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重點(diǎn)、難點(diǎn)
1．主要是講授第2則、第3則、第4則、第7則選文。
2．引導學(xué)生把握孔子張揚的“義”這種價(jià)值取向，思考這種價(jià)值取向的現代價(jià)值。
3．學(xué)習和掌握加點(diǎn)的重點(diǎn)字匯：富而
選文解讀
孔子不反對人們追求富貴，但是他非常關(guān)注一點(diǎn)，就是富貴是否“可求”。選文第1則：“富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之?！币馑际钦f(shuō)，富如果可求，即使是手拿鞭子的下等差役，我也去做?！叭绮豢汕?，從吾所好?！笔钦f(shuō)富如果不可求，就依從我喜歡的。這段話(huà)有兩點(diǎn)值得琢磨：第一，什么是“可求”和“不可求”？聯(lián)系孔子的其他言論，這“可”與“不可”的關(guān)鍵，在于行為是否合乎道義。人們常說(shuō)：“君子愛(ài)財，取之有道?！笨鬃邮前炎冯S道義放在求福取財之上的。第二，什么是“吾所好”呢？孔子宣揚“貧而樂(lè )（道），富而好禮”（《論語(yǔ)·學(xué)而》），宣揚“朝聞道，夕死可矣”“君子懷德，小人懷土”“君子喻于義，小人喻于利”（《論語(yǔ)·里仁》），并且感慨“吾未見(jiàn)好德如好色者也”（《論語(yǔ)·子罕》）“我未見(jiàn)好仁者、惡不仁者”（《論語(yǔ)·里仁》），等等。很明顯，他的所好，簡(jiǎn)單的說(shuō)就是道義。
在富貴、財利面前執著(zhù)于道義，這是孔子張揚的一個(gè)主要觀(guān)念。第3則選文：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè )亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！薄帮埵枋场焙汀帮嬎毕鄬?，所以“飯”和“飲”一樣應該是作動(dòng)詞，意思是吃；“疏食”和“水”則都是動(dòng)作涉及的對象?！扒哦碇币馑际钦f(shuō)彎著(zhù)胳膊枕著(zhù)它。吃粗糲的食物，喝冷水，彎著(zhù)胳膊肘作枕頭，其中也充滿(mǎn)了歡樂(lè )。為什么會(huì )這樣呢？生活如此貧寒如此簡(jiǎn)單有什么可樂(lè )的呢？這里有一個(gè)意思孔子并沒(méi)有明確地點(diǎn)出來(lái)。對他來(lái)說(shuō)，可樂(lè )的并不是貧寒、簡(jiǎn)單的生活，而是在貧寒、簡(jiǎn)單的生活中堅持踐履道義?！安涣x而富且貴，于我如浮云”一句，意思是說(shuō)，干違背義的事而得來(lái)的富貴，對我來(lái)說(shuō)就好像飄浮在天空的云彩?？鬃硬皇钦f(shuō)富貴對自己沒(méi)有意義，而是說(shuō)違背了道義的富貴對自己來(lái)說(shuō)毫無(wú)價(jià)值?？傊?，按照孔子的觀(guān)點(diǎn)，貧寒并不是一個(gè)問(wèn)題，貧寒而不能踐履道義才是真正的問(wèn)題；富貴也不是一個(gè)問(wèn)題，以不正當的手段牟取富貴才是真正的問(wèn)題。
在貧賤富貴和道義之間，孔子首先選擇的是道義。第4則選文：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也?！薄安惶帯敝疤帯北局赴簿?，這里可以理解為接受。后一個(gè)“不以其道得之”應當是“不以其道去之”，這樣上下文才能夠連貫起來(lái)，很可能是古人誤寫(xiě)成了“得之”。富是財產(chǎn)多，貴是地位高，這些都是人們想要的東西；可是不用正當的方法得到的富貴，人格高尚的人是不會(huì )接受的。貧是財物缺少，賤是地位低下，這些都是人們厭惡的東西；可是如果不能用正當的方法擺脫貧賤，人格高尚的人寧可不去擺脫它。人們想要的東西自己有時(shí)候不接受、不據有，人們厭惡的東西自己有時(shí)候不擺脫、不撇棄，關(guān)鍵要看是否符合道。接下來(lái)：“君子去仁，惡乎成名？”俗話(huà)說(shuō)，雁過(guò)留聲，人過(guò)留名。成就君子之名，根基在于培植仁德。如果離開(kāi)了仁德，又哪里能夠成就君子之名呢？惟其如此，“君子無(wú)終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是?！彼^“終食之間”就是吃完一頓飯的工夫?！斑`仁”就是離開(kāi)仁、違背仁?！霸齑巍笔侵富琶?、倉促之間?！氨赜谑恰币馑际且欢ò凑者@（仁的要求）做?！邦嵟妗笔侵甘苣ルy、受挫折或者貧困?？鬃舆@句話(huà)的意思是，君子無(wú)論在何時(shí)、無(wú)論在什么情況下，都要堅持仁德踐履仁德。第7則選文：“君子之于天下也，無(wú)適也，無(wú)莫也，義之與比?！逼渲杏袔讉€(gè)關(guān)鍵詞組要弄清楚?！盁o(wú)適”（ｄí）就是沒(méi)有什么事一定要怎么做，“適”是專(zhuān)主的意思?！盁o(wú)莫”就是沒(méi)有什么事一定不要怎么做，“莫”字表示勸誡，意思是不要、不可、不能?！傲x之與比”就是與義并列，也就是一切按照義的規定去做；“比”本是并列、緊靠的意思。整句話(huà)意思是說(shuō)，君子對于天下之事，沒(méi)有什么事一定要怎么做，沒(méi)有什么事一定不要怎么做，但有一點(diǎn)，就是一切都要依循義。原則是不可背離的，在不背離原則的前提下，行動(dòng)也是具有一定自由開(kāi)展的空間的。
孔子張揚的義這種價(jià)值取向深刻影響了中華民族的精神，至今仍然有很強的現實(shí)意義。
思考與練習解題思路
一、略。
二、孔子強調將“義”置于“富貴”之上，這種思想對后世影響極大，直到今天我們仍可感受到這種影響的存在。試就此談?wù)勀愕母惺堋?/span>
提示：此題為開(kāi)放式討論，同學(xué)們可結合各自了解的社會(huì )現象來(lái)陳述。
參考答題思路之一：孔子強調對富貴財利的追求必須合乎道義。在今天，這依然是一種極富現實(shí)意義的思想。這里有一個(gè)很近的例子。2002年年底到2003年上半年，我國廣州、北京等地相繼爆發(fā)了突如其來(lái)的“非典型性肺炎”。先后幾十個(gè)省份報告有疫情，數以千計的人染病入院，有的甚至被疫病奪去了生命。全國人民上下一心，掀起了抗擊“非典”的可歌可泣的斗爭。然而就在這國難當頭的時(shí)刻，也有極少一部分人乘機大發(fā)不義之財。這種社會(huì )現象產(chǎn)生的重要原因之一，是這一部分人沒(méi)有正確的義利觀(guān)，為牟取財利而罔顧道義，不擇手段。假如他們像孔子說(shuō)的那樣“見(jiàn)得思義”“見(jiàn)利思義”，像衛國大夫公叔文子那樣“義然后取”……，就不會(huì )這樣草菅人命了。
三、翻譯下列語(yǔ)句，注意它們在句式上的特點(diǎn)。
參考譯文：
1．見(jiàn)到正義不去做（或義所宜為卻不為），這是沒(méi)有勇氣。
2．君子做官，目的是推行道術(shù)或主張。
3．他人的才德，是丘陵。
4．孔子說(shuō)：“（他）是隱士?！?/span>
5．懂就是懂，不懂就是不懂，這就是聰明。
有關(guān)資料
1．評“飯疏食飲水”章
“樂(lè )亦在其中”，此樂(lè )與貧富自不相干，是別有樂(lè )處。如氣壯底人，遇熱亦不怕，遇寒亦不怕。若氣虛，則必為所動(dòng)矣。
五、不義而富且貴，于我如浮云
（宋·黎靖德編《朱子語(yǔ)類(lèi)》卷三十四）
2．評“富與貴，是人之所欲也”章
“富與貴”，“貧與賤”，方是就至粗處說(shuō)。后面“無(wú)終食之間違仁”，與造次、顛沛“必于是”，方說(shuō)得來(lái)細密。然先不立得這個(gè)至粗底根腳，則后面許多細密工夫更無(wú)安頓處，人更無(wú)可得說(shuō)。須是先能于富貴不處，貧賤不去，立得這個(gè)粗底根腳了，方可說(shuō)上至細處去。若見(jiàn)利則趨，見(jiàn)便則奪，這粗上不曾立得定，更說(shuō)個(gè)甚么！正如“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕”，與“貧而樂(lè )，富而好禮”相似，若未能無(wú)諂無(wú)驕，如何說(shuō)得樂(lè )與好禮！卻是先就粗處說(shuō)上細上去。
（宋·黎靖德編《朱子語(yǔ)類(lèi)》卷二十六）
3．評“富與貴，是人之所欲也”章
都作訓辭看，血脈便貫通無(wú)礙。
4．評“君子有九思”章
天下惟禽獸無(wú)思。
此是訓君子當有此九思，不是贊君子能有此九思。
作訓詞看，味方雋永。
（《四書(shū)評》）
5．評“君子之于天下也”章
文矩問(wèn)“君子之于天下也”一章。曰：“義是吾心所處之宜者。見(jiàn)事合恁地處，則隨而應之，更無(wú)所執也?！?/span>
（宋·黎靖德編《朱子語(yǔ)類(lèi)》卷二十六）
6．評“君子尚勇乎”章
子路之勇，夫子屢箴誨之，是其勇多有未是處。若知勇于義，知大勇，則不如此矣。
（宋·黎靖德編《朱子語(yǔ)類(lèi)》卷四十七）
答得斬截。
（《四書(shū)評》）
7．評“德之不修”章
知圣人之憂(yōu)，便知圣人之樂(lè )。
8．評“非其鬼而祭之”云云
說(shuō)得痛快！
參考譯文
1孔子說(shuō)：“如果求富而不違背道義，即使手持鞭子的下等差役，我也去做。如果求富而違背了道義，我就順從我喜歡的（道義）?！?/span>
2孔子向公明賈問(wèn)衛國大夫公叔文子這個(gè)人，說(shuō)：“是真的嗎？夫子不說(shuō)話(huà)、不笑、不取財物？”
公明賈回答說(shuō)：“把這事告訴您的人說(shuō)錯了（即告訴您這話(huà)的人弄錯了）。夫子到了該說(shuō)話(huà)的時(shí)候才說(shuō)話(huà)，所以人們不討厭他說(shuō)話(huà)；高興了才笑，所以別人不厭惡他的笑；對于財物，符合道義才取，所以人們不討厭他取?！?/span>
孔子說(shuō)：“是這樣??？難道真的是這樣嗎？”
3孔子說(shuō)：“吃粗糲的飯食喝冷水，彎著(zhù)胳膊枕著(zhù)它，其中也有樂(lè )趣啊。干不正當的事而得來(lái)的富貴，對我來(lái)說(shuō)好像飄浮在天空的云彩?！?/span>
4孔子說(shuō)：“富和貴，這是人想得到的東西；可是不用正當的方法得到富貴，君子不會(huì )接受；貧和賤，這是人厭惡的東西；可如果不能用正當的方法擺脫貧賤，君子就不擺脫它。君子如果離開(kāi)仁，哪里能夠成就君子之名呢？君子不會(huì )在吃一頓飯的工夫內背離仁，急迫倉促中一定這樣（按照仁的要求）做，受磨難挫折時(shí)一定這樣（按照仁的要求）做?！?/span>
5子路問(wèn)怎樣才算完美無(wú)缺的人?？鬃诱f(shuō)：“像臧武仲那樣聰明，像孟公綽那樣清心寡欲，像卞莊子那樣勇敢，像冉求那樣多才多藝，再加上禮、樂(lè )的修養，也就可以說(shuō)是完美無(wú)缺的人了！”又說(shuō)：“現在的完美無(wú)缺的人哪里一定要這樣呢？見(jiàn)到利益就想到道義，面臨危難挺身而出，付出性命，長(cháng)期處于窮困之中，而不忘記平素的話(huà)或諾言，也可以說(shuō)是完美無(wú)缺的人了！”
6孔子說(shuō)：“君子有九種考慮：看考慮看得清清楚楚，聽(tīng)考慮聽(tīng)得明明白白，臉色考慮溫和，姿態(tài)考慮恭敬，說(shuō)話(huà)考慮忠誠，做事考慮不怠慢、不茍且，遇到疑難問(wèn)題考慮向別人請教，氣憤的時(shí)候考慮發(fā)怒會(huì )導致禍害或冤仇，見(jiàn)到得到某種東西考慮是否合乎道義?！?/span>
7孔子說(shuō)：“君子對于天下之事，無(wú)可無(wú)不可（即無(wú)一定之規），一切按照義去做?！?/span>
8子路問(wèn)：“君子推崇勇敢嗎？”孔子說(shuō)：“君子以義為上。在位者有勇而無(wú)義就會(huì )作亂，平民有勇而無(wú)義就會(huì )成為強盜?！?/span>
9孔子說(shuō)：“不修養品德，不講習學(xué)問(wèn)，聽(tīng)到了道義不能變而從之（聽(tīng)到了合乎道義的事情不能去做），自己身上不好的東西不能改正，這是我的擔憂(yōu)啊?！?/span>
10孔子說(shuō)：“不是自己祖先的鬼、不是自己應該祭祀的鬼神卻去祭祀他，這是諂媚。見(jiàn)到正義不去做，這是沒(méi)有勇氣?！?/span>
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