在現實(shí)生活中，人們常常用“愚不可及”形容一個(gè)人愚蠢無(wú)比?！坝薏豢杉啊痹醋浴墩撜Z(yǔ)》?！墩撜Z(yǔ)·公冶長(cháng)》載：“子曰：‘寧武子，邦有道則知，邦無(wú)道則愚。其知可及也，其愚不可及也?！币馑际钦f(shuō)，寧武子這個(gè)人，在政治清明時(shí)就顯得很明智，在政治黑暗時(shí)就假裝愚笨的樣子。他的聰明別人趕得上，他假裝愚笨是難以趕上的。在此，愚不可及是指人為了逃離眼前不利局面而假裝糊涂（愚蠢），是一種智慧的表現?？鬃又鲝垺皩W(xué)而優(yōu)則仕”，一生為了推行自己的政治主張，奔波于各國之間，干七十余君，希望能夠獲得“從政”的機會(huì )，從而施展自己的政治抱負，但是“不仕無(wú)道之君”是他入仕的原則，他始終未有仕于無(wú)道之邦。在孔子的思想中，既有“知其不可而為之”的積極進(jìn)取的一面，而面對無(wú)道的現實(shí)，又有“乘桴浮于?！?、“舍之則藏”的隱逸思想。因此，面對邦“有道”或“無(wú)道”的局面，應當如何出處進(jìn)退，是孔子經(jīng)常談?wù)摰脑?huà)題?！墩撜Z(yǔ)·衛靈公》記載說(shuō)：“子曰：‘直哉史魚(yú)！邦有道，如矢；邦無(wú)道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，則仕；邦無(wú)道，則可卷而懷之?！薄墩撜Z(yǔ)·公冶長(cháng)》記載：“子謂南容，‘邦有道，不廢；邦無(wú)道，免于刑戮’?！笨鬃訉λ麄兊膽B(tài)度是有區別的，他對史魚(yú)僅稱(chēng)“直哉”，而稱(chēng)贊蘧伯玉為“君子”。他對寧武子、難容能夠審時(shí)度勢表示贊許，表明他注重權變?？鬃又鲝垺坝弥畡t行，舍之則藏”、“天下有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱”，能夠依時(shí)而動(dòng)，審時(shí)度勢來(lái)決定自己出仕與否，因此，這里孔子對寧武子的評論并不是“愚”，而是“隱”，類(lèi)似于蘧伯玉的“卷而懷之”。在孔子看來(lái)，這是很難做到的，言語(yǔ)中透露出對寧武子的贊許。這使我們很容易想到鄭板橋的“難得糊涂”，其實(shí)這是一種處世之道，或者說(shuō)是一種處世智慧?？鬃拥脑瓌t，恰如《孔子家語(yǔ)》所說(shuō)：“君子之行己，期于必達于己，可以屈則屈，可以伸則伸。故屈節者所以有待，求伸者所以及時(shí)。是以雖受屈而不毀其節，志達而不犯于義?！焙翢o(wú)疑問(wèn)，君子不論何時(shí)都會(huì )“不毀其節”，但是，有時(shí)還必須屈節以待時(shí)，要最終“伸”己，還應該運用智慧，在“邦無(wú)道”的時(shí)候保全自己。
