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　　信仰是人類(lèi)特有的一種精神文化生活方式。信仰所解決的，是人在已有的知識之外——包括未知（無(wú)知）的領(lǐng)域和價(jià)值領(lǐng)域——的精神支撐和選擇導向問(wèn)題。在任何價(jià)值觀(guān)念體系中，信仰都是它的“頂層”理念，是其靈魂及核心。

　　人不能沒(méi)有信仰，自古以來(lái)的信仰總體上可分為兩大類(lèi)：有神論的信仰和無(wú)神論的信仰。有神論信仰最突出的是宗教，無(wú)神論信仰最突出的往往是科學(xué)和政治。無(wú)論是有神論信仰還是無(wú)神論信仰，無(wú)論人們具體信仰什么，也無(wú)論某種信仰是否走向過(guò)度的絕對化和僵化以至于成為迷信，作為信仰，它的根源都在于人類(lèi)精神生命的存在和人類(lèi)的精神生活，它的本質(zhì)都是人對人自身力量和命運的一種反映和把握。

　　我們必須理解：尋求和保持信仰，是人的精神生活中一種必然的、普遍的基本權利與責任。對信仰的理解，說(shuō)到底是對人的精神權利與責任的理解，無(wú)視或否認人的信仰自由，實(shí)質(zhì)上是對人的精神權利與責任的剝奪。同時(shí)我們也看到，人類(lèi)在珍惜和維護自己信仰的過(guò)程中，也無(wú)時(shí)不在實(shí)踐和檢驗著(zhù)自己的信仰，使之不斷地得到合理化的豐富和發(fā)展。例如，隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展和文明的進(jìn)步，世界上許多傳統宗教也都在不斷地發(fā)展和進(jìn)步著(zhù)，其總的趨勢是“淡化神權，突出人權”，讓宗教更好地成為信教者的精神家園。這些正是信仰之人本性的必然表現。

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