武派太極拳技擊訓練紀要
“拳勢是基礎，推手是練習技擊的重要手段，散手是‘學(xué)以致用’的目的”，這是前賢幾代人身體力行悟出來(lái)的道理。我們現在把這個(gè)道理拋在腦后，卻喋喋不休地去爭論什么“太極拳能否技擊”，豈不是滑天下之大稽！
武派太極拳自清季咸豐初由武禹襄創(chuàng )始以來(lái)，是最早形成的文人化太極拳，通過(guò)研究太極拳藝，追求高尚的文化品位、良好的道德情操，強調“實(shí)習實(shí)用”既講“文事”（深入地探索太極拳深層理論），也求“武備”（積極地研究太極拳拳勢運作規律和技擊手法）。李亦畬曾說(shuō)：練拳是體，打手是用；練拳就是打手，打手也是練拳。學(xué)用結合，學(xué)用一致，學(xué)以致用是武派太極拳的特點(diǎn)之一。
當前有些人懷疑太極拳能否用于技擊，太極拳的技擊術(shù)應是什么模式？說(shuō)明大家對太極拳前途的殷殷關(guān)懷。我不揣淺陋，將所知武派太極拳傳統訓練技擊教程擇要寫(xiě)出，供研習者參考；藉做引玉之磚，以期更多熟知太極拳技擊術(shù)的行家里手寫(xiě)出自己的心得，讓國之瑰寶太極拳能全面健康地得到弘揚發(fā)展。
武派太極拳傳統技擊訓練的第一步是選材。選材主要著(zhù)眼于以下三點(diǎn)：
首先，太極拳的技擊術(shù)，并不是任何人都可以學(xué)到手甚至成為上駟之才的。學(xué)習者的身體素質(zhì)十分重要。以清代武科為例，考生名簿上印有“用、月、日、氣”四字。點(diǎn)名時(shí)，對身高體寬的考生，主考官在“用”字上點(diǎn)一點(diǎn)；考生身材細高的，在“月”字上點(diǎn)一點(diǎn)；考生身形粗壯的，在“日”字上點(diǎn)一點(diǎn)；考生身形不大端正的則點(diǎn)“氣”字。這一規定說(shuō)明當時(shí)政府對考武者的身形相貌極為重視，也成為民間武師選材的依據。武派太極拳的選材多以“同、天、貫、日”四種體型為佳。
其次，學(xué)習者要敏而好學(xué)。教拳比教書(shū)要累，一招一式老師要反復地身演口授，如果學(xué)生領(lǐng)會(huì )能力太差，或者不大用功，或者朝秦暮楚不能專(zhuān)心研習師門(mén)心法，都會(huì )挫傷老師教學(xué)的積極性。舊時(shí)武派太極拳名家大都家資殷實(shí)，不以教拳為生，遇上這類(lèi)學(xué)生就不再繼續教授，如礙于情面也只能因陋就簡(jiǎn)，不會(huì )過(guò)于上心在意了。
再其次，學(xué)生的家境和時(shí)間都得有保障。整日奔波為衣食操勞者，哪有更多的時(shí)間練拳？沒(méi)有時(shí)間練拳和與師友切磋。哪能出功夫？
以上三項缺一都不可能練好太極拳技擊術(shù)。
此外，武派太極拳在選材上更為重視學(xué)生的品德教養。如一代大家郝為真師事李亦畬就是一個(gè)范例，開(kāi)始“僅得粗跡歷六載，努力不怠，奉事敬謹。亦畬曰：可謂誠篤也己’，乃授之真訣，殫極精微，自此發(fā)悟，日月有獲”（徐震《太極拳大師永年郝公之碑》）。為真先生宅心仁厚，事師若父。李亦畬前輩的曾孫李光藩先生曾和我說(shuō)，他小時(shí)聽(tīng)他祖母講，亦畬公去世時(shí)，長(cháng)子寶廉（字石泉，李光藩的祖父）、次子寶讓?zhuān)ㄗ诌d之）都還年幼，難以支撐門(mén)戶(hù)。為真先生常去李府問(wèn)候師母起居，協(xié)助料理家務(wù)，這一美德懿行迄今仍被傳為佳話(huà)。
武高襄、李亦畬、李啟軒都是望族儒生，不輕以拳技授人，卒賴(lài)郝為真光大其學(xué)，“無(wú)土農，無(wú)遠近，咸師事焉，以故桃李滿(mǎn)門(mén)，演成一派，流傳弗替”。由此可見(jiàn)選材時(shí)重視學(xué)生品德之重要。
我過(guò)去接觸過(guò)的武派前輩師尊大都學(xué)行兼優(yōu)，教學(xué)方法雖不完全相同，歸納起來(lái)大致可分為：
一、先學(xué)拳勢——一
當前拳界有的認為應當練習拳勢套路，有的認為勿須練習拳勢套路。仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，我不想對此評論。但就太極拳來(lái)說(shuō)，限于其技法特點(diǎn)，如果不從練習傳統拳勢人手，是不易掌握的。
舊時(shí)老師在教拳勢之前，多要學(xué)生練習鍛煉腰腿的若干基本功。腿是根基，腰可控制全身，筑基扎實(shí)，練拳架時(shí)易于準確到位。
武派教學(xué)前重身法合度。為此，武禹襄訂出《身法八要》。提頂、吊襠、涵胸、拔背、松肩、沉肘、裹襠、護肫。郝月如又總結前輩心法增加了騰挪、閃戰、尾閻正中、氣沉丹田、虛實(shí)分清。以上身法必須—一求對，二處不合，全身都乖，所以拳勢盡可不同，身法卻不許錯謬。徐震在《太極拳發(fā)微》中指出：“故演架至于合度，于弁指（指技擊）與養生成可得效矣?！比欢@些身法要求不是初學(xué)者很快就可掌握的，可先掌握提頂、吊襠、尾閻正中，以便學(xué)生軀體“立身中正安舒”，然后再掌握松肩、沉肘、涵胸、拔背。提頂、吊襠是對人體豎的要求，松肩、沉肘是對人體橫的要求，一豎一橫安排得當，再掌握其它要領(lǐng)就比較容易，從而融會(huì )貫通，成為一體。
身法要求應從學(xué)生練基本功時(shí)開(kāi)始，貫徹到走架打手散手各個(gè)階段。
腰腿功有了一定基礎就可練習拳勢。武派舊傳太極拳勢只有一套，即武禹襄首創(chuàng )，李亦畬、李啟軒承襲修潤，由郝為真廣為傳播的拳勢，但練法卻有大、中、小之區分，如同書(shū)法有大、中、小楷的不同。練習拳架要求：
1、中正——《易》曰：“一陰一陽(yáng)之謂道”，天下萬(wàn)物皆相反而又相濟，不可偏執一端，故武派大極拳以陰陽(yáng)為體，中庸為綱，虛實(shí)為用。拳勢亦如率更書(shū)法，結體精嚴，法度完備。要求中正工整、嚴謹規矩、六合對襯、陰陽(yáng)互托，平衡對稱(chēng)、誦泉根深、尾閻下垂、神貫于頂、雙臂如翅。拳勢運作動(dòng)度適中，不可過(guò)，過(guò)則僵硬，失之粗野；也不可不及，不及則柔弱，失之漂??；要不溫不火，恰到好處，靜時(shí)聚斂則內氣凝重，動(dòng)時(shí)虛靈則外形飄逸，內外合
2、舒展——武禹襄在《十三勢行功解要》中要求習者走架打手要“立身中正安舒，八面支撐”；“安”則氣度從容，動(dòng)無(wú)虛妄；“舒”則動(dòng)作舒展，呼吸平和，穩靜沉著(zhù)。要求舉止大方，動(dòng)作儒雅，氣魄雄渾，招勢到位。勢勢貫以起、承、開(kāi)、合，既可避免拳勢浮滑潦草，又可放開(kāi)筋骨關(guān)節，氣血通暢，勁力順達于應用部位。待拳勢熟練后，再求緊湊縝密。如同有經(jīng)驗的書(shū)法家教人寫(xiě)字從大字人手，再依次練習中楷、小楷一樣。武派教拳也是由大架而中架，而小架。如此則緊湊不忘舒展，舒展蘊寓緊湊。手不離中，肘不離肋，手不妄動(dòng)，足不虛行，有的放矢，干凈利落。而非一味追求舒展．也非一味追求緊湊．二者相輔相承，才合“一陰一陽(yáng)之謂道” 的哲理。
3、柔順——王宗岳在《大極拳論》中要求打手“無(wú)過(guò)不及，隨曲就伸。人剛我柔謂之走。我順人背謂之粘”。欲達此境必須肢體柔順，欲求肢體柔順，得從松緩人手。軀體能松，才可與意識一致，內外相合，聽(tīng)命于意識（“意氣君來(lái)骨內臣”）；走架徐緩，才易做到姿勢正確，運作到位，眼與心合，心與氣合，氣與身合，身與手合，手與足合，足與腰胯合，“六合歸一”。驅體松凈，動(dòng)作徐緩，柔順即在其中了。
4、圓和一二在“立身中正安舒、八面支撐”的前提下，拳勢運作力求回和，以?xún)勺銥檩S構成立體的螺旋運動(dòng)，宛如天體運行，有“公轉”也有“自轉”，招勢清楚而不含糊，更忌直人直出，僵如木偶。拳勢無(wú)缺陷，身法不凸凹，運作少斷續，勁力則可“八面轉換”，無(wú)論從何方來(lái)力，都可運用圓（螺旋勁）的流動(dòng)滑移使來(lái)力改變方向和著(zhù)力點(diǎn)拳的走架打手腫說(shuō)“練拳要明白拳理?！比硎蔷毴改?，只有明白拳理，練拳才有準繩，才有章可循。通過(guò)走架弄清每一拳勢的“法”和 “術(shù)”，才能越練越精。武派前輩名家教拳多要求學(xué)生對每一拳勢知其名稱(chēng)，熟其法度，明其用法，曉其變化。明規矩，守規矩，進(jìn)而脫規矩，合規矩，神、意、氣、體合一。
關(guān)于走架的速度，舊時(shí)有“三年慢練，三年快練，然后再不快不慢”的練法。近人習拳多不快練；養生則可，如習太極拳技擊術(shù)，在拳勢慢練熟悉后，仍須快練。如整套拳架不能快練則某些拳勢必須快練，還要從“八面支撐”做到“八面轉換”?？炀毴匀缓吐氁粯又v求身法、拳勢結構、運作要領(lǐng)，不能因快亂了章法。
總之，走架要做到“快而不亂，慢而不斷，生而不緊（緊張、僵滯、呆板），熟而不油（油滑、草率），遵循法度、穩準貫徹始終才好。
二、繼練推手二——
推手舊名打手，含義較推手廠(chǎng)泛。為了便于讀者閱讀，本文亦稱(chēng)推手。
推手是太極拳術(shù)的重要組成部份，拳架是基礎，推手是練習用法。李亦畬在《走架打手行功要言》中明確指出：“平日走架是知己功夫，……打手是知人功夫”。知己知彼始可“百戰不殆，“欲學(xué)習太極拳技擊術(shù)者必須練好．推手。太極拳是一家“柔”性拳術(shù)，以自衛為主，技法強調以靜制動(dòng)，以柔克剛，借力使力，寓反擊于防守之中。如果不練習推手，就無(wú)法掌握這些技法，與人相搏就不易做到因敵變化，順勢走化，以俟我順人背乘隙反擊。
武派太極拳著(zhù)重練習活步推手（即進(jìn)退各三步半的推手）。練習推手必須認真遵守王宗岳《打手歌》和李亦畬《八法打手歌》的規定，從嚴從難從實(shí)戰出發(fā)，不可虛與委蛇。
有關(guān)推手理論和具體要求，武禹襄、李亦畬以及郝月如等前輩均有著(zhù)作，讀者可閱讀。本文只著(zhù)重介紹武派訓練推手的傳統教程。
l、練習手法、步法、身法一一因為推手是由掤、履、擠、按四法組成，兩人的手臂要不停地在一起纏繞。根據這一練習形式，武派前輩在教推手之前，教學(xué)生先練習有關(guān)手法、步法、身法在立身中正安舒、八面支撐的前提下，雙臂練習若干圈法；如平圈、豎圈、橫圈、斜圈、前后圈等。結合圈法、身法著(zhù)重練習揉胸轉脊、磨腰虛胯。諸圈和腰脊身法熟練后，接來(lái)手就可如牛舌卷草，靈蛇吸物。
步法主要練進(jìn)退和虛實(shí)變化。前進(jìn)之步管、逼、插，后退之步為跟、橫、側。步式不可過(guò)大，也不可過(guò)小。過(guò)大不靈活，身體易起伏不穩，過(guò)小不易到位，氣勢弱小。手法、步法、身法嫻熟后，再練推手就容易做到手上干凈，腳下清楚、手上干凈上肢虛實(shí)變化、勁頭方位、運用方向可以準確到位，不致于含糊不清。腳下清楚則步法正確，前進(jìn)后退才有準地方，而無(wú)廢步。腰脊圓轉，易于走化發(fā)放。李亦畬曾說(shuō)：“手與足是首與尾的關(guān)系，首尾相應，互相默契配合，中以胯虛與磨腰，才能進(jìn)者得機得勢，退者靈動(dòng)圓活，無(wú)僵硬之病。膝與肘、肩與胯也同此理。百骸如出一心，才能發(fā)之有效”。說(shuō)明先練好手法、步法、身法的重要。
2、保持懶扎衣的正確姿勢，身備五弓。推手是據懶扎衣衍化而成，練習推手無(wú)論是定步還是活步都要始終保持懶扎衣拳勢的間架結構，身備五弓，才能蓄發(fā)相變、中規中矩。對此，李亦畬前輩在《身備五弓圖》（見(jiàn)附圖）中有明確的闡述，寫(xiě)出供讀者參考研習：
“五弓者，上有兩膊，下有兩腿，中有腰脊，總稱(chēng)五引五弓者總歸一弓。一弓張，四弓張，一弓合，四弓合，五弓為一弓，才好實(shí)用。大弓張，四弓張，大弓合，四弓合?？傢毠澒澵灤?，一氣呵成，方能人為箭，我為弓?！保ㄒ浴段渑商珮O拳譜》第七節《太極五弓圖解》）
3、熟悉八法，先求順隨——推手是由掤、履、擠、按（暗寓采、挒、肘、靠）組成，首先要學(xué)生熟悉這一程式，然后由有經(jīng)驗者帶領(lǐng)學(xué)生練習，先求順隨。對方快我也快，對方慢我也慢，對方有力我也有力，對方無(wú)力我也無(wú)力?？傊?，我意在先，時(shí)時(shí)留意對方的虛實(shí)變化，逐漸就練出了。聽(tīng)勁”的功夫。然后再練習順勢走化，改變來(lái)力方向，做到處處回轉自如，不給對方以可乘之機，逐漸達到處處可以引進(jìn)落空，破壞對方平衡。順隨勁練好，有了上下相隨的功夫，再進(jìn)而掌握沾連粘隨四法，克服頂、匾、丟、抗四病就較容易了。韓欽賢在《走架打手白話(huà)歌》中說(shuō)：“彼此進(jìn)退跟隨勁，無(wú)窮變化在腰中……四正四斜全是意，不丟不頂隨意行”，說(shuō)明推手先要練習順隨功夫。這是經(jīng)驗之談。
4、研習“五技”、“八法”等技法——推手有一定功夫后，就應結合拳勢研習在推手中如何運用掤、履、擠、按、采、挒、肘、靠八法和跌、打、踢、拿、擲五技以及接（沾住來(lái)勁）、化（引進(jìn)落空）、拿（制彼不能走化）、發(fā)（乘隙反擊）等技法，并為散手奠定基礎。
5、要在巧妙上下功夫——太極拳術(shù)之妙在于巧，不在于力，“巧”才能“四兩撥千斤”，故武派傳統推手強調技巧，而不斗力。當各種技法掌握后，更應在巧妙上苦下功夫，做到身要靈，靈則空；手要隨，隨則疾；步要穩，穩則敏；眼要銳，顧三前，盼七星；腰要活，虛實(shí)變化從心所欲；手、眼、身、腰、步在心意統帥下“六合歸一”，則可達到吞吐浮沉，綿軟巧脆之境地。
6、遵循順、逆、變、空、玄的練習順序——武派太極拳推手教程大體上可分為順、逆、變、空、玄五個(gè)階段，各個(gè)階段都有練習重點(diǎn)，但又不是截然分開(kāi)。對其具體內容，我在《武派太極拳體用全書(shū)》、《武派太極推手技術(shù)要領(lǐng)》（見(jiàn)《武林》雜志2002年第8期）都有過(guò)介紹，本文不再重復。
三、精研散手——
拳勢是基礎，推手是練習技擊的重要手段，散手是“學(xué)以致用” 的目的，因而武派太極拳前輩對此都很重視，并培育出不少好手．如郝門(mén)弟子同志高，李圣端、李香遠以及霍夢(mèng)魁、陳明潔、陳固安等均以散手著(zhù)稱(chēng)。
散手訓練程序是：
l、先練手法、步法一一經(jīng)過(guò)拳勢、推手以及刀劍等器械鍛煉，進(jìn)人散手訓練可謂水到渠成，順理成章。然而推手有一定程式規矩，是兩人雙臂纏繞膠著(zhù)狀態(tài)下進(jìn)行較技，而散手是自由搏擊，沒(méi)有固定程式，二者大不相同。因此，武派前輩訓練散手多以36式短打作為由推手向散手的過(guò)渡練習。
此外，還要練習一些適應散手的手法、步法。手法是先練定步接手。由兩人對練，一人出拳擊打，一人練習接化。如甲雙拳向乙面部胸部連續進(jìn)擊，乙用紜手（武派拳勢，下同）或摟膝拗步等手法沾截走化，引進(jìn)落空。俟乙接手熟練后，再改用單手接化甲的雙拳。定勢接手熟練后，再練活步接手。能熟練地接化一人雙拳，可繼練兩人進(jìn)擊，一人接化。這種練法說(shuō)來(lái)簡(jiǎn)單，練時(shí)卻要付出不少精力，且能熟練地掌握各種化解來(lái)拳的手法，不可等閑視之。比如郝為真接手擅用“旋腕提（截）肘”，很巧妙，也很實(shí)用，只有通過(guò)練習接化來(lái)拳才能較好地掌握這些技巧。
在實(shí)際搏擊中，“手快不如腿快”，除著(zhù)意練習“野馬分鬃”、“玉女穿梭”等拳勢步法外，還要多練“五行步”，以便搏擊時(shí)“閃開(kāi)正中定橫中”，斜進(jìn)正擊。
傳統拳法分長(cháng)拳短打，武派太極屬短打拳，更要刻意練好裹襠、護肫、騰挪、閃戰等身法。
2、融會(huì )貫通各種技法——掤、履、擠、按、采、挒、肘、靠八法多用于推手，跌、打、踢、拿、擲五技卻是散手的核心，但是二者不可分割，應相輔相承。此外，太極十三槍中的圈槍纏拿，出槍滾轉，進(jìn)槍順步隨，回槍要抽拿；太極劍中的順人勢，借人力，蹈人虛，乘人隙；太極刀中的轉折迅疾，勇于接敵，閃進(jìn)逼取等等技法都應融會(huì )貫通于散手之中。
3、多予實(shí)踐——“實(shí)習實(shí)用”，理論聯(lián)系實(shí)際是武派太極的優(yōu)良傳統。武禹襄、李亦畬常與青壯年精通武技者比手，藉以印證所學(xué)，故其術(shù)始能精妙。實(shí)事證明，只有不斷實(shí)踐，通過(guò)實(shí)踐總結經(jīng)驗教訓，才能提高拳藝技巧。在實(shí)踐時(shí)一要著(zhù)重研習本門(mén)心傳技法。二要留意其它拳術(shù)的技擊特點(diǎn)，再據本門(mén)手法練習破解之術(shù)。如我的家鄉練習梅花拳的人很多，梅花拳手多擅擒拿術(shù)，我小時(shí)就練過(guò)一些化解擒拿的技巧。一年暑假回家，我一族兄練梅花拳，我倆在一塊切磋，他用擒拿術(shù)，我—一化解，并能乘隙回擊，這說(shuō)明有針對性地練習之必要。
4、重視學(xué)生的品質(zhì)修養——舊時(shí)師長(cháng)在教學(xué)之同時(shí)更著(zhù)重育人，對學(xué)生的品質(zhì)修養極為重視。武禹襄在《太極拳解》中提出“氣以直養而無(wú)害”，此話(huà)源于《孟子》。這句話(huà)中的“氣”并非養生家所說(shuō)的氣，它包含個(gè)人情操修養在內。徐震《太極拳發(fā)微·德藝》中曾說(shuō)：“少私寡欲，則氣定矣，是為善養”又云：“德成而上，藝成而下?！本褪菍Α畾庖灾别B”的說(shuō)明。
