當今的婚姻，總是讓人帶上幾分迷惑，那些未婚者試圖闖進(jìn)去，已婚者又試圖沖出來(lái)，婚姻常常是一些人向往，一些人迷惘，在人生中產(chǎn)生相當大的矛盾。長(cháng)期以來(lái)，婚姻一直在人們心目中占有至高無(wú)上地位，因為它有利于個(gè)人幸福，有利于社會(huì )集群生存，同時(shí)它也有利于社會(huì )發(fā)展。在近一個(gè)肘期，傳統婚姻觀(guān)念模式受到了質(zhì)疑與沖擊，婚姻才面臨著(zhù)種種挑戰，叫人感到幾分茫然。盡管如此，仔細看一看我們的社會(huì )，看看周?chē)娜巳?，人們仍發(fā)現不是大量的婚姻以離婚告終，而是大量的婚姻依舊長(cháng)期存在
問(wèn)題出現在哪里呢？還得從目前存在的兩種婚姻類(lèi)型說(shuō)起。一是以家庭穩定為衡量標準的傳統婚姻，只要沒(méi)有離婚就是成功的婚姻，看上去比較牽強，可這是存在于大多數的家庭之中的事；另一種類(lèi)型是以夫妻間的個(gè)人幸福為衡量標準的交往婚姻，在西方的一些國家，交往婚姻多于傳統婚姻，他們認為愛(ài)情與幸福的價(jià)值高于家庭穩定的價(jià)值。倘若家庭建立在這種交往婚姻觀(guān)念之上，帶有幾分時(shí)髦而又包含著(zhù)自私自利的個(gè)人幸福的話(huà)，那么婚姻的松動(dòng)是可想而知的?；橐稣?/span>遭受著(zhù)復雜的經(jīng)歷，也正面臨著(zhù)道德層面上的嚴峻挑戰。因為從婚姻制度本身就留下穩定的種子，兩性結合受到地域因素影響，經(jīng)濟條件限制；有些還是無(wú)意識類(lèi)型，至少是不太認真地對待自己的婚姻；還有些人迫于某種壓力而委曲求全。另一方面，男女雙方過(guò)去的經(jīng)歷和將來(lái)的發(fā)展變化，都存在著(zhù)復雜的特征，無(wú)不隨著(zhù)他們在權力結構中的位置和生活歷程變化而變化。凡此種種，都不住地挑戰現存的、看似牽強的婚姻制度，似乎傳統的道德觀(guān)念真的成為過(guò)去。正是這樣，當今大量選擇試驗型婚姻關(guān)系出現了，一些人熱衷于從傳統的封閉式婚姻走入入時(shí)的開(kāi)放式婚姻，使得越來(lái)越多的男人和女人尋求新的變化，人們要求修正婚姻模式——傳統婚姻模式的修正。
在以往任何關(guān)系中，情與愛(ài)和忠貞都具有重要作用，而在開(kāi)放性婚姻模式中，它們又不是什么原則了。不過(guò)，絕大多數人不贊成，也不愿加入開(kāi)放性婚姻行列罷了。
在日益發(fā)展的科技文化的今天，在物質(zhì)豐厚滿(mǎn)足的時(shí)代里，人們對自由包括性自由的要求也益高漲，傳統婚姻模式必然受到?jīng)_擊，享樂(lè )觀(guān)的擴大，物欲的追求，性泛濫都對婚姻觀(guān)念上構成直接影響。這些歷史變化因素，迎合了本來(lái)就有功利性婚姻和婚姻自身重重矛盾的現實(shí)，在婚姻問(wèn)題上出現了摒棄原則，不顧傳統的發(fā)展趨勢。在現實(shí)婚姻中，似乎只是男人女人的事，一方得不到滿(mǎn)足的話(huà)，婚姻就面臨著(zhù)考驗；雙方都覺(jué)得不對時(shí)，婚姻就面臨著(zhù)崩潰。實(shí)際上，他們忘了一個(gè)這樣的事實(shí)，那就是第三方——子女的利益與感受，也淡忘了親惰的重要。當夫妻之間你爭我?jiàn)Z、明爭暗斗，或吵鬧不休之際，也正是他們的子女最壓抑與痛苦之時(shí)。對孩子來(lái)說(shuō)，只要還有這個(gè)家，只要有父母的存在，不管他們的責任心如何，就有安全感，并能享受到要求不高的家庭穩定所帶來(lái)的快樂(lè )。如果婚姻走到了盡頭，孩子才是真正的受害者，也許在他們的一生中都無(wú)法抹去家庭解體造成的陰影。另一方面，拋開(kāi)這種倫理關(guān)系來(lái)探討個(gè)人道德行為時(shí)我們會(huì )發(fā)現，如果以一個(gè)人的利益為中心的做法，忘記的是責任一對孩子的責任，淡化的是義務(wù)—一養育子女的義務(wù)，那么當今社會(huì )中許多家庭面臨著(zhù)這樣的問(wèn)題。不過(guò)，在東方古老文明的家庭中，人們多把家庭的穩定建立于孩子身上，一切為了孩子，親情讓家庭和諧，至少是穩定，這是人類(lèi)贊頌的高尚品德與人性美好的體現。
無(wú)論婚姻如何變遷，婚姻的本質(zhì)是不會(huì )變化的，婚姻一開(kāi)始是激情燃燒，之后的日子里從愛(ài)情向親情傾斜，從如火如禁的性轉化為難以割舍的情，并一直延續到老。人們在這種看上去簡(jiǎn)單，實(shí)際上包含著(zhù)千百年來(lái)人類(lèi)用經(jīng)驗、用理智、用真情構建的婚姻，不管其觀(guān)念還是模式一樣傳承至今，是絕對不應受到本質(zhì)上質(zhì)疑的。
真實(shí)的婚姻其本質(zhì)是愛(ài)——性愛(ài)、情愛(ài)，因愛(ài)而晦臺。而穩定并發(fā)展；兩性婚姻的結合都追求熱烈的愛(ài)，愛(ài)學(xué)芥’引入婚姻那神圣的殿堂，甜言蜜語(yǔ)愛(ài)在一生一世，海誓山盟永不變心?；楹笥稚袷サ負嵊乱淮?，這肘兩人高尚地、毫無(wú)怨言地將愛(ài)給予了孩子，父愛(ài)、母愛(ài)一樣崇高?；橐鍪且环N愛(ài)的歸宿，人類(lèi)的愛(ài)在忘我、給予、奉獻、犧牲中才能得到詮釋?zhuān)@無(wú)疑應該是永遠不會(huì )變遷的高尚的婚姻觀(guān)念吧。
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