這是一座來(lái)自6500年前的大墓，墓中沒(méi)有任何金銀珠寶、玉石陶器作為陪葬品。
墓中僅出土了幾具尸骨和一些貝殼，但是它依然算得上是一座豪橫的帝王大墓。
西水坡大墓
考古人員在這座大墓中發(fā)現了“中華第一龍”，是故宮中所有龍的“祖先”。
用貝殼鋪成的四象神獸，代表四時(shí)的殉人，組成了世界上最早的天文圖。
拿整個(gè)星空作為陪葬，誰(shuí)又有他富有呢？
那么這位來(lái)自6500年前的帝王究竟會(huì )是誰(shuí)？
6500年前的大墓
1987年，河南省濮陽(yáng)市的西水坡地區，施工人員正在修挖蓄水池的時(shí)候，沒(méi)想到竟然挖到了一處古墓群。
由于在這附近曾挖出了好幾處古文化遺址，于是施工隊立即將這一現象上報給當地文物局。
考古人員趕到后，經(jīng)過(guò)一個(gè)多月的發(fā)掘，他們驚喜地發(fā)現，這是一處仰韶文化遺址！
然而墓中并沒(méi)有出土什么值錢(qián)的東西，正巧雨季將要來(lái)臨，考古隊決定集中發(fā)掘一下，然后就準備收場(chǎng)。
就在大家準備放棄的時(shí)候，一位考古人員仍在堅持清理一個(gè)土坑。
當向下清理了1米多深后，墓中出土了遺骸，這座墓葬被編為M45號墓葬，是一座典型的土坑豎葬墓。
隨著(zhù)深入地清理，眼前的一幕讓在場(chǎng)的考古人員都興奮不已。
在遺骸的兩側，分別有兩個(gè)用蚌殼精心擺設的圖案，左側為龍，右側為虎。
虎長(cháng)一米四左右，它低著(zhù)頭，瞪著(zhù)眼，嘴巴微張，虎身強壯。
左側的龍全長(cháng)1米78，頭朝北，背朝西，造型非常靈動(dòng)。
仔細一看，其實(shí)跟我們現在在故宮里看到的清朝的龍的造型非常相似。
墓主人被龍虎環(huán)繞，正應了那句“左青龍、右白虎”。
而且自古以來(lái)，龍都是帝王的專(zhuān)屬，虎作為獸中之王，也不是一般人可以用的。
這也是考古人員的興奮點(diǎn)，如此不一般的陪葬，證明墓主人身份非富即貴。
隨后，考古人員對墓主人的骨骼進(jìn)行了提取，檢測發(fā)現，墓主人的年齡在55歲左右，身高足足有1米84。
這身高就是放到現在，也是男性中算高的，更何況是在6500年前呢？
頭頂蒼天，腳踩大地，乘龍伏虎，身材魁梧，難道墓主人是遠古時(shí)期的一位帝王？
中華第一龍
當西水坡驚現蚌殼龍虎墓后，各路專(zhuān)家立即云集到西水坡遺址，加大了對西水坡大墓的發(fā)掘力量。
尤其是對于墓中的龍形圖案，讓專(zhuān)家們大為震驚。
根據地層關(guān)系，蚌龍在考古斷代上確實(shí)屬于仰韻文化早期的遺跡。
但是在形態(tài)上，卻和我們現在的龍非常的相似，因此專(zhuān)家們認為，此處的蚌龍便是故宮中各種龍的祖先，是“中華第一龍”！
也就是說(shuō)，早在6500年前的遠古時(shí)期，龍就是中華民族的圖騰了，難道說(shuō)古代真的有龍這種動(dòng)物嗎？
推測到這里，社科院考古所的專(zhuān)家馮時(shí)總覺(jué)得不對勁，古人講究陰陽(yáng)相合和對稱(chēng)，這座墓似乎并不完整。
于是帶著(zhù)疑問(wèn)，考古人員繼續清理墓葬，果不其然，在墓主人的東西北三個(gè)方向，各清理出三具殉人。
西側是位女性，年齡在12歲左右，頭部有刀砍的痕跡，雙手重疊壓于骨盆下方，也就是說(shuō)這名少女是非正常死亡。
北側是位16歲左右的男性，東側人骨因風(fēng)化嚴重，無(wú)法鑒定。
而在墓主人南邊20多米處，考古人員發(fā)現了第二組用蚌殼擺出的圖案，仔細辨別后發(fā)現分別是鹿和鳥(niǎo)。
再繼續清理，又發(fā)現了第三組蚌殼圖案，這幅依舊是龍和虎，在龍和虎的背上，還分別站著(zhù)一個(gè)小人。
這些圖案到底代表著(zhù)什么意思？
考古人員想到“黃帝乘龍飛升”的神話(huà)，這之間又會(huì )有什么聯(lián)系呢？
在墓主人的腳下，還有一堆蚌殼和兩條人的腿骨拼湊的圖案。
而在往南20多米處的另一具少年尸骨中，正好缺了小腿骨。
這時(shí)候，有經(jīng)驗的專(zhuān)家突然有了思路，貝殼和骨頭的組合，正是大家熟知的北斗星-骨頭是斗柄、貝殼是斗魁。
而且斗柄正好對著(zhù)龍頭，斗魁對著(zhù)虎頭。
而墓坑里的龍虎鹿鳥(niǎo)，對應的應該就是四大神獸了。
但是在人們的印象里，北方玄武，應該是龜蛇交纏的形態(tài)，而在這座墓中，卻是一只鹿。
其實(shí)在早前出土的西周時(shí)期的銅鏡上，刻畫(huà)的四方神獸便是龍虎鹿鳥(niǎo)。
在春秋戰國出土的墓葬中，鹿才變成了烏龜與蛇的組合。
由此看來(lái)，關(guān)于四象的起源，因為這座大墓的出現，又往前推了4000年。
而四個(gè)方向陪葬的四位殉人，專(zhuān)家推測，應該代表的是四季的神。
人們用四方代表四時(shí)，東西兩側的人殉分別代表著(zhù)春分和秋分。
北方代表冬至的殉人，他的頭部正好指向冬至日出的位置，一度都不帶差的。
而代表夏至的殉人，不能放在墓主人的上方，所以被葬在了最南邊，而小腿骨則用在了北斗星上。
四象神獸、分至四神、北斗星，這不妥妥的是一副天文圖嗎？
看來(lái)，在6500多年前，古人就已經(jīng)研究出了二十八星宿之說(shuō)。
在這之前，世界上最早的天文圖是在埃及的金字塔里發(fā)現的，距今有4000多年的歷史。
而西水坡大墓中的這幅星宿圖，將人類(lèi)對星空的繪制又往前提了2000多年。
讀懂這些后，考古人員無(wú)不驚嘆于古人的智慧。
墓主人是蚩尤還是顓頊？
西水坡驚現蚌殼龍虎墓，而墓主人的身份，卻讓考古人員犯了難。
回看整座墓葬的造型，墓葬的南方，是呈圓弧形的，墓主人的頭部也朝著(zhù)南方，而墓主人的腳下，而是方形的。
正應了古人“天圓地方”的看法，墓葬展現了墓主人死后，靈魂升天的場(chǎng)景。
這位身材高大的墓主人，死后被青龍白虎環(huán)繞，在四大神獸的擁簇下，成龍飛天，魂歸北斗，他究竟是是誰(shuí)呢？又有著(zhù)怎樣的身份？
中國古人要為農業(yè)生產(chǎn)提供準確的時(shí)間服務(wù)，古人對于時(shí)間的把握，主要看天。
那么誰(shuí)來(lái)把握時(shí)間呢？
在上古文明中，天文學(xué)其實(shí)是作為王權的基礎而存在的。
在《論語(yǔ)·堯曰》中有這么一句話(huà)：天之歷數在爾躬，允執其中。
這是堯把帝位禪讓給舜的時(shí)候說(shuō)的一句話(huà)，意思就是天文歷算以后由你親自掌握。
由此來(lái)看，這位墓主人，也應該是那個(gè)時(shí)代的一位統治者。
可惜的是，從西水坡大墓中出土的鮮少的陶器中，沒(méi)有可以準確證明墓主人身份的信息。
因此，有專(zhuān)家大膽猜測，墓主人很可能就是與皇帝爭天下的蚩尤。
因為從墓主人的骨骼判斷，他的脊柱處有砍傷，而蚩尤就是在與皇帝大戰時(shí)，被皇帝所殺。
不過(guò)蚩尤究竟是傳說(shuō)中的人物，還是真實(shí)存在的，一直以來(lái)都無(wú)從考證。
還有專(zhuān)家認為，墓主人是顓頊（zhuān xū），顓頊是黃帝之孫，昌意之子。
顓頊曾乘神龍游歷四海，他的封地在高陽(yáng)，正好是河南一帶。
最重要的是，顓頊創(chuàng )立了歷法，秦朝的歷法用的便是顓頊歷。
結合墓中的天文圖，因此有專(zhuān)家認為，顓頊就是西水坡大墓的主人。
還有一位西水坡大墓墓主人的當選者，那就是比黃帝還要早的上古帝王伏羲。
相傳龍的圖騰，便是由伏羲創(chuàng )造的，這正好與墓中的“中華第一龍”相對應。
還有“天圓地方”的蓋天說(shuō)、四時(shí)四象，都是伏羲創(chuàng )造的。
而這些，在這座大墓中都有體現。
不過(guò)現在人們普遍認為，伏羲的誕生地在甘肅省天水市，那里建有伏羲廟，每年還都會(huì )舉辦“天水伏羲文化節”自古以來(lái)就有祭祀伏羲的傳統。
西水坡大墓的墓主人究竟是誰(shuí)？或許還會(huì )爭論很久。
但不可否認的是，他是一位遠古時(shí)期的帝王，他將中國的天文星宿，又往前提前了好幾千年！
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