了解一點(diǎn)古希臘奧林匹克運動(dòng)會(huì )的情況

　　現代奧林匹克運動(dòng)的情況世人已經(jīng)了然于胸，北京第二十九屆奧運會(huì )開(kāi)幕式上那二十九個(gè)深深的腳印給人印象非常深刻，難以忘懷。一些朋友問(wèn)：古代奧林匹克運動(dòng)的情況怎么樣？

找了一些資料，這里就簡(jiǎn)單地說(shuō)一下。

一、古代奧林匹克運動(dòng)從“戲耍”始。

競技會(huì )的形成及其所體現的希臘精神 　　
　　資料顯示，新石器時(shí)代后期至青銅器時(shí)代初期，世界各個(gè)文化帶形成了神靈崇拜的祭壇或神廟，因而出現了以祭奠為中心的娛樂(lè )活動(dòng)，它的性質(zhì)是動(dòng)物本性固有的“戲耍”。生物發(fā)展史、動(dòng)物智力發(fā)展史證明，至少在脊椎動(dòng)物那里就有“戲耍”的萌芽。因此，早期人類(lèi)“戲耍”的遺跡或神話(huà)傳說(shuō)很多。“以色列”就是始祖雅各同天使摔跤，勝過(guò)天使而得的稱(chēng)號。希臘人的獨創(chuàng )是固定地點(diǎn)舉行的、周期性的多種競技會(huì )（不稱(chēng)“運動(dòng)”稱(chēng)“競技”），一般就是每四年一次的奧林匹克競技會(huì )。
　　奧林匹克競技會(huì )，清末、民國早期中文譯為“競技會(huì )”或者“賽會(huì )”，其所在地奧林匹亞在古希臘伯羅奔尼撒半島的西北部丘陵地、山地的庇薩河邊，臨近亞得里亞海。在部落制后期的“王政時(shí)代”，這里是埃利斯、庇薩和阿卡狄亞爭奪的“風(fēng)水寶地”。公元前8世紀至公元前6世紀城邦制形成階段，奧林匹亞屬于埃利斯城邦管轄。直到晚期希臘，這塊圣地仍由埃利斯負責管理。
　　關(guān)于奧林匹克賽會(huì )，古代無(wú)獨立成書(shū)的完整記載?，F存資料中，最為完整的就是鮑桑尼亞的紀實(shí)《希臘志》，其中奧林匹克競技會(huì )所在城邦埃利斯占了十卷中的兩卷。他在游歷圣地時(shí)，既收集了當地許多神話(huà)傳說(shuō)，又記錄了大批賽會(huì )得獎?wù)叩谋?，作為史料是比較完整可靠的。此外，有詩(shī)人品達的“奧林匹克頌”、狄?jiàn)W多羅·西庫盧斯的《歷史文獻》、阿波羅多洛的《記述》。綜合這些資料，關(guān)于奧林匹克賽會(huì )的起源就有了這樣幾種傳說(shuō)：
　　傳說(shuō)一：宙斯在奧林匹亞同父親克洛諾斯摔跤，贏(yíng)了克洛諾斯，取得萬(wàn)神之主的地位。后人為了紀念宙斯，在此創(chuàng )立了競技會(huì )，在“宙斯圣林”修建了宙斯廟。
　　傳說(shuō)二：赫拉克勒斯同Paeon-aeus、Epimedes、Iasius、Idas從伊達來(lái)到奧林匹亞。赫拉克勒斯設了一個(gè)游戲，向他的4位同行者挑戰?？凑l(shuí)跑得快，贏(yíng)者授予一枝野生橄欖枝，并命名為奧林匹克競賽。
　　傳說(shuō)三：伯羅普斯駕著(zhù)海神波賽冬給他的戰車(chē)來(lái)到庇薩河邊同國王競賽，賽程是橫穿半島，從庇薩到科林斯海峽。赫拉克勒斯最終獲勝，后人為了紀念他，設立了奧林匹克賽會(huì )。
　　鮑桑尼亞在《希臘志》中整合了上述神話(huà)傳說(shuō)。整理為：“宙斯在這里為爭王位同克洛諾斯摔跤”并贏(yíng)了他；“赫拉克利特發(fā)起這個(gè)競賽”；“伯羅普斯把競技會(huì )變得更加繁華、隆重。伯羅普斯的兒子們將競技會(huì )從埃利斯擴展到整個(gè)伯羅奔尼撒半島”。但是這些神話(huà)故事是后人編撰的，不是公元前兩千多年真實(shí)發(fā)生的事。不能作為歷史的根據。神話(huà)傳說(shuō)必須與史實(shí)區分開(kāi)。從《希臘志》第5卷第8章第5節開(kāi)始，鮑桑尼亞敘述了真實(shí)的歷史：
　　起初僅有賽跑。之后第14屆賽會(huì )時(shí)增加了雙程跑項目，庇薩的Hypenus得勝，獎品是一枝野生的橄欖枝。在第18屆賽會(huì )，設立角力和摔跤。在第23屆賽會(huì )，恢復了拳擊的獎勵。第25屆，人們認可了馬車(chē)賽。第33屆，認可了男子角力和賽馬。第41屆，引入少年組拳擊。
　　競賽的次序。先是5項全能(即鐵餅、標槍、跳遠、短跑、長(cháng)跑)，之后是馬車(chē)賽，接著(zhù)是其他項目，這是第77屆確立的，在八九月間舉行5天。
　　在城邦制形成階段和希臘古典時(shí)代，除了本城邦的各種競賽，還有泛希臘性的體育競技會(huì )――德?tīng)栰成駨R的皮索賽會(huì )、科林斯的科林斯海腰賽會(huì )和奈米亞的賽會(huì )。賽會(huì )（運動(dòng)、競技會(huì )），是古希臘民族文化的一大瑰寶。是希臘對當今世界文明的一大貢獻。

二、重視身心調適和健全體魄的訓練

古代希臘人在重視智慧(哲學(xué)、科學(xué)等)、藝術(shù)(雕刻、悲劇等)、城邦德性培育的同時(shí)，非常重視身心調適和健全體魄的訓練。希臘人借助宙斯、阿波羅、波賽冬諸神，賦予體育競賽神圣的性質(zhì)，確保體育競賽的公正原則，鼓勵公民們積極進(jìn)取，以自己的體力、毅力、耐力、技巧和敏捷取勝，從而提高自己所在城邦的影響力。所以古代奧運競技會(huì )無(wú)論是運動(dòng)員、裁判員和觀(guān)眾都有一種大家認同的希臘精神支柱，自覺(jué)遵守競賽規則。獲勝者雖無(wú)重金獎賞，但授予神話(huà)傳說(shuō)中寓意無(wú)窮的野生橄欖枝編的花環(huán)，這些花環(huán)擺在宙斯的神壇上，傳令官在神面前宣讀獲勝者名單及出生年月日，由裁判員在這個(gè)莊嚴而又隆重的儀式上授予，之后唱詩(shī)班為之唱頌歌，接著(zhù)埃利斯城邦為之舉辦盛宴。親友們可以在宙斯圣園為之塑像。三次獲勝者可以雕刻與其同等身材的雕像?！断ＥD志》第6卷中詳細記載了近兩百名得獎?wù)叩牡裣瘛?span lang="EN-US">

 奧林匹克競技會(huì )自誕生之日起就是泛希臘的。起初參賽者多為各城邦武裝部隊的首領(lǐng)和戰士，后來(lái)擴展到普通公民。馬其頓國王腓力二世是兩次奧運戰車(chē)賽冠軍得主，在賽場(chǎng)上獲平等待遇。馬其頓的婦女也參加了競賽，并獲得桂冠。公元前338年馬其頓統一希臘后，政治體制有所變動(dòng)，但是希臘的各種廟會(huì )、賽會(huì )依然如故。公元前334年亞歷山大東征西亞，公元前332年進(jìn)軍埃及，公元前330年回師波斯，兵伐現今的阿富汗和印度河界。所到之處建立了一批以亞歷山大命名的城市，并且仿造希臘城邦建立市場(chǎng)、議事會(huì )、運動(dòng)場(chǎng)、露天戲臺，在地中海域開(kāi)始了東西文化的大融合。公元前323年一公元前30年希臘化時(shí)期，托勒密、塞琉古、安提柯三國鼎立，“大希臘”統治下的西亞、非洲和西部、北部地中海域國家都可以參加奧林匹克競賽?！　?span lang="EN-US">
　　早期的奧林匹克賽會(huì )是以宙斯、阿波羅或波賽冬等神靈的慶典為中心，以神為中保，是泛希臘各城邦、各民族共同參與的一場(chǎng)關(guān)于人的體力、耐力、能力和意志的競賽。如同品達所言：其勝負取決于4個(gè)因素：先天性才能、平時(shí)的訓練、神的庇護、個(gè)人臨場(chǎng)的奮斗。賽會(huì )形成的時(shí)代屬于荷馬史詩(shī)所歌頌的英雄時(shí)代。勇敢為第一美德，榮譽(yù)為最高獎賞。

三、圍繞奧林匹克賽事的歌頌、批評與啟示

公元前8世紀，希臘開(kāi)始進(jìn)入城邦制時(shí)代：公元前7世紀末開(kāi)始形成第一個(gè)哲學(xué)學(xué)派(米利都學(xué)派)，接著(zhù)出現了畢達哥拉斯學(xué)派和赫拉克利特。城邦政制與崇尚智慧標志著(zhù)希臘人在社會(huì )生活領(lǐng)域和精神生活領(lǐng)域發(fā)生了重大的轉折。圍繞奧林匹克競技會(huì )發(fā)生了一場(chǎng)延續幾百年的關(guān)于德、智、體、美關(guān)系，人的身心培養，以及體育與城邦關(guān)系的大辯論。一方是以品達為代表的頌詩(shī)派，另一方是理智的批評派。
　　品達(約公元前518—前438年)生于底比斯的名門(mén)貴族，是古希臘九大抒情詩(shī)人中最杰出的一位。 于今留下的主要是45首獻給泛希臘四個(gè)競技會(huì )勝者的頌詩(shī)。正是通過(guò)這些頌詩(shī)，后人才能得知有關(guān)這四個(gè)競技會(huì )來(lái)歷的神話(huà)傳說(shuō)。品達頌詩(shī)的特點(diǎn)是借頌人而頌神，即通過(guò)歌頌競技得勝者而稱(chēng)頌勝者祖先的功德。進(jìn)而頌揚賦予家族和城邦地位及榮譽(yù)的神靈。
　　柏拉圖在《理想國》中提出了一個(gè)影響深遠的重要思想：音樂(lè )和體育與人的心靈成長(cháng)的關(guān)系，即好的、健康的音樂(lè )和競賽有助于凈化靈魂，形成健全的審美觀(guān)念，提升區分美丑、善惡的能力，從而在內心產(chǎn)生一種追求智慧、弄清什么是本真意義上的美和善的理念。這樣長(cháng)大成人后情感和欲望會(huì )自覺(jué)接受理性的指導。他認為這是“一個(gè)教育和培養公民的大綱”。而且，“他們一定要具有保衛國家的智慧和能力。還要關(guān)心國家的利益”，此外還要牢記：“世俗的金錢(qián)是罪惡之源，心靈深處的金錢(qián)是純潔無(wú)瑕的至寶”。

亞里士多德的見(jiàn)解基本上與柏拉圖一致，他談到公民的教育時(shí)也認為“體育訓練應列入教育”，但是他批評：奧林匹克競技場(chǎng)上的運動(dòng)員為榮譽(yù)而拼命，賽場(chǎng)外的小販為金錢(qián)而叫賣(mài)；斯巴達人過(guò)于重視身體強壯，施以?xún)和^(guò)度的訓練，認為應該由輕到重，重視身心協(xié)調成長(cháng)。他提出了對有關(guān)公正、榮譽(yù)、財富的見(jiàn)解，認為有三種“善”。而競賽得勝、獲得榮譽(yù)、財富這些屬于公民的“外在的善”。要更進(jìn)一步、發(fā)展更高一級的“內在的善”，即心靈上的美德，而且它們都統攝于心智上的真、善、美。

公元前146年希臘被羅馬正式消滅，改為行省。而羅馬人崇尚的是體現尚武精神的斗獸場(chǎng)和奴隸的角斗。公元325年尼西亞會(huì )議后基督教統一了教義，逐步取得精神領(lǐng)域的統治地位。公元392年羅馬皇帝宣布基督教為羅馬國教，公元393年羅馬皇帝狄?jiàn)W多修一世下令廢除奧林匹克賽會(huì )。奧運會(huì )被取締，固然有其宗教的背景，但是導致奧運會(huì )衰落的根本原因是希臘化時(shí)代城邦制衰落和社會(huì )風(fēng)尚的變化。宗教信仰上的不同，不是奧林匹克賽會(huì )終結的主要原因。
　　辦了約133屆的古典奧林匹克賽會(huì )終結了。但是它所體現的精神是永存的。思與詩(shī)，理性與激情，哲學(xué)、科學(xué)與文藝、體育的相互作用，成為社會(huì )進(jìn)步的一個(gè)個(gè)不可忽視的方面，成為人類(lèi)文明的重要組成部分。