太虛拳為武當內家拳種，由廣東新會(huì )伍德文先生廣傳于世.太虛拳與太極拳同源異流，其理均一，唯太虛主先天，太極主后天，太虛即無(wú)極，陰陽(yáng)未分，渾然鼓蕩，一氣于其間，是根據河圖洛書(shū)數理及其陰陽(yáng)生化之機而構造此拳.
每一動(dòng)作均以圓圈
本拳動(dòng)作以體松柔和為主,轉動(dòng)，連環(huán)不斷。本拳發(fā)動(dòng)時(shí)可分柔勁與剛勁，柔勁為單勁，剛勁為六勁，發(fā)六勁時(shí)需運氣用截勁. 本拳手含"八極"，可打六掙，馬為座山馬，步分十八種，姿勢分五行八卦合十三勢.身為五弓，式分八個(gè)卦，每卦八個(gè)式，合共六十四個(gè)式，內藏八卦掌, 形意?？赏剖志毩?，可花拳逼打，在技擊上不失為一高尚的拳種。
此外，本拳根據無(wú)極造化，經(jīng)浩然之氣，練習時(shí)用意不用力，純以柔和運動(dòng)，強健內臟，使"精一"歸于丹田，使得真元固守，六氣調和，水火既濟而生神明，百官守職，疾病不生，壽元長(cháng)遠.因此，對本拳的練習亦不失為很好的養生之術(shù).
太虛拳器械
主要為太虛穿魚(yú)棍(穿俞棍)太虛雙刀。
太虛拳有著(zhù)深遠的歷史淵源，相傳由武當道士張三峰所創(chuàng )，后傳到張松溪，邱元靖(清)，清雍正年間傳人皇宮內，以后在皇宮內秘傳，經(jīng)歷乾隆，嘉慶, 道光，咸豐四帝，再由咸豐之皇叔傳給伍榮羽翁(伍德文之祖，清帝欽賜藍頂拖翎,"直隸廳"銜，賜"榮封二世"龍匾一直懸掛在新會(huì )南山伍氏祠，至文革時(shí)被毀).伍榮羽傳至伍文兆，再傳伍學(xué)衛，再傳至伍德文，數代家傳.因太虛拳為清皇拳種，伍氏秘不外傳.。
當太虛拳上廣州，鄒強在解放前，只傳有同鄉陳允公，陳湛桑，陳永池，陳湛銓?zhuān)愩錃J，陳庭新等人。解放后，伍德文先生有感于國運康泰，武術(shù)事業(yè)蓬勃發(fā)展，遂把族內歷代秘傳的太虛拳奉獻于世，其親傳門(mén)徒有陳德成，李國文，鄒強，杜秉熹等人.
伍德文先生的學(xué)生現遍布國內各地以及香港，澳門(mén)，臺灣，日本，德國，英國，加
拿大，澳洲，美國等，為繁榮祖國武術(shù)流派，發(fā)展體育運動(dòng)，增強人民體質(zhì)做出了很大的貢獻.
【武當太虛拳宗師伍德文先賢小傳】
伍德文(1884年一1974年)，別字柏，號
雪波，祖籍廣東新會(huì )縣外海鎮南山鄉人，出身書(shū)香世家，崇尚儒家思想，精通詩(shī)詞，古文，特長(cháng)中醫，秉承太虛拳家學(xué), 并將所得著(zhù)成《太虛拳經(jīng)》,《太虛拳詩(shī)歌》,《太虛拳歌》,《太虛拳經(jīng)精華簡(jiǎn)纂》等，還著(zhù)有醫學(xué)書(shū)籍《傷寒論簡(jiǎn)義》,《溫病條便簡(jiǎn)義》等。伍德文先生之曾祖父伍榮羽于清朝咸豐時(shí)進(jìn)京得遇咸豐帝之皇叔，義結金蘭。
在京四年，榮羽公甚得皇叔敬重，親授太虛拳術(shù)，以表手足之情. 伍榮羽歸家新會(huì )后傳于伍文兆，伍文兆傳于伍學(xué)衛，再由伍學(xué)衛傳至伍德文。
伍德文先生曾于廣州, 港，澳等地教授文史，武術(shù)，中醫，成績(jì)斐然.先生授徒均以德，智，體為根本，文武雙修.自伍德文先生始，經(jīng)數十年，太虛拳重返民間，廣為流傳.經(jīng)伍德文傳授, 由新會(huì )至廣州，香港，澳門(mén)，臺灣，再至日本，德國，英國，加拿大，澳洲，美國等地，太虛拳得以重現風(fēng)采，成為中華武林中的瑰寶，由此，伍德文先生不失為杰出的武術(shù)傳人.
【太虛拳與太極拳二流同源】
太極拳分兩派，由葉近泉，王征南，甘鳳池等為南派，王宗岳，陳長(cháng)興，蔣發(fā)為北派，及至清初，乃傳王宗岳，又后相傳至陳家溝，再傳楊祿禪，又傳至董英杰, 陳微明，吳鑒泉，再又傳至孫祿堂，最近傳至白諸祥, 顧汝章，柳森嚴諸人，惟各個(gè)均有傳后，代有杰出，最后調查乃得清楚也。但太虛拳由張三峰得意之徒張松溪，邱元靖 (清)，相傳至清之雍正皇帝，由雍正傳授乾隆，嘉慶, 道光，咸豐，惟太虛太極同是一轍。
此拳最能發(fā)達體育，強筋骨，固內臟，無(wú)間寒暑，習之日久，漸覺(jué)其妙無(wú)窮，其功用之大，優(yōu)點(diǎn)之多，誠非其他各家拳術(shù)所可能企及。
本拳與太極拳同源異流，其理均一，太虛主先天，太極主后天，太虛即是無(wú)極.簡(jiǎn)言之，太虛即無(wú)極，陰陽(yáng)未分，渾然鼓蕩一氣于其間，一動(dòng)而生陽(yáng)，一靜而生陰，是言其為太極.太虛為先天，太極為后天，兩儀，三才，四象，八卦等，根據宇宙河圖洛書(shū)數理及其陰陽(yáng)生化之機而構造此種拳術(shù)，配合五運六氣而成為氣功練習法.所以，從前儒，釋?zhuān)廊抑谐晒χQ(chēng)日"精一"，"歸一"，"抱一"，就是使氣歸精于丹田胞官之外，同時(shí)能使之強骨節，堅精神，百歲無(wú)病，吾人若能依此苦練功成，自可登峰造極，而臻壽域.
【太虛拳五運六氣的構造】
何謂五運六氣？天有六氣，地有五運，金水木火土為五運，風(fēng)寒暑濕火燥為六氣.人有六氣六經(jīng)之分，臟腑之膀胱為寒水之經(jīng)，日太陽(yáng)經(jīng)；脾為濕土之經(jīng)，日太陰經(jīng); 肝為木之經(jīng)，日厥陰經(jīng)；心為離火之經(jīng)，日少陰經(jīng)；肺為燥金之經(jīng)，日陽(yáng)明經(jīng)；膽為甲木之經(jīng)，日少陽(yáng)經(jīng).整體由陰陽(yáng)造成，故氣化運行以生長(cháng)，陰主水，陽(yáng)主火，水火既濟，便是中和，水火勝，就會(huì )生病.習內家拳專(zhuān)尚煉氣工夫，若有微始作，精神欠妥時(shí)，則運用氣功自療，可使六氣調和，不偏不倚，生生不息，可以延年益壽.
【伍德文太虛拳論(摘要)】
太極者，無(wú)極而生，陰陽(yáng)之母也，動(dòng)之則分，靜之則合，我身不動(dòng).渾然一太虛.如稍動(dòng)，則陰陽(yáng)分然，無(wú)作者練功照過(guò)不及，隨屈就伸，此為用后天之太極式也.所言先天主衛，后天主攻，當宜分析之，不可混亂.若與人相接相黏之時(shí)，隨彼之動(dòng)而動(dòng)，彼屈則我伸，彼伸則我屈, 與之密合，不丟不頂不使稍過(guò)不及之弊.人剛我柔謂之走，我順人背謂之黏，人剛我剛，兩相抵抗，謂之雙重病，不適拳理；人剛我柔謂之走，則不相妨礙，走則化矣，既走而化彼之力，其中則背矣，而我之勢得其中則順矣，以順黏背，彼雖有力而不得力也.凡有不得機不得勢處，身便散亂，其病必于腰腿求之；凡不得機不得勢，必然手動(dòng)而腰腿不動(dòng)，手愈發(fā)出有力，而身愈散亂，故有不得力處，必留心動(dòng)腰腿也.上下左右，前后皆然.練拳必須含胸撥背，使氣沉于丹田，拔背者氣貼于背，為此能力由脊發(fā)，用意不用力，松體極軟之謂，能使太陽(yáng)之氣，隨時(shí)收斂放縮，謂使氣能下沉，非言運氣人丹田之氣下沉也，要注意分解明白.
【行功心解】
以心行氣，務(wù)須沉著(zhù)，乃能收斂入骨.以氣運身，務(wù)令順遂，才能便利從心。
精神能提得起，便無(wú)遲重之虞，所謂頂頭懸也.意氣便換得靈，乃有活潑之趣.蓄勁如張弓，即鼓蕩內氣，而依八極之骨節極點(diǎn)處求之，放勁如射箭，其速疾如閃電，力由脊發(fā), 使丹田之氣充，運下于腳跟，從此生出六勁，亦如是也.須知氣以直養而無(wú)害，勁以曲蓄而有余，運勁如抽絲，意在精神，不在用氣，在氣則呆滯而無(wú)靈活. 氣若車(chē)輪，腰如車(chē)軸，用勁愈久，練之技愈精微，太虛連太極，動(dòng)之則分，靜之則合，無(wú)過(guò)不及，隨屈就伸，人剛我柔謂之走，我順人背謂之黏，動(dòng)急則急應，動(dòng)緩則緩隨，雖變化萬(wàn)端，惟理是一貫.由著(zhù)熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明，但非用功之久，不右上下運動(dòng)，配合兩儀之象，即是循環(huán)而活潑也。能豁然貫通焉。
【太虛拳六十四式拳式名稱(chēng)】
【手的四極用處】
一極為螺旋掌，二極為撩掌，三極為挑掌，四極為俯掌。
四極手法
最適宜用于連粘隨三者，手動(dòng)必先身動(dòng)，身動(dòng)必先腰動(dòng)，使腰帶動(dòng)一切.必須使手和臂的動(dòng)作如車(chē)輪那樣圓，形成圈子一般.因為圓形轉為靈敏, 又含著(zhù)連環(huán)不斷的作用.
【八卦手法名稱(chēng)詳解】
穿，扒，噴，渾，反，押，抗，割.
穿：為陽(yáng)手，由下而上，即以水出于火，以坎填離. 若停時(shí)為河圖式，為陰陽(yáng)已定的位置，故陰手居中，因居中策應，亦合于防衛的手法也。
扒：為陰手，從上而下，此為以火交于水，陰手居中位，互為運用之手法也。
噴：從中起點(diǎn)，此乃火生土，依東西日月，兩手如是運用，太陰太陽(yáng)為宇宙發(fā)生萬(wàn)物者，故其起止，運用形式，從左而右，或從右而左，呈半圓形. 渾：陰陽(yáng)的肘蘺運用的聯(lián)系，成太虛之圓形，循環(huán)旋轉無(wú)端，乃陰陽(yáng)生化之總樞也。
反：是用兩臂反手，而斜角位于乾坤艮巽之部位. 上焦為二四肩，下焦為六八足，配合洛書(shū)而言也. 押：從中發(fā)動(dòng)，向下保衛，各穿手互相聯(lián)絡(luò )，著(zhù)重于乾艮部位，由中焦而下.
抗：陰陽(yáng)手互用，通行其道，從其變化，有一定之邏輯.
割：陰陽(yáng)交互，互易升降，是水火互換之道，從左右擺河圖，左邊開(kāi)斧，犀牛裝角，雙飛蝴蝶，仙人掛角，雙手灑禾，當空天捶，推山塞海；單枝反水, 道人映袖，脫手橫爭，馬騮偷桃，渾手捧蹄，抱球捧印，對敵提槍?zhuān)硗薪饎?；獅子滾球，童拜觀(guān)音，魁星踢斗，鶴跳田陽(yáng)，老樹(shù)盤(pán)根，餓虎擒羊，箸夾饅頭，麻姑羅米；師姑掩門(mén)，和尚參禪，海底摸針，猴子脫繩, 玉女穿梭，猛虎出林，雙龍出海，中途截腹；旋風(fēng)卷砂，山人坐轎，頂山射雁，白馬飲泉，貓兒洗面，鬼王撥扇，力士扛鼎，老鶴梳翎；獨劈華山，神童進(jìn)棗，鬼鼠地竄，雙指挖腋，直射期門(mén)，移宮換步，獅子開(kāi)口, 運古摜捶；敲龜捉蛇，水上高田，吳剛伐樹(shù)，師姑羅米，鵬鳥(niǎo)歸巢，漁夫扯帆，二龍爭珠，野馬分鬃；拍尾削魚(yú)，狂瀾拋網(wǎng)，烏鴉起飛，連環(huán)扣打，詐敗反攻，左右穿扒，還于暗爭，三霸王手.
【拳歌】
右擺河圖左開(kāi)斧，渾手向東裝角牛，退馬一壓雙飛碟，過(guò)馬中間一噴捶，扭馬過(guò)北雙掛角，向南殺掌一灑禾，拐腳上前空天打，運手推山塞海流，單枝反水仙人映，向北兩拳脫手錨，橫爭猴子偷桃樣，轉身對北右捧蹄，抱球捧印提槍手，小鬼金剛獅滾球，飛腿橫掃向南跪，好似童子拜觀(guān)音，魁星踢斗成獨鶴，掛捶轉北老樹(shù)盤(pán)，起來(lái)抗手擒羊式，裝角扣捶夾饅頭，左手一扒羅米式，掩門(mén)師姑尚參禪，海底撈針橫掃足，猴子脫繩右邊扒，玉女穿梭憑鉸剪，出林猛虎后腳撐，出海雙龍截腹式，卷砂旋風(fēng)撲蝶迎，山人坐轎踢簾出，穿心一掌射雁飛，白馬飲泉貓洗面，鬼王撥扇士抬扛，老鶴梳翎防漏打，獨劈華山驅犢停，神童進(jìn)棗風(fēng)箱掌，地鼠竄過(guò)左右門(mén)，右手一穿挖腋式，左右兩鏟射期門(mén)，扭馬向南一掛捶，換步移宮待敵來(lái)，獅子開(kāi)口雙拳出，轉身向南古摜捶，割捶挑爭拍陽(yáng)具，名日敲龜并捉蛇，插捶裝角高田戽，錨手拍肩倒樹(shù)來(lái)，轉身對北押一掌，師姑羅米向下庭，扇手破中鵬鳥(niǎo)宿，撥爭錨手似駛帆，二龍爭珠分鬃手，錨頭拍尾似削魚(yú)，狂瀾拋網(wǎng)向腌打，抗手相推若鴉飛，七星掌握連環(huán)扣，詐敗反攻兩箭捶，左右穿扒暗爭打，河圖還歸三霸王。
(待續)
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