)。 這樣東西的名字叫做“道”。 所謂道，是天下所有規律的總和，是最根本的法則，只要能夠了解道，就可以明了世間所有的一切。 這實(shí)在是一個(gè)太大的誘惑，所以幾千年來(lái)，它一直吸引著(zhù)無(wú)數人前仆后繼地追尋。更為重要的是，事實(shí)證明，道不但是存在的，也是可以為人所掌握的。 對于不同種類(lèi)的追尋者而言，道有著(zhù)不同的表現方式，對于和尚們來(lái)說(shuō)，道的名字叫做“悟”，對于朱熹這類(lèi)讀書(shū)人而言，它的名字叫“理”。 和尚們夢(mèng)寐以求追尋的“悟”，并不是虛無(wú)縹緲的，事實(shí)上，它是一種極為玄妙的快感，遠遠勝過(guò)世間所有的歡悅和一切精神藥品，到此境界者，視萬(wàn)物如無(wú)物，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，無(wú)喜無(wú)悲，愉悅之情常駐于心。佛法謂之“開(kāi)悟”。 最著(zhù)名的“開(kāi)悟”者就是 “六祖”慧能，之后的德山和尚與臨濟和尚也聞名于世。 窮諸玄辨，若一毫置于太虛；竭世樞機，似一滴投于巨壑。 此即所謂佛者之道。 而關(guān)于武者的道，大致可以用這樣一個(gè)故事來(lái)說(shuō)明： 按照武術(shù)中的說(shuō)法，兵器是越長(cháng)越好，即所謂“一寸長(cháng)，一寸強”。但據說(shuō)五代年間，有一位高手用劍，卻是越用越短，到后來(lái)他五六十歲了，劍法出神入化之時(shí)，居然不用劍了，每逢打架都是光膀子上陣，卻從未打敗過(guò)。 當我看到這個(gè)故事時(shí)，才真正開(kāi)始相信一句小說(shuō)中的常用語(yǔ)： “手中無(wú)劍，心中有劍。” 朱熹的道源自儒家，又叫做“理”，既不是開(kāi)悟，也不是練習武術(shù)，這玩意兒是從書(shū)中讀出來(lái)的，而且還是能夠拿出去用的，一旦通理，便盡知天下萬(wàn)物萬(wàn)事，胸懷寬廣，寵辱不驚，無(wú)懼無(wú)畏，可修身，可齊家，可治國，可平天下！ 唯天下至誠，能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可贊天下之化育；可以贊天下之化育，則可以與天地參矣！ 此即儒家之道。 上面大致解釋了道的意思，如果某些文言看不大懂的話(huà)，也不用去找翻譯了，概括起來(lái)，只要你懂得三點(diǎn)就夠了： 一、道是個(gè)稀罕玩意兒，是很多人一生追求的。 二、無(wú)論什么職業(yè)什么工種，悟道之后都是有很多好處的。 三、悟道是很難的，能夠悟道的人是很牛的。 也就這樣了，能看明白就行。 說(shuō)了這么多，還有一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題沒(méi)有解決，既然道這么好， 那怎樣才能悟道呢？ 還是按照職業(yè)來(lái)劃分，如果你去問(wèn)一個(gè)已經(jīng)開(kāi)悟的和尚，得到的回答會(huì )十分有趣。 對于這個(gè)問(wèn)題，守初和尚的答案是：麻三斤。 丹霞禪師的答案是：把佛像燒掉取暖。 清峰和尚的答案是：火神來(lái)求火。 德山和尚的答案是：文殊和普賢是挑糞的。(罪過(guò)罪過(guò)) 他們并不是在說(shuō)胡話(huà)，如果你有足夠的悟性，就能從中體會(huì )到“酒肉穿腸過(guò)，佛祖心頭坐”的真意。所謂目中無(wú)佛，心中有佛，正是佛法的最精髓之處。 而佛家悟道的唯一途徑，也正隱藏在這些看似荒謬的語(yǔ)言中，簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)就是三個(gè)字——靠自己。 他們以各種聳人聽(tīng)聞的話(huà)來(lái)回答問(wèn)題，只是想要告訴你，悟道這件事情，不能教也是教不會(huì )的，除了你自己之外，沒(méi)有人可以幫你。 可是高僧們的答案可操作性實(shí)在不強，一般人干不了，很難讓我們滿(mǎn)意，我們再來(lái)看看武者。 對于練武的人而言，這個(gè)問(wèn)題的答案更加簡(jiǎn)單，丟給你一把劍，你就慢慢練吧，至于要練多久才能到手中無(wú)劍，心中有劍的最高境界，不要問(wèn)師傅，也不要問(wèn)你自己，鬼才知道。 畢竟一本幾十萬(wàn)字的長(cháng)篇武俠小說(shuō)里絕頂高手一般也就一兩個(gè)人，如果兄弟你沒(méi)有練出來(lái)，那也是很正常的，所以諸位一定要端正心態(tài)。 現在我們的期盼都寄托在儒家的朱圣人身上，希望這里有通往圣賢之路的鑰匙。 朱圣人確實(shí)不負眾望，用四個(gè)字給我們指出了一條金光大道：格物窮理。 好，現在我們終于回到了起點(diǎn)，和王守仁先生站在同一起跑線(xiàn)上了，那么這四個(gè)字到底有什么魔力，又是什么意思呢？ 朱圣人還是很耐心的，他告訴我們，“理”雖然很難悟到，卻普遍存在于世間萬(wàn)事萬(wàn)物之中，你家耕地的那頭黃牛是有理的，后院的幾口破箱子是有理的，你藏在床頭的那幾貫私房錢(qián)也是有理的。 理無(wú)處不在，而要領(lǐng)會(huì )它，就必須“格”。 至于到底怎么格，那就不管你了，發(fā)呆也好，動(dòng)手也好，愿意怎么格就怎么格，朱圣人不收你學(xué)費就夠意思了，還能幫你包打天下？ 那么“格”到什么時(shí)候能夠“格”出理呢？ 問(wèn)得好！關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，宋明理學(xué)的另一位偉大導師程頤給出了明確的答案： “今日格一物，明日又格一物，豁然貫通，終知天理。” 看明白了吧，只要你不停地“格”，用心地“格”，聚精會(huì )神地“格”，加班加點(diǎn)地“格”，是會(huì )“豁然貫通”的。 那么什么時(shí)候才能“豁然貫通”呢？ 不好意思，這個(gè)問(wèn)題導師們沒(méi)有說(shuō)過(guò)，我也不知道，但兄弟你只管放心大膽地去“格”吧，請你相信，到了“豁然貫通”的時(shí)候，你就能“豁然貫通”了。 好了，我們的哲學(xué)課到此結束，課上討論了關(guān)于佛學(xué)、禪宗、儒學(xué)、宋明理學(xué)的一些基本概念，相信這種講述方式大家能夠理解。 其實(shí)我并不愿講這些東西，但如果不講，諸位就很難理解王守仁后來(lái)的種種怪異行為，也無(wú)法體會(huì )他那冠絕千古的勇氣與智慧。 圣賢之路是一條完全不同的道路，它有起點(diǎn)，卻似乎永遠看不到終點(diǎn)。它神秘、詭異，又深不可測，它比名將之路更加艱辛，在這條道路上，沒(méi)有幫手，沒(méi)有導師，你不知道什么時(shí)候會(huì )成功，不知道什么時(shí)候會(huì )失敗，甚至不知道什么時(shí)候應該放棄。 然而十八歲的王守仁義無(wú)反顧地踏上了這條道路，他最終成功了，在十九年后的那個(gè)地方，那個(gè)夜晚，那個(gè)載入歷史的瞬間。 |
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