靜，拋開(kāi)物理學(xué)意義上的固有含義，自當理解為人的一種心理狀態(tài)，是建立在高度修養基礎上而達到了高遠深純程度的一種心理境界。它應不為內心情感煩擾而心境平和，不為外部事物刺激而喜怒失常，能較好平抑七情六欲，始終保持淡然、坦然、怡然之心，從而做到冷靜客觀(guān)地面對現實(shí)，理智清醒地處理各項事務(wù)，這是一種較高層面的修養。而真正能做到把心融入日月，把情感付與清風(fēng)，超凡脫俗于浩莽蒼宇，悠然陶醉于大地山川，以一種更加純凈和沉穩如水的心態(tài)，面對人生，游弋社會(huì )，則是心靈陶冶至高至純的境地。 靜的心態(tài)是強身健體和善理萬(wàn)事的關(guān)鍵和前提。心態(tài)靜則氣血通暢，陰陽(yáng)和諧，毒素不生，免疫力增強，身體自然強健。而靜的心態(tài)又是當事者得以冷靜頭腦，審時(shí)度勢，采取恰當的方式方法處理事物的前提和關(guān)鍵。古今中外、古往今來(lái)的無(wú)數事實(shí)證明，決策者只有在靜的心態(tài)下，才能在紛繁復雜的事物中，以清醒的頭腦作出正確的決策，取得事業(yè)的成功。而與此相反的那種或心煩意亂，或憂(yōu)心忡忡，或怒不可遏，或利令智昏，或悲觀(guān)喪氣的心理狀態(tài)，都難以冷靜客觀(guān)地分析和處理事物，勢必一敗涂地，其例證繁多，自不必贅述。 靜的心態(tài)要靠修煉養成?？v觀(guān)世人心態(tài)萬(wàn)象，調整好心態(tài)關(guān)鍵有三：其一、清心寡欲，去除雜念。雜念多是絕大多數人心態(tài)不靜的核心問(wèn)題，不外是功名之心，利益得失，人際關(guān)系，情感糾葛，生計困擾等等，不一而足。有的人想的太多太雜，要求又很高，實(shí)現不了就心理失衡；有的人鉆到圈子里遛一遛尚能出來(lái)，而有些人鉆進(jìn)去就出不來(lái)了，整天冥思苦索，心亂如麻，怨天尤人，憤世嫉俗，這一潭水還靜得下來(lái)嗎？如果說(shuō)，想的事貼邊靠譜，尚可理解，不少人只是憑空臆想，胡思亂想，甚而癡心妄想，這不是俗人、愚人、蠢人的一廂情愿之舉嗎？ 這里很需要提及一點(diǎn)的是，一些人離開(kāi)工作崗位，特別是領(lǐng)導干部離開(kāi)領(lǐng)導崗位后，往往有一段很重的失落感，調整不好心態(tài)而過(guò)早隕世的不乏其例。其實(shí)這是一種再正常不過(guò)的事。人有生就有死，工作幾十年總要退休，領(lǐng)導干部有上臺就有下臺，人走茶涼很正常。不僅如此，你走后人家還要把你喝剩的茶倒掉，應當理解。你離職后，沒(méi)有原來(lái)的職權，沒(méi)有那么多你能幫上忙的事，聯(lián)系自然要少，門(mén)庭冷落勢所必然。至于那些勢利小人，你在位時(shí)前呼后擁，極盡諂媚的恭維表演，下臺后音信蹤跡皆無(wú)，有的甚至時(shí)不時(shí)的在背后還做點(diǎn)惡語(yǔ)中傷的小舉，也不必介意，世態(tài)炎涼歷來(lái)如此?！案F在街頭無(wú)人問(wèn)，富在深山有遠親”，古來(lái)皆是。特別是在現實(shí)生活中，在為數不少的人視感情淡如水，而把“實(shí)用主義”崇奉為至高信條的當今社會(huì )，更是把這愈見(jiàn)陳腐的世俗之舉演進(jìn)到極致，你想不開(kāi)又于事何補呢？其實(shí)仔細想來(lái)，還是受世俗的寵辱、名位等虛榮心所困。如果你始終把自己當成普通老百姓，或者你一直就是個(gè)老百姓，你就會(huì )以平常的心態(tài)去看待這一切，你就不會(huì )想的那么多而活的那么累了。 綜上，不難導出如下結論：面對紛繁的人世社會(huì )，我們完全可以活得更單純一些。人到世上，光身而來(lái)，凈身而去，什么都帶不走。有個(gè)健康身體，每天有個(gè)好心情，比什么都重要。不論生命長(cháng)短，真正享受了一回輕松幸福有質(zhì)量的人生，死而無(wú)憾。物質(zhì)追求無(wú)止限，那山還比這山遠。人間永恒貴真情，諸事和諧自甘甜。功名利祿身外事，得失理當順其然。取之無(wú)道身名裂，死時(shí)方知夢(mèng)在先。清心寡欲心境遠，淡泊寧靜天地寬。腳踏實(shí)地辦實(shí)事，知足常樂(lè )自在仙。 其二、養性制怒，少些浮躁。調整心態(tài)，尤以制怒為要，沖動(dòng)確是魔鬼。怒從心頭起，惡向膽邊生，血貫瞳仁，忘乎所以，一切就亂套了。培根曾說(shuō)過(guò)：“易怒是一種卑賤的素質(zhì)，受它擺布的往往是生活中的弱者?！彼€說(shuō)過(guò)：“有三種情況的人容易發(fā)怒：第一是過(guò)于敏感的人。他們的神經(jīng)太脆弱，一點(diǎn)小事就足以刺激他們；其次是認為自己受到輕蔑的人。被人輕蔑會(huì )激起怒氣，其效果勝于其他傷害。最后是那種認為自己名譽(yù)受到損害的人，也最易被激怒?！薄叭私^不可像蜜蜂那樣，把整個(gè)生命拼在對敵手的一蟄中”。 從生理學(xué)角度講，肝陽(yáng)上亢，肝火太盛的人，多性急暴躁，情緒難以控制。這不光有修養問(wèn)題，也有病理原因，應當治療。至于那種秉承家族老輩的遺傳基因而鑄就的膽汁質(zhì)類(lèi)型的人，急躁易怒屬先天生理原因，無(wú)法醫治，好的心態(tài)只能靠后天自身修養、磨煉而塑就。 拋開(kāi)生理因素，僅從自身素質(zhì)講，急躁易怒反映的是一個(gè)人自身修養的程度。那些心胸狹窄、心驕氣傲、崇羨虛榮、唯我獨尊的輕浮之人都屬此類(lèi)。故剪除之術(shù)首要的是提高自己的精神境界，培養崇高的情懷，拓展博大的氣度；多些沉穩底蘊，少些浮躁之氣；不要自以為是，目空一切；也不要憤世嫉俗，看什么都七個(gè)不服八個(gè)不憤。須知，每個(gè)人都是與外部世界有著(zhù)千絲萬(wàn)縷聯(lián)系的獨特個(gè)體，由于每個(gè)人自身的內在因素（包括后天修養）和外部條件的不同，不如你的人能辦到的事，你不一定能辦到；過(guò)去不如你的人，不一定現在不如你；現在不如你的人，不一定將來(lái)也不如你，應當以一種客觀(guān)平靜的心態(tài)來(lái)看待這些動(dòng)態(tài)事物，服也得服，不服也得服。對社會(huì )進(jìn)步中出現的一些自己不理解的新事物，或是前進(jìn)中難免的社會(huì )弊端，要看得慣；對一些不合理、不公正的事情，要允許有個(gè)解決的過(guò)程，要想得開(kāi)；遇到煩心的事不要往心里去，要忘得快。 我們同樣要記住培根的話(huà)；“應當徹底杜絕發(fā)怒，但這是不可能的。我們只要注意：生氣就生氣，但勿因一次激怒引出一次罪行。更不必因怒氣而悶悶終日。對怒氣必須從程度和時(shí)間兩方面加以節制?！?/span> 其三、豁達釋?xiě)?，包容萬(wàn)事。“地勢坤，君子以厚德載物”，說(shuō)的是君子胸懷象大地一樣寬廣，德行象大地一樣深厚，所以能夠滋長(cháng)萬(wàn)物，承載萬(wàn)物，容受萬(wàn)物。為人的高貴品格，在于以寬廣仁厚待人，培養與塑就厚德載物的包容精神，這是現代觀(guān)念中，講究人生哲學(xué)的重要內容，也是調整心態(tài)的基礎所在?；磉_，意味著(zhù)樂(lè )觀(guān)，意味著(zhù)超脫。釋?xiě)?，就是把自己的胸襟完全敞開(kāi)，把心靈里的所有禁錮都徹底解除，使之坦蕩豁達似一方凈土，寬廣仁厚如浩渺長(cháng)天。容天下所難容，忍常人所難忍。匯百川于心海，攬萬(wàn)物于胸懷，這無(wú)疑是心境修養的最高境界。 靜的心態(tài)必以這種寬厚的包容精神為底蘊。我們生活的環(huán)境不論是家庭還是社會(huì )，都是一個(gè)大小不等的整體，我們生活在人群中，生活在人與人之間，諸多矛盾難以避免，而家庭和社會(huì )需要的是和諧的共存，而不是你死我活的爭斗。這就需要每一個(gè)成員都必須具有高度的包容精神，相互理解、諒解、寬恕，并以這種精神做好和他人的溝通與合作，相互創(chuàng )造和諧的人際關(guān)系和合作條件，這不僅有利于人類(lèi)生息繁衍、裕民強國整體大目標的實(shí)現，最終也有利于個(gè)體目標的實(shí)現。沒(méi)有寬厚的包容精神，面對五光十色的外部世界和錯綜復雜的人際關(guān)系，要保持一種靜的心態(tài)是不可想象的。 包容萬(wàn)物的博大胸懷，取決于人生目標的高遠和自身修養的層次，非俗人所能做到。一個(gè)人只有胸懷大志，樹(shù)立高遠的人生目標，才能自覺(jué)地調整內在的和外在的各種因素，為實(shí)現自己的崇高目標奮斗。諸如：他知道應該如何修養自己，以最優(yōu)秀的個(gè)體素質(zhì)融入社會(huì )的競爭；他知道應該如何與各種秉性特質(zhì)不同的人相處，以獲取最能為實(shí)現自己的目標給力加油的外部力量；他也知道應該如何以?xún)确酵鈭A的處事藝術(shù)善理各種事物，為實(shí)現自己的事業(yè)創(chuàng )造平坦無(wú)垠的沃土。這些，顯然是那些胸無(wú)遠志、鼠目光微的人所不能及，更不用說(shuō)那些茍活于世、心地兇險的小人了。 包容萬(wàn)事的博大胸懷，同樣要靠修養煉就。重點(diǎn)起碼應包括四個(gè)方面：其一，敬仰。即對超過(guò)你的人，你有敬仰之意，尊崇而不存嫉妒之心。歌德說(shuō)；“在人類(lèi)一切情欲中，嫉妒之情恐怕要算作最頑固、最持久的了……，嫉妒心是不知道休息的?！钡拇_，有人的地方就少不了嫉妒，男人嫉妒他人的智力優(yōu)勢，女人嫉妒他人的美妙絕倫，官場(chǎng)上嫉妒他人的青云直上，市井中嫉妒他人的滾滾財源……。嫉妒存在的廣泛性遠遠超過(guò)了我們熟知的范圍，由嫉妒導致的險惡后果，也往往超出善良人的心理承受力。嫉妒從其本質(zhì)說(shuō)，就是見(jiàn)到他人強于自己而產(chǎn)生的一種心理失衡，是煉就博大胸懷的首要障礙。一個(gè)善良的人，一個(gè)有遠大志向的人，應是一個(gè)虛懷若谷、見(jiàn)賢思齊，視他人為己師，納百長(cháng)而不足的人。對超過(guò)自己的人，無(wú)論老幼尊卑，皆心存敬仰，唯崇效而不及，絲毫不存嫉妒之心。只有這樣的胸懷，才能使自己的心態(tài)修養提升到一個(gè)更高的境地。 其二、理解。對別人的傲慢狂妄和社會(huì )弊端，你有寬容之態(tài)，理解而不苛求。事物紛繁復雜，人有千差萬(wàn)別，你不能戴有色眼鏡去看外部世界，你也不能以你的是非好惡去評價(jià)別人，因為你不一定是對的。即使在某件事上你是對的，以你的標準去硬性規束別人，似也太過(guò)于蠻橫。須知，凡是現存的東西，都有它存在的客觀(guān)性和必然性，因而也就有它存在的合理性，這是一種合乎規律的歷史過(guò)程。煉就博大胸懷，就要明白這個(gè)道理，懂得大千世界的五彩繽紛，理解、包容別人的固執己見(jiàn)、自以為是、傲慢無(wú)禮、狂妄無(wú)知；理解、包容社會(huì )前進(jìn)中難以避免的種種弊端，這是調整好心態(tài)的重要前提。 其三、諒解。別人對你有過(guò)偏見(jiàn)和背后動(dòng)作，你有大度的胸懷，諒解而不計前嫌宿怨。由于時(shí)間和空間的雙重交叉，使特定的人們之間有了相逢組合的特定機遇，諸如組成家庭成員，結成同窗學(xué)友，聯(lián)成工作同事，搭成事業(yè)伙伴等等，這些有機會(huì )接觸在一起的人，由于種種原因導致諸多矛盾交叉在所難免。而一旦出現這種現象，又很容易形成一種成見(jiàn)、隔閡、怨憤乃至仇恨。這種裂痕往往會(huì )愈演愈烈，最終導致家庭散伙、鄰里相猜、同事反目、好友成仇、…… 。這是因為當事各方往往缺乏主動(dòng)修復裂痕的意愿、心胸、膽魄和技巧，進(jìn)而釀出許多真情不再、令人惋嘆的悲劇，其中不乏偉人、名人的實(shí)例。煉就博大胸懷，就要克服狹隘低俗，拋卻小肚雞腸，高瞻遠矚，寬容大度，大事明白，小事糊涂，寬人責己，以心換心，以自己的真誠走進(jìn)他人的心靈，最大限度的感化那些可能結怨的人。水至清則無(wú)魚(yú)，曲至高則和寡，冤家宜解不宜結，這些都是必須謹記的金玉良言。 其四、寬恕。別人對你有過(guò)致命性的傷害，你有包容的海量，寬恕而不以牙還牙。世上最大的仇恨，莫過(guò)于事關(guān)生死的過(guò)節。一般說(shuō)來(lái)，人們能夠容忍別人的桀驁不馴和狂妄無(wú)知，但很難容忍對自己的惡意誹謗和聲名羞辱；有的雖然能夠容忍對自己的種種誤解和身心摧殘，但很難容忍對自己或親人有過(guò)致命傷害的深仇大恨。而能夠以德報怨，把傷害留給自己，對他人不以牙還牙，回歸溫馨、仁慈、友善與祥合，這才是寬容的至高境界。很少有人會(huì )相信世上有這樣的事，也不一定相信能有這樣胸懷的人，但我在一本紀實(shí)性的資料中確實(shí)看見(jiàn)了這樣的故事：國內革命戰爭時(shí)期，一支部隊在大山中與敵人發(fā)生激戰。兩名來(lái)自同一個(gè)小鎮的戰友與部隊失去了聯(lián)系，在山里靠吃草根野果度過(guò)了十幾天。有一次，他們打死了一只羚羊，吃了幾天后，僅剩一點(diǎn)羊肉，背在年輕戰士的身上。也許是戰爭的緣故，動(dòng)物遠遁，此后他們再也沒(méi)有看到任何動(dòng)物，死亡之神在日益向他們靠近。突然有一天，他們又遭遇了敵人，經(jīng)過(guò)再一次激戰，他們巧妙地避開(kāi)了敵人。就在他們自以為安全的時(shí)候，只聽(tīng)見(jiàn)一聲槍響，年輕的戰士受了傷。另一個(gè)戰士惶恐地跑過(guò)來(lái)，撕下自己的襯衣給戰友包扎傷口，害怕得語(yǔ)無(wú)倫次，淚流不止。晚上，未受傷的戰士一直叨念著(zhù)母親，呆呆發(fā)愣。他們都以為生命即將結束，身邊的羊肉誰(shuí)也沒(méi)有動(dòng)。第二天，部隊救出了他們。30年后，那位受傷的戰士說(shuō)；“我知道誰(shuí)開(kāi)的那一槍?zhuān)褪俏业膽鹩?。他已?jīng)去世了。當年我受傷他抱我時(shí)，我碰到了他發(fā)熱的槍管，但當晚我就寬恕了他。我知道他想獨吞剩下的那點(diǎn)羊肉活下來(lái)，但我也知道他活下來(lái)是為了他的母親。此后30年，我裝著(zhù)根本不知道這件事，也從不提及，是戰爭太殘酷了。在我和他一起祭奠他母親時(shí)，他跪下來(lái)，請求我原諒他，我沒(méi)讓他說(shuō)下去。后來(lái)我們又做了20幾年的朋友。我沒(méi)有理由不寬恕他?！边@個(gè)故事令我們震驚，令我們感動(dòng)。年輕戰士的慈善仁厚使我們的心靈在顫抖，他那博大寬廣的胸懷令我們發(fā)出由衷的贊嘆。我們且拋開(kāi)開(kāi)槍那位戰友不論，世人如果都有年輕戰士這樣的包容精神，那該是一個(gè)怎樣和諧的世界。 最后我要強調一點(diǎn)的是，對本文所談的靜不可做錯誤理解。靜，講的是一種波瀾不驚的心理狀態(tài)，講的是遇事看得明、想得開(kāi)、放得下，不為情感所擾，不為世俗所困，不為功名所惑，不為利益所驅?zhuān)云届o的心態(tài)對待客觀(guān)事物，是一種積極因素。決不意味悲觀(guān)厭世、消極頹廢；萬(wàn)念俱消、心同死灰；更不意味冷血僵尸、麻木不仁。心理狀態(tài)和行為方式是兩個(gè)完全不同的話(huà)題。 要真正達到“靜”的境界，絕非易事，非經(jīng)艱難磨煉和持續修養不成。雖很難攀上至高至純的峰巔，但只要努力，不懈地向既定目標接近就好。
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