天干喜動(dòng)，動(dòng)而不息；地支喜靜，靜而有常。天干流行十ニ地支之間，根據天干得令失令，已判斷天干的“旺相休囚死“與四季的密切關(guān)系。其在每一個(gè)季節里，每一種五行都對應：旺，相，休，囚，死。
何為，旺，相，休，囚，死；解釋如下：
旺: 旺盛的狀態(tài)，正當時(shí)令，猶如國王 ;
相: 處于次旺的狀態(tài)，被王所生，猶如太子 ;
休: 休然無(wú)事，亦如退休狀態(tài)；
囚: 衰落被囚，猶如犯人；
死: 被克制而全無(wú)生氣。
《五行大義》云：所謂旺者，正是當朝國王；凡當王者，皆以子為相，其子強壯能治事，也當上王。父母已經(jīng)衰老，父母退居身后不能治事為休養晚年。所謂囚，以其身能制殺之；而死者是自己所克者。正所謂“生與克同用，克與生同功”者, 是指五行生克制化的規律, 余者損之, 缺者補之, 使萬(wàn)物處于一種平衡的狀態(tài)。所以生與克的作用是一樣的, 達到一種殊途同歸的效果。
徐樂(lè )吾曰: 生旺墓絕者, 五行之生旺墓絕, 非十干之旺墓絕也。十干之名稱(chēng), 為代表五行之陰陽(yáng); 五行雖分陰陽(yáng), 實(shí)為一物。
陰陽(yáng)順逆的理論, 來(lái)源于《洛書(shū)), 它符合自然界運行得規規律, 也有它的合理性, 但用在四柱推命術(shù), 卻多有不驗者，是應用的不合理, 過(guò)于教條, 所以不能死搬硬套地用這種理論來(lái)評斷四柱命理, 而要看具體格局, 靈活應用。所謂“陰陽(yáng)順逆”是指五行之氣, 流行于十二宮以成歲。
陽(yáng)干順行十ニ宮, 所以：甲木長(cháng)生于亥, 沐浴于子, 冠帶于丑, 臨官于寅, 帝旺于卯, 衰于辰, 病于已, 死于午, 庫于未, 絕于申, 胎于酉, 養于戌。
陰干逆行十ニ官, 所以：乙木長(cháng)生于午, 沐浴于已, 冠帶于辰, 臨官于卯, 帝旺于寅, 衰于丑, 病于子, 死于亥, 庫于戌, 絕于酉, 胎于申, 養于未。
這種陽(yáng)干順布十二宮, 陰干逆布十二宮, 稱(chēng)之為陽(yáng)順陰逆。陽(yáng)干甲木生于亥而死于午, 陰干乙木生于午而死于亥, 稱(chēng)之為陽(yáng)生陰死, 陰生陽(yáng)死。
同理：
丙火生于寅而死于酉, 丁火生于酉而死于寅;
庚金生于已而死于子, 辛全生于子而死于巴;
壬水生于申而死于卯, 癸水生于卯而死于申。
這種理論至今一直流行于世,也被一些人廣泛使用。
那么既然這種理論有它的合理性, 為什么又要靈活應用呢? 既然這個(gè)理論來(lái)源《洛書(shū)》,那么我們就從分析《洛書(shū)》著(zhù)手, 看《洛書(shū)》是怎樣解釋:“陰陽(yáng)順遂, 陽(yáng)生陰死”的。陰陽(yáng)五行的根源是《河圖》與《洛書(shū)》。它們是古代傳說(shuō)中的兩種天賜的神圖,《河圖》以五生數統五成數, 表示宇宙萬(wàn)物的常理, 是數之“體”?！堵鍟?shū)》以五奇數統四偶數, 表示宇宙萬(wàn)物的變理, 是數的“用”。陰陽(yáng)順逆，陰生陽(yáng)死, 陽(yáng)生陰死, 是指《洛書(shū)》所表達的陰陽(yáng)消長(cháng)的變化。
《洛書(shū)》中奇數為陽(yáng)，當陽(yáng)盛到了極點(diǎn)而生陰，陰盛到了極點(diǎn)而生陽(yáng)。也正是說(shuō)：陽(yáng)氣衰弱到極點(diǎn)時(shí)，又開(kāi)始孕育。象征著(zhù)地道運行的規律生生不息。這種陰陽(yáng)二氣此消彼長(cháng)，并沒(méi)有涉及天干的陰陽(yáng)順逆，陰生陽(yáng)死的問(wèn)題。至于后人把這個(gè)理論，套用在十天干的陽(yáng)生陰死，陰生陽(yáng)死中運用，是經(jīng)不起推敲的。
至于十ニ宮長(cháng)生者, 乃五行之長(cháng)生, 非陰干、陽(yáng)干之長(cháng)生?！顶润咭字?云:“五行生旺墓絕, 起十ニ神?！薄度〞?huì )》說(shuō): 甲乙、丙丁、茂己、度辛、王癸, 五行之謂也！甲乙為木, 長(cháng)生于亥, 經(jīng)沐浴于子、冠帶于丑、臨宮于寅四宮, 逐步生長(cháng)至卯而生長(cháng)停止。旺極則衰; 由病而死, 歷辰、午逐步收斂, 為陰; 木雖死而余氣尤存, 所以未為木之墓庫; 如太陽(yáng)西落于地平線(xiàn), 回光之返照, 至申而絕。
萬(wàn)物從無(wú)至有, 非突然而生, 又非突然而死, 必有醞釀的時(shí)期, 木既絕之后, 又漸孕育, 又漸生養, 酉成兩宮為胎, 為養,為木醞釀之期, 至亥而又生。所以, 未申酉戌 , 同為木之休囚, 而未中為木之余氣, 為陰; 酉戌為木長(cháng)生之初, 為陽(yáng)。木如此周而復始。其余金、水、火皆可類(lèi)推。
至于土, 土居中央, 寄于四屬, 四隅者, 乾坤艮巽。
乾：戌亥。 坤：未申。 艮：丑寅。 巽：辰已。
四時(shí)之中, 土無(wú)時(shí)不在流行, 故生寅祿已, 生申祿亥?；鹜? 則土之氣燥而用濕; 水旺, 土之氣虛而用息。亥子之土, 名存實(shí)亡, 棄置不用。四隅之土, 隨所寄之宮, 亦分陰陽(yáng)。辰戌之土為戊土, 為陽(yáng)土；丑未之土為己土,為陰土。三合之局, 有木火金水而無(wú)土局, 正以土居中央之故。
陰陽(yáng)五行寄生十二宮分別表示如下:
長(cháng)生——產(chǎn)生；萬(wàn)物生發(fā)向榮, 如人始生面向長(cháng)也。
沐浴——吸納；又叫“敗”,“以萬(wàn)物始生, 形體柔脆，易為所損如人出生后三日, 以沐浴之, 幾至困絕也?！?/p>
冠帶——發(fā)展：萬(wàn)物漸榮秀, 如人具衣冠也。
臨官——壯大；如人已成長(cháng)之后，可以為官也，做事。
帝旺——高峰；萬(wàn)物成熟, 如人之興旺也。
衰——減退；萬(wàn)物旺極形衰, 如人之氣衰也，開(kāi)始走下坡路了。
病——破??；萬(wàn)物病態(tài) , 如人之病也。
死——滅亡；萬(wàn)物死, 如人之死也。
墓——收斂,歸藏；又叫“庫”,“以萬(wàn)物成功而藏之庫,如人之終而歸墓也。
絕——消散；又叫“受氣”,或“胞”,“以萬(wàn)物在地中,未有其象。
胎——醞釀；就是”受胎“。天地交和，開(kāi)始孕育成胎。
養—孕育。如人在母腹中成形，新的生命將要誕生。
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例如這樣的命造：
梟 比 日 傷
乾造： 壬 甲 甲 丁
寅 辰 戌 卯
辰土財星當令，本系財格，只因寅卯辰三會(huì )比劫局，便破了財格。時(shí)干雖然有傷官，但不能直接化泄比劫而生財，格中之病便無(wú)字清除。盡管命主行南方火運，身強財旺，因破格未能修復，命主便無(wú)法跟財神爺親熱，終日在黑洞洞的煤窯里爬進(jìn)爬出，好不容易在 30 多歲時(shí)取上了老婆，可是沒(méi)幾年老婆就另?yè)窀咧︼w走啦！
又如某女命：
官 財 日 官
坤造： 庚 己 乙 庚
寅 丑 卯 辰
根據“有官先論官，無(wú)官方論用”的取格原則，我們先看官格能否成立。首先，八字有兩個(gè)庚金官星，多則不貴，加之逢官看印，命局無(wú)印，則官格就很難成立了。再看財格，月令財星受年支寅木劫財之克，本為破格，喜有官星當頭將寅木制住，破格得到了救應。財格成立，富出人間。命主之父為大銀行家，命主一生錦衣玉食，富貴悠悠。
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