我從1977年開(kāi)始撰寫(xiě)中國古典詩(shī)詞鑒賞文章，迄今已近30年。雖說(shuō)一開(kāi)始便無(wú)專(zhuān)門(mén)的古典詩(shī)詞鑒賞理論作指導，但我還是在探索中走出了一條屬于自己的對古典詩(shī)詞的鑒賞之路。我對古典詩(shī)詞的鑒賞，概括地說(shuō)，主要靠的是“三步曲”。
一、讀懂
鑒賞一首古詩(shī)（詞），第一步就是要能夠讀懂它。讀不懂，鑒賞也就無(wú)從談起，所謂“不知有漢，何論魏晉”。在“讀懂”這一步上，至少要達到前人所說(shuō)的“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨上高樓，望盡天涯路”的境界①。
我在“讀懂”這一步上，著(zhù)重把握好兩個(gè)“明”字。
1．明字意
明字意，就是對每一首古詩(shī)（詞），要明了每個(gè)字的含義，達到字字落實(shí)的地步。有時(shí)候，對一首古詩(shī)（詞），哪怕是有一個(gè)字未理解，也會(huì )影響對整首詩(shī)（詞）的理解。比如：讀《詩(shī)經(jīng)·周南·卷耳》，倘若對詩(shī)中“采采卷耳，不盈頃筐”的“頃筐”弄不明白，就很難理解全詩(shī)?！绊暱稹?，是一種簸箕形狀的淺筐，對其形狀不明了，尚不要緊，但若不知這乃是一種淺筐，就會(huì )影響對全詩(shī)的理解。此詩(shī)寫(xiě)女子對出門(mén)在外的丈夫的懷念。她采卷耳，連“頃筐”都采不滿(mǎn)，由此可見(jiàn)她心不在焉，也可見(jiàn)她對丈夫的思念之深。如果，對“頃筐”不能正確理解，我們就很難體察詩(shī)中女子對出門(mén)在外丈夫的懷念之情，也就不能說(shuō)是真正讀懂了這首詩(shī)。
2．明典故
明典故，就是對詩(shī)詞中所用典故要弄明白。有些詩(shī)詞，不用典故，我們閱讀的障礙相對來(lái)說(shuō)要小些；而有些詩(shī)詞，運用典故較多，而且運用得頗為巧妙，如果弄不清楚，僅僅從字面上理解，就很難讀懂，或者說(shuō)，很難正確解讀其內涵。比如，讀宋代大詞人辛棄疾的詞《永遇樂(lè )·京口北固亭懷古》：
千古江山，英雄無(wú)覓、孫仲謀處。舞榭歌臺，風(fēng)流總被、雨打風(fēng)吹去。斜陽(yáng)草樹(shù)，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。 元嘉草草，封狼居胥，贏(yíng)得倉皇北顧。四十三年，望中猶記、烽火揚州路?？煽盎厥?，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰(shuí)問(wèn)：廉頗老矣，尚能飯否？
我們弄明白了此詞所用典故，就不難理解其思想內容。詞的上片運用了兩個(gè)典故：一個(gè)是用三國時(shí)吳國國主孫權（字仲謀）事，他重用周瑜等能人而建功立業(yè)；另一個(gè)是用南朝宋武帝劉裕（字德輿，小字寄奴）事，他早年家貧，后來(lái)憑借自己的努力而當上東晉將領(lǐng)，并親自率兵北伐，最終推翻了東晉王朝而自立為帝。詞的下片，也運用了兩個(gè)典故：一個(gè)是用南朝宋文帝劉義?。ā霸巍睘槠淠晏枺┦?，他想學(xué)前人“封狼居胥”（即北伐建功），而誤聽(tīng)王玄謨之言，派王玄謨率兵草率北伐，結果被北魏太武帝拓跋燾打得狼狽不堪；另一個(gè)是用戰國時(shí)期的趙國名將廉頗的故實(shí)，他曾為趙國立下汗馬功勞，后來(lái)，趙王以為他年老而不再用他。辛棄疾在此詞中運用這些典故，恰到好處，有助于詞人懷古傷今，表現其收復中原失地的強烈愿望與對南宋小朝廷偏安江左而使之壯志難酬的憤懣之情。讀此詞，惟有明了其所用典故，才能真正讀懂它，也才能領(lǐng)悟其用典之妙處。
二、讀透
讀透，這是鑒賞古典詩(shī)詞的第二步。在這一步上，要達到前人所說(shuō)的“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的境界②。如何才能讀透？我以為，至少應做到“四會(huì )”。
1．會(huì )“知人論世”
“知人論世”，語(yǔ)出《孟子·萬(wàn)章下》：“頌其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人，可乎？是以論其世也?！鼻宕虻聺摗墩f(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)》云：“又如題畫(huà)山水，有地名可按者，必寫(xiě)出登臨憑吊之意；題畫(huà)人物，有事實(shí)可拈者，必發(fā)出知人論世之意?！?sup>③知人論世，用于古典詩(shī)詞鑒賞，指要了解詩(shī)詞的作者及寫(xiě)作背景。了解作者，包括了解作者的生平、思想、創(chuàng )作道路、藝術(shù)風(fēng)格等；了解寫(xiě)作背景，包括了解作品產(chǎn)生的時(shí)代背景、作者寫(xiě)作時(shí)的心境及同時(shí)代其他作者的同類(lèi)作品等。會(huì )知人論世，才有可能讀透具體作品。比如，讀唐代大詩(shī)人杜甫的詩(shī)《春望》：
國破山河在，城春草木深。
感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。
烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。
白頭搔更短，渾欲不勝簪。
我們了解杜甫其人及此詩(shī)的寫(xiě)作背景，就有助于讀透它。杜甫，具有治國的理想。他在《奉贈韋左丞丈二十二韻》一詩(shī)中表白：“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳?！逼湓?shī)，往往與反映社會(huì )現實(shí)緊密聯(lián)系在一起，因而，有“詩(shī)史”之美譽(yù)。詩(shī)風(fēng)沉郁頓挫?！洞和?，當作于“安史之亂”中，詩(shī)人住在安祿山叛軍統治之下的長(cháng)安城。了解了詩(shī)人及此詩(shī)的寫(xiě)作背景后，我們也就不難理解：為何感時(shí)傷別，連本無(wú)情感的花也會(huì )“濺淚”，鳥(niǎo)也會(huì )“驚心”；為何“家書(shū)”如此珍貴，“抵萬(wàn)金”；為何詩(shī)人年僅四十余歲就已成“白頭”，而且“搔更短，渾欲不勝簪”。這一切都是“安史之亂”所致。感時(shí)傷別，與詩(shī)人其他同題材的作品如“三吏”、“三別”等相近，所體現的詩(shī)風(fēng)也是沉郁頓挫。會(huì )知人論世，這要求鑒賞者除了多讀詩(shī)人的作品之外，還要盡可能多讀一些史書(shū)、筆記、詩(shī)話(huà)、詞話(huà)等。唯其如此，才能由“知人論世”而讀透作品。
2．會(huì )“沿波討源”
“沿波討源”，語(yǔ)見(jiàn)西晉詩(shī)人陸機《文賦》：“或沿波而討源”④，南朝·梁·劉勰《文心雕龍·知音》：“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀(guān)文者披文以入情。沿波討源，雖幽必顯”⑤。在古典詩(shī)詞鑒賞上，會(huì )“沿波討源”，就是指會(huì )根據詩(shī)中的線(xiàn)索去探究作品之源乃至作者的師承之源等。如，讀宋代大文學(xué)家王安石的詞《桂枝香·金陵懷古》，對其中的“至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，后庭遺曲”，就不能不沿波討源，了解這是化用唐代詩(shī)人杜牧《泊秦淮》的詩(shī)句：“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”。后庭遺曲，指《玉樹(shù)后庭花》曲，系陳后主所作?！端鍟?shū)·五行志》記載：“禎明初，后主作新歌，詞甚哀怨，令后宮美人習而歌之。其辭曰：‘玉樹(shù)后庭花，花開(kāi)不復久?！瘯r(shí)人以為歌讖。此其不久兆也?！庇谑?，《玉樹(shù)后庭花》被后人視為亡國之音。王安石在詞中化用杜牧詩(shī)句，以古諷今。如何才會(huì )“沿波討源”，這就要求鑒賞者多讀作品，最好能從中國古典詩(shī)歌的源頭《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》讀起，對其后每個(gè)朝代的具有代表性的作品要有大致的了解，也可閱讀一些今人所寫(xiě)的文學(xué)史、詩(shī)歌史等。只有“胸有成竹”，才能從詩(shī)詞的語(yǔ)句中沿波而討源，也才有可能讀透作品。
3．會(huì )挖掘意境
意境，是中國古典詩(shī)論中重要美學(xué)范疇之一。作為一個(gè)完整的概念，意境這個(gè)詞，最早見(jiàn)于唐代詩(shī)人王昌齡的《詩(shī)格》，與物境、情境并提：“詩(shī)有三境：一曰物境。欲為山水詩(shī)，則張泉石云峰之境，極麗絕秀者，神之于心，處身于境，視境于心，瑩然掌中，然后用思，了然境象，故得形似。二曰情境。娛樂(lè )愁怨，皆張于意而處于身，然后馳思，深得其情。三曰意境。亦張之于意而思之于心，則得其真矣?！?sup>⑥對意境的內涵作了全面深入解讀的是王國維的《人間詞話(huà)》。他說(shuō)：“詞以境界為最上。有境界，則自成高格，自有名句”，并將 “境界”（即意境）分為“有境界”與“無(wú)境界”，“造境”與“寫(xiě)境界”，“有我之境”與“無(wú)我之境”，境界的大與小等。有無(wú)意境，意境經(jīng)營(yíng)得如何，是判斷一首詩(shī)（詞）成功與否的重要因素之一。
鑒賞古典詩(shī)詞，關(guān)鍵要會(huì )挖掘其意境。意境，與另一個(gè)美學(xué)范疇的意象，二者同中有異。相同之處，主要在于二者都是主觀(guān)情思與客觀(guān)物象的統一；相異之處，主要在于意境往往就整首作品而言，而意象則是營(yíng)造一首作品意境的具體構件。不妨看一看南宋“永嘉四靈”之一的翁卷的詩(shī)《野望》：
一天秋色冷清灣，無(wú)數峰巒遠近間。
自上山來(lái)看野水，卻于水底見(jiàn)青山。
此詩(shī)中的意象有：遙遠的天際，冷清的河灣，遠近高低不同的無(wú)數山峰，自然的綠水，水中的青山。正是這些意象構成了此詩(shī)的意境：山區秋色之壯——天高灣清，層巒疊嶂；秋色之秀——青山映在碧水里，綠水繞著(zhù)青山轉，山中有水，水中有山；詩(shī)人的心情是愉悅的，全無(wú)一些詩(shī)人筆下的秋天蕭條肅殺之氣。
4．會(huì )比勘異同
俗話(huà)說(shuō)：“有比較，才有鑒別?！痹阼b賞古典詩(shī)詞時(shí)，會(huì )就同題目或同題材的作品加以比較，辨別其異同，品評其高下，這對讀透作品是極為有利的?？蛇M(jìn)行思想與藝術(shù)性的全方位的比較，也可著(zhù)重就詩(shī)詞的主旨、意象、章法、技巧、風(fēng)格等其間一兩個(gè)要素加以比較，說(shuō)明其特點(diǎn)，道盡其妙處。如比較唐代詩(shī)人李端《鳴箏》、柳中庸《聽(tīng)箏》與白居易《夜箏》：
鳴箏金粟柱，素手玉房前。
欲得周郎顧，時(shí)時(shí)誤拂弦。
——李 端《鳴箏》
抽弦促柱聽(tīng)秦箏，無(wú)限秦人悲怨聲。
似逐春風(fēng)知柳態(tài)，如隨啼鳥(niǎo)識花情。
誰(shuí)家獨夜愁燈影？何處空樓思月明？
更入幾重離別恨，江南歧路洛陽(yáng)城。
——柳中庸《聽(tīng)箏》
紫袖紅弦明月中，自彈自感暗低容。
弦凝指咽聲停處，別有深情一萬(wàn)重。
——白居易《夜箏》
這三首同題材的詩(shī)（詩(shī)題也基本相同），都寫(xiě)聽(tīng)箏，但其著(zhù)眼點(diǎn)都不在表現彈箏者精湛的技藝，也不在描繪箏樂(lè )的內容，而是“聽(tīng)箏之意不在箏”，在借聽(tīng)箏以寫(xiě)人，在這方面，三首詩(shī)又各取所需，各有側重。李端的詩(shī)著(zhù)重摹寫(xiě)彈箏者的神態(tài)而見(jiàn)其愛(ài)意；柳中庸的詩(shī)著(zhù)重描寫(xiě)詩(shī)人聽(tīng)箏的感受，并以此抒寫(xiě)自己的離情別恨；白居易的詩(shī)則主要表現詩(shī)中主人公“別有深情一萬(wàn)重”。在寫(xiě)法上，三首詩(shī)也明顯有別。李端的詩(shī)主要是巧妙用典，以一生動(dòng)的細節表情達意，具有詩(shī)趣；柳中庸的詩(shī)主要采用新穎貼切的比喻，將以形喻箏聲與以聲（杜鵑之啼聲）喻箏聲結合起來(lái)，將表達箏之“悲怨聲”與詩(shī)人之“離別恨”結合起來(lái)，化無(wú)形為有形；白居易的詩(shī)則主要運用“空白”的技法，收到“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的藝術(shù)效果。通過(guò)比較，我們便能讀透這些作品。
三、讀化
讀化，這是鑒賞古典詩(shī)詞的第三步，也是最重要的一步。在這一步上，鑒賞者要在前兩步的基礎上有一個(gè)質(zhì)的飛躍，達到前人所說(shuō)的“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”之境界⑦。也就是說(shuō)，對一首詩(shī)（詞）的解讀，也不僅僅停留在字面的理解與其意境的挖掘等層面上，而是對作品能爛熟于心，將作品的意境化為鑒賞者心中的境界，并能以其獨特的角度、別具一格的語(yǔ)言表現出來(lái)。其突出表現在于完成對鑒賞文章的撰寫(xiě)。鑒賞文章是鑒賞成果的外在表現，沒(méi)有這一步，鑒賞過(guò)程是不完整的，而且不能說(shuō)是成功的。如何撰寫(xiě)古典詩(shī)詞鑒賞文章？我以為，這沒(méi)有也不應該有一定的固定模式。不過(guò)，有三點(diǎn)可以強調：
1．言之有物
言之有物，就是要少說(shuō)空話(huà)，少說(shuō)廢話(huà)，做到有話(huà)則長(cháng)，無(wú)話(huà)則短，切不可像現在有些人寫(xiě)小說(shuō)那樣，本來(lái)只夠寫(xiě)短篇的素材，硬要拉成中篇甚至是長(cháng)篇。我覺(jué)得，只要將自己讀詩(shī)詞的最深刻最有個(gè)性的體會(huì )寫(xiě)出來(lái)就行了，沒(méi)有必要面面俱到，更沒(méi)有必要去硬做大文章。
2．靈活多樣
靈活多樣，就是在寫(xiě)作鑒賞文章時(shí)不要一個(gè)模式，而應根據不同的作品采取不同的寫(xiě)作方式。就詩(shī)詞的篇幅而言，一般來(lái)說(shuō)，對長(cháng)詩(shī)可以采用論文式，也可以采用其他方式；對短的詩(shī)詞則適宜采用隨筆、對話(huà)體等。就探討詩(shī)詞的內容與形式而言，鑒賞文可以多角度下筆，也可以就其中一兩點(diǎn)加以賞析。一句話(huà)，不要墨守成規，而要靈活多樣。
3．語(yǔ)如詩(shī)美
詩(shī)詞是美的藝術(shù)，其語(yǔ)言是美的語(yǔ)言。作為對美的藝術(shù)的詩(shī)詞的鑒賞，鑒賞文章也應像詩(shī)詞語(yǔ)言一樣美，不能將鑒賞文章寫(xiě)得枯燥無(wú)味，了無(wú)詩(shī)趣。我寫(xiě)陳師道的《十七日觀(guān)潮》（之三）鑒賞文，對此詩(shī)前兩句的鑒賞這樣寫(xiě)道：
“漫漫平沙走白虹”，寫(xiě)錢(qián)塘江潮像白虹似的朝著(zhù)寬闊平坦的江岸奔騰而來(lái)。詩(shī)人以奔騰的白虹比喻江潮掀起的沖天巨浪，這至少有三妙。虹是雨后天空出現的彩色圓弧，詩(shī)人以之喻江潮，突出其水急浪高，此一妙也；虹有紅、橙、黃、綠、藍、靛、紫等七種顏色，而詩(shī)人卻偏偏以“白虹”來(lái)作比，舍虹之原色，而取其氣勢，此二妙也；虹本來(lái)是靜止的，詩(shī)人卻將它寫(xiě)成動(dòng)態(tài)的，用以比喻奔騰的潮水，新穎別致，此三妙也?！艾幣_失手玉杯空”這句，以傳說(shuō)中居住在瑤臺里的神仙失手倒空了玉杯里的瓊漿比喻波浪翻滾、洶涌奔騰的江潮，想象奇特，富有浪漫主義色彩。
我不敢說(shuō)上述文字有多美，但至少可以說(shuō)不是枯燥乏味的。
總而言之，完成了讀懂→讀透→讀化三步曲，也就完成了對具體詩(shī)詞作品的鑒賞。
【注釋】
①②⑦ 均見(jiàn)王國維：《人間詞話(huà)》卷二十六；《蕙風(fēng)詞話(huà) 人間詞話(huà)》，人民文學(xué)出版社1960年版，第203頁(yè)。
③ 《原詩(shī) 一瓢詩(shī)話(huà) 說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)》，人民文學(xué)出版社1979年版，第245頁(yè)。
④ 張懷瑾著(zhù)：《文賦譯注》，北京出版社1984年版，第24頁(yè)。
⑤ 范文瀾：《文心雕龍注》下冊，人民文學(xué)出版社1958年版，第715頁(yè)。
⑥ 郭紹虞主編：《中國歷代文論選》第二冊，上海古籍出版社1979年版，第88-89頁(yè)。
（作于2003年3月）
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