地區：湖南省
湖南人怕不辣
湖南人愛(ài)吃辣椒，每道菜都是辣辣的，有人說(shuō)江西人不怕辣，四川人辣不怕，湖南人怕不辣。毛澤東曾這樣說(shuō)過(guò)：“敢吃這種辣椒，世界上便再沒(méi)有不敢做的事。當年起來(lái)造反的紅軍，沒(méi)有不吃辣子的。”可以說(shuō)，湖南人嗜好辣椒已到了“無(wú)辣不下飯”的程度。
湖南人吃辣椒花樣繁多，除烹調做佐料外，還常單吃，有浸辣椒、剁辣椒、泡辣椒、辣椒醬；有用辣椒拌豆豉、拌香椿的，還有干炸辣椒的。外出旅行，自帶上些辣椒制品，既可下飯，又可怯寒提神。
湘菜中的辣味有很多講究，分為酸辣、麻辣、糊辣、油辣、香辣、脆辣、鮮辣、苦辣等等，各種辣味放到不同的菜肴中都有不同的調味作用。
世外桃源今猶在
桃源縣位于湖南省西北部，東晉大詩(shī)人陶淵明所描繪的世外桃源就在這里。桃花源的主要特色：風(fēng)景、擂茶、桃花源游園會(huì )（桃花源人民選定每年的三月二十八——四月五日為桃花源游園會(huì )，當地人俗稱(chēng)“桃花節”）。
桃花源始建于晉代，到唐宋時(shí)發(fā)展到鼎盛階段，在元代時(shí)毀于戰亂，明清以后又開(kāi)始復興。歷代以來(lái)，孟浩然、李白、韓愈、蘇軾等大文豪都到過(guò)這里，留下墨跡。
近幾年，桃花源開(kāi)發(fā)了桃仙嶺、桃源山、桃花山、秦人村等景點(diǎn)，景區面積達到了150多平方公里，同時(shí)還有沅江風(fēng)景線(xiàn)、戰國彩菱城遺址、熱市溫泉等可供游覽。頗值一提的便是青山丘田秦人村，村民用秦幣、使秦具，再加上味壓天下的秦人正宗擂茶，香過(guò)茅臺的秦人臘酒，令游客陶醉其中，忘身世外。如果你對那些新建的亭臺樓閣不感興趣，也至少可以享受到寧靜的田園風(fēng)光，那里的自然風(fēng)光還是不錯的，臨沅江，靠群山，境內古樹(shù)修竹，《桃花源記》里所描繪的“芳草鮮美、落英繽紛”的意境尚可尋覓。
交通：乘飛機可達距桃花源景區34公里的桃源機場(chǎng)；景區距離常德市43公里，有旅游專(zhuān)線(xiàn)車(chē)可達；沅江上還有游輪可達景區。
湘楚文化
湖南一帶在古代是楚文化的發(fā)源地之一，這塊土地上孕育了燦爛的湘楚文化，湖南的出土文物、彩瓷、學(xué)府、書(shū)法、繪畫(huà)、古樂(lè )都是古代湘楚文明之光的存留。
彩瓷：在英國的牛津大學(xué)及日本、朝鮮等許多國家的博物館內，陳列著(zhù)燒有“天下第一”、“天下有名”的中國彩瓷，這些都出自唐代的長(cháng)沙窯。
學(xué)府：創(chuàng )建于公元976年的岳麓書(shū)院，在北宋就被公認為全國的四大書(shū)院之一，到清末改為湖南高等學(xué)堂，再改建為湖南大學(xué)，千年弦歌不絕，是世界上最古老的高等學(xué)府之一，對我宋明以來(lái)的政治、經(jīng)濟、思想、文化產(chǎn)生過(guò)重大影響。
書(shū)法：漢晉以來(lái)長(cháng)沙書(shū)法家輩出，歐陽(yáng)詢(xún)的歐體字名揚中外，唐時(shí)高麗王就曾遣使求之。在歐陽(yáng)詢(xún)的家鄉望城縣書(shū)堂山，他當年所用的洗筆池尚存遺跡。唐代的“草圣”懷素則是地道的長(cháng)沙人，他曾把寫(xiě)禿了的筆用土埋好，稱(chēng)之為“筆冢”。
繪畫(huà)：長(cháng)沙的繪畫(huà)技藝源遠流長(cháng)，在楚漢帛畫(huà)中就有杰出的表現。北宋的長(cháng)沙畫(huà)家易元吉聲名極廣，相傳當時(shí)皇宮中有兩窩燕子，易元吉在屏上畫(huà)了一只老鷹，燕子看到了嚇得遷走了，可見(jiàn)他的畫(huà)是何等傳神。
古樂(lè )：清代乾嘉年間的樂(lè )工邱之睦繼承古樂(lè )傳統，創(chuàng )制了瀏陽(yáng)文廟古樂(lè )，彌補了失傳已久的古“八音”中的“瓠音”。據說(shuō)袁世凱“登基”時(shí)欲用古樂(lè )，派人去搜集各地古樂(lè )，得到的結論是“曲阜古樂(lè )徒擁虛名，遠不及瀏陽(yáng)古樂(lè )完備。”
湖南花鼓戲
湖南花鼓戲是湖南各地地方小戲花鼓、燈戲的總稱(chēng)。由于流行地區不同而有長(cháng)沙花鼓戲、衡陽(yáng)花鼓戲、邵陽(yáng)花鼓戲等等之分，各具不同的風(fēng)格。湖南花鼓戲已有二百多年的歷史，經(jīng)歷了從民間歌舞到對子花鼓直到能夠演出一整本大戲這樣一個(gè)從簡(jiǎn)到繁的過(guò)程。它由湘南民歌發(fā)展而成，從一旦一丑演唱發(fā)展到“三小”演唱。各地花鼓戲的傳統劇目約有四百多個(gè)，音樂(lè )曲調三百余支。按其結構和音樂(lè )風(fēng)格的不同可分為川調、打鑼腔、牌子、小調四類(lèi)，都有粗獷爽朗、地方色彩濃郁的特點(diǎn)。音樂(lè )以小嗩吶、鑼鼓伴奏，曲調活潑輕快，適于歌舞戲。
地址：湖南省岳陽(yáng)市城西北高丘的城臺之上
岳陽(yáng)樓位于湖南省岳陽(yáng)市城西北高丘的城臺之上，靠洞庭湖畔，北望長(cháng)江東流，主樓三層，飛檐、盔頂、純木結構。全樓高達25.35米，平面呈長(cháng)方形，寬17.2米，進(jìn)深15.6米，占地251平方米。全樓未用一根鐵釘和一道橫梁，構型莊重大方，與武漢黃鶴樓、南昌滕王閣并稱(chēng)為“江南三大名樓”。它雖在湖南省的北端，但正當中國中部，挨長(cháng)江、伴洞庭，于洞庭湖居其口，于長(cháng)江居其中。以水路言，從岳陽(yáng)出發(fā)，上溯長(cháng)江，經(jīng)三峽，可通巴蜀；順長(cháng)江東下，可達武漢、南京、上海等地，乃至遠涉重洋；沿洞庭湖及湘、資、沅、澧四水上溯，可與湖南76個(gè)縣市相連。以陸路言，緊靠京廣鐵路、京珠高速公路和107國道，在南北交通干線(xiàn)上亦處中端，極易轉入與之相連的其他鐵路、公路，通達各省。
岳陽(yáng)樓采用純木結構， 其造型因露明的木梁柱、構件、裝修具有線(xiàn)條優(yōu)美的表現力,它的保護木構件外表的漆給建筑結構賦予了豐富的色澤美，這些充分顯示出中國古建筑的獨特的民族風(fēng)格,凝結著(zhù)中國勞動(dòng)人民聰明智慧和精湛的藝術(shù)才 能，在美學(xué)、力學(xué)、建筑學(xué)、材料學(xué)、工藝學(xué)等方面都有著(zhù)驚人的成就，在人類(lèi)文明史上永遠光彩奪目。 步入岳陽(yáng)樓公園門(mén)口，你首先看到的是一幅黑底藍字的聯(lián)"洞庭天下水，岳陽(yáng)天下?quot;。它高度涵括了洞庭水的秀麗風(fēng)光和千古名樓的不朽景觀(guān)。穿過(guò)古老高大的城門(mén)，左邊是假山和碑廊，碑廊是1984年大修時(shí)所增刻的，分為四欄陳列即：記事碑、民國以前碑刻，今人碑、雜碑，這些記載既向世人展示著(zhù)岳陽(yáng)的歷史，又給人以歷史文化的熏陶。從石碑折回、來(lái)到城門(mén)洞口，過(guò)城門(mén)，下石梯，便到了水邊的一個(gè)平臺，這就是當時(shí)三國大將魯肅點(diǎn)兵發(fā)令的"點(diǎn)將臺"。點(diǎn)將臺的南側不遠有一系鐵鏈的大鐵枷和有朱德同志題詞的"懷甫亭"。據說(shuō)大鐵枷是用來(lái)攔江卸敵；"懷甫亭"則是當年杜甫流落巴陵 ，雖貧窮潦倒，仍為岳陽(yáng)后人留下了《登岳陽(yáng)樓》等不朽詩(shī)篇，后卒于岳陽(yáng)。岳陽(yáng)人民為紀念杜甫，故修此亭。
離開(kāi)懷甫亭拾級而上、至南極瀟湘門(mén)便來(lái)到了岳陽(yáng)樓公園的主要景點(diǎn)--岳陽(yáng)樓和兩側的三醉亭、仙梅 亭。三醉亭位于岳陽(yáng)樓北側，傳說(shuō)八仙之一的呂洞賓曾三次到岳陽(yáng)神游、為這里秀美的山、水所迷，每次喝得酩酊大醉。1755年重修仙梅亭時(shí)，人們在醉酒的地方增修一亭稱(chēng)之為"望仙閣"、1987年重修時(shí)改名為"三醉亭"。岳陽(yáng)樓南面的仙梅亭，相傳在明朝崇禎年間重修岳陽(yáng)樓挖掘地基時(shí)，掘出一塊石板，石板潔白如玉，一面有一枝枯梅，若隱若現二十四萼，紋理蒼勁、如仙家所畫(huà)，人們以為是仙跡，便修一小亭，立石其中，以作紀念。主樓岳陽(yáng)樓歷史悠久、文人騷客多匯于此吟詩(shī)贊美。岳陽(yáng)樓在歷史上屢毀屢修。最近一次大修是在1983年，大修后完全保持了結構原貌，統觀(guān)威武雄壯，金碧輝煌。整個(gè)樓體結構，工藝精巧，造型端莊，其建筑和風(fēng)格可概括為"純木、四柱、三層、飛檐"。中間4根楠木透頂、承受樓體大部分重力，以漢根廊柱和20根柱支撐全樓。彼此牽制、如意斗拱、層疊相對，拱托樓項。樓項外形似古代將軍頭盔，俗稱(chēng)盔項。在歷代建筑中實(shí)屬罕見(jiàn)，也不愧是古人留下的藝術(shù)瑰寶！
岳陽(yáng)樓內陳設別具特色。名層內懸掛歷代名家撰寫(xiě)的楹聯(lián)。一二樓各嵌有一幅《岳陽(yáng)樓記》雕屏，一樓雕屏，是公元十九世紀的復制品；二樓所嵌雕屏為公元十八世紀大書(shū)法家張照所寫(xiě)，字形方正，筆力雄渾技術(shù) 法多變，獅人匠心、為傳世一級珍品。三樓所嵌雕屏是毛澤東書(shū)杜甫詩(shī)《登岳陽(yáng)樓》，筆法雄健奔放，神形兼備。雕屏金光耀眼，熠熠生輝。
岳陽(yáng)樓歷史
岳陽(yáng)樓與江西南昌的滕王閣、湖北武漢的黃鶴樓并稱(chēng)為江南三大名樓。三國時(shí)，東吳大將魯肅奉命鎮守巴丘，操練水軍，在洞庭湖接長(cháng)江的險要地段建筑了巴丘古城。東漢建安二十年（公元215年），魯肅在巴陵山上修筑了閱軍樓，用以訓練和指揮水師。閱軍樓臨岸而立，登臨可觀(guān)望洞庭全景，湖中一帆一波皆可盡收眼底，氣勢非同凡響，這座閱軍樓就是岳陽(yáng)樓的前身。
閱軍樓在兩晉、南北朝時(shí)被稱(chēng)為巴陵城樓，到唐朝時(shí)期方始稱(chēng)岳陽(yáng)樓。宋慶歷四年（公元1044年），滕子京被貶至岳州，當時(shí)的岳陽(yáng)樓已坍塌，滕子京于慶歷五年在廣大民眾的支持下重建了岳陽(yáng)樓。樓臺落成，滕子京又委人畫(huà)了一幅《洞庭晚秋圖》和一封求記書(shū)寄給當時(shí)的大文學(xué)家、政治家、軍事家范仲淹，請他為樓作記。當時(shí)范仲淹正被貶到河南鄧州戌邊，見(jiàn)其書(shū)信后，欣然奮筆疾書(shū)，寫(xiě)下了名傳千古的《岳陽(yáng)樓記》?！对狸?yáng)樓記》全文360余字，字字珠璣，文章情景交融，內容博大，氣勢磅礴，語(yǔ)氣鏗鏘，尤其其中“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”之句，哲理精深，體現了中華民族之偉大精神，為人們廣為傳誦。自此《岳陽(yáng)樓記》名傳千古，岳陽(yáng)樓也名滿(mǎn)四方。
岳陽(yáng)樓在1700余年的歷史中屢修屢毀又屢毀屢修?，F在的岳陽(yáng)樓沿襲了清朝光緒六年（公元1880年）所建時(shí)的形制。新中國成立以后，人民政府多次撥款對岳陽(yáng)樓進(jìn)行了維修，還修建了懷甫亭、碑廊，重建了三醉亭和仙梅亭等古跡。1983年，國務(wù)院撥專(zhuān)款對岳陽(yáng)樓進(jìn)行了為期一年半的以“整舊如舊”為宗旨的落架大修。1984年5月1日，岳陽(yáng)樓大修竣工并對外開(kāi)放，修復后的岳陽(yáng)樓保存了清朝的規模、式樣和大部分的建筑構件。岳陽(yáng)樓高21.35米，三層四角，占地251平方米。樓體為純木結構，中部以四根直徑50厘米的楠木大柱直貫樓頂，承載樓體的大部分重量。岳陽(yáng)樓的樓頂為層疊相襯的“如意斗拱”托舉而成的盔頂式，這種拱而復翹的古代將軍頭盔式的頂式結構在我國古代建筑史上是獨一無(wú)二的。岳陽(yáng)樓是江南三大名樓中唯一的一座保持原貌的古建筑，它的建筑藝術(shù)價(jià)值無(wú)與倫比。1988年1月被國務(wù)院確定為全國重點(diǎn)文物保護單位，同年8月被列為國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝保護區。2001年元月核準為首批國家AAAA級旅游景區，是長(cháng)江黃金旅游線(xiàn)上湖南境內的唯一景點(diǎn)，是岳陽(yáng)市對外開(kāi)放的重要窗口和岳陽(yáng)旅游業(yè)的龍頭。
關(guān)于岳陽(yáng)樓修建的傳說(shuō)
唐開(kāi)元四年張說(shuō)貶到岳州后，決定張榜招聘名工巧匠，在魯肅閱兵臺舊址修造“天下名樓”。有一位從潭州來(lái)的青年木工李魯班，手藝高強，擅長(cháng)土木設計，被張說(shuō)相中。張限李木匠在一個(gè)月內設計出一座三層、四角、五梯、六門(mén)、飛檐、斗拱、的樓閣圖紙。誰(shuí)知李魯班擺弄了一個(gè)月的時(shí)間，設計出來(lái)的圖紙只是一座過(guò)路小亭。張說(shuō)很不滿(mǎn)意，再限七天時(shí)間，一定要拿出與洞庭出水形勝相得益彰的有氣派的樓閣圖紙。
正當李魯班一籌莫展時(shí)，一位白發(fā)老人了走過(guò)來(lái)，問(wèn)清緣由，便把背的包袱打開(kāi)，指著(zhù)編有號碼的木它它說(shuō)：“這些小玩意兒，你若喜歡，不妨拿去擺弄擺弄，或許會(huì )擺出一些名堂來(lái)。若是還差點(diǎn)什么，就到連升客棧來(lái)找我。”李魯班接過(guò)來(lái)，擺了又撤，撤了又擺，果然構成了一個(gè)十分壯的樓癡呆劃型。大家十分高興，都說(shuō)是祖師爺顯靈，向白發(fā)長(cháng)者道謝。老人說(shuō)自己是魯班的徒弟，姓盧。后來(lái)，老者在湖邊留下了寫(xiě)有“魯班尺”3字的木尺，一陣風(fēng)不見(jiàn)了。工地上失群紛紛跪下，向老者逝去的方向叩頭不止。 不久，一座新樓拔地而起，高聳湖岸，氣象萬(wàn)千。
與岳陽(yáng)樓有關(guān)的詩(shī)詞：
《岳陽(yáng)樓記》 范仲淹
慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢俱興。乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制，刻唐賢今人詩(shī)賦于其上。屬予作文以記之。
予觀(guān)夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長(cháng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯；朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。此則岳陽(yáng)樓之大觀(guān)也。前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì )于此，覽物之情，得無(wú)異乎？
若夫霪雨霏霏，連月不開(kāi)，陰風(fēng)怒號，濁浪排空；日星隱曜，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉，憂(yōu)讒畏譏，滿(mǎn)目蕭然，感極而悲者矣。
至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長(cháng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂(lè )何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲。居廟堂之高則憂(yōu)其民；處江湖之遠則憂(yōu)其君。是進(jìn)亦憂(yōu)，退亦憂(yōu)。然則何時(shí)而樂(lè )耶？其必曰“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”乎。噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸？
時(shí)六年九月十五日。
名句：先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )。
譯文：
慶歷四年的春天，滕子京降職到岳州做太守。到了第二年，政事順利百姓和樂(lè )，許多荒廢的事業(yè)都興辦起來(lái)了。于是重新修建岳陽(yáng)樓，擴大它原有的建筑規模，把唐代賢人和當今的人的詩(shī)賦刻在上面。滕子京囑咐我來(lái)記述這件事。
我看那岳州的美景，全在洞庭湖上。洞庭湖含著(zhù)遠方的山脈，吞吐長(cháng)江的流水，水勢浩大，寬闊得無(wú)邊無(wú)際。早晨陽(yáng)光照耀、傍晚暮靄沉沉，景象千變萬(wàn)化。這就是在岳陽(yáng)樓看到雄偉的景象，前人的描述已經(jīng)很詳盡了。既然這樣那么往北面通到巫峽，向南到達瀟水和湘水，被貶謫流遷的人和詩(shī)人，大多在此聚集，觀(guān)賞景物的心情，大概不同吧？
像那連綿細雨紛紛地下著(zhù)，一兩個(gè)月都不放晴，陰冷的風(fēng)怒吼著(zhù)，渾濁的浪沖向天空。太陽(yáng)星星隱藏起了光輝，山岳也隱藏起了形跡。商人旅客都不能出行，桅桿傾倒了船槳折斷了。傍晚天色昏暗，老虎在咆哮猿猴在哀啼。登上這座樓，就有離開(kāi)京都懷念家鄉，擔憂(yōu)讒言害怕譏諷的心情，滿(mǎn)目都是蕭條的景象，感慨萬(wàn)千而又十分悲傷。
又如春日和煦，陽(yáng)光普照，湖水平靜無(wú)波，天色湖光相互映照，一眼望去碧綠的湖水無(wú)邊無(wú)際。沙鷗時(shí)而飛翔時(shí)而停歇，美麗的魚(yú)在游動(dòng)。岸上的小草和小洲上的蘭花，香味濃郁顏色蒼翠，有時(shí)大片煙霧完全消散，皎潔的月光一瀉千里，湖水波動(dòng)時(shí)，浮在水面上的月光閃耀起金光，湖水平靜時(shí)，明月映入水中，好似沉下一塊璧玉。漁夫的歌聲互相應和，這種快樂(lè )沒(méi)有窮盡！登上這座樓，就感覺(jué)到心境開(kāi)朗精神愉快，什么榮耀、屈辱全都忘了，端起酒杯迎著(zhù)風(fēng)暢飲，這真是喜氣洋洋啊。
唉！我曾經(jīng)探求古時(shí)品德高尚的人的思想感情，或許與前兩種心情有所不同，為什么呢？(他們)不因為外物(好壞)和自己(得失)而或喜或悲，在朝廷里做高官，就擔心他的百姓，在遠離朝廷的江湖，就擔心他的國君。這樣進(jìn)朝廷做官也擔心，不做官退居民間也擔心。既然這樣那么什么時(shí)候才是快樂(lè )呢？大概一定會(huì )說(shuō)：“在天下人擔心之前擔心，在天下人快樂(lè )之后快樂(lè )。”唉！沒(méi)有這種人，我同誰(shuí)一道呢？
寫(xiě)這篇文章的時(shí)間是慶歷六年九月十五日。
注釋?zhuān)哼x自《范文正公文集》。范仲淹（989-1052），字希文，謚號文正，北宋政治家、文學(xué)家。
岳陽(yáng)樓交通線(xiàn)路
可乘坐公交9、10、15、19、22、24、31、6、7、50路等可達。
岳陽(yáng)樓門(mén)票價(jià)格
門(mén)票：46元/人，學(xué)生票25元/人，1.2米以下兒童免費。開(kāi)放時(shí)間：全年開(kāi)放，節假日不休。
岳陽(yáng)樓看點(diǎn)
觀(guān)賞構制獨特、風(fēng)格奇異的古代樓閣建筑；欣賞歷代文人留下的千古佳作，尤其不可錯過(guò)那篇名滿(mǎn)天下的《岳陽(yáng)樓記》，憑欄遠眺洞庭煙波，追憶古人“先憂(yōu)后樂(lè )”的博大情懷。
鄰近旅游景點(diǎn)
地址：湖南省岳陽(yáng)市境內
洞庭湖位于湖南省岳陽(yáng)市境內，是遠古時(shí)代云夢(mèng)澤的遺跡，它的湖面十分寬廣，自古就有“八百里洞庭”之說(shuō)。雖然現在它的面積比以前已經(jīng)小了一倍，但它仍是全國第二大淡水湖泊，煙波浩淼、水天一色，范仲淹稱(chēng)它“銜遠山、吞長(cháng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯。”
洞庭湖為我國第二大淡水湖。湖中心有座蔥翠常綠的小山，名叫洞庭山，洞庭湖便因此而得名。湖區總面積約18000平方千米。湖的南邊是湖南省，北邊是湖北省。洪水期間的湖泊，汪洋似海，面積有3900平方千米，容積達一二百億立方米。其南有湘江、資水、沅水、澧水四水匯入，北有松滋、太平、藕池、調弦四口與長(cháng)江相通，湖水最后在岳陽(yáng)城陵磯注入長(cháng)江。它猶如一個(gè)天然的大水庫，容納四水，吞吐長(cháng)江，調節洪水，控楚帶吳。
洞庭湖的名稱(chēng)的歷來(lái)，有許多的說(shuō)法。在《史記》、《周禮》、《爾雅》等古書(shū)上都有"云夢(mèng)"的記載。夢(mèng)，是當時(shí)楚國方言"湖澤"的意思，與"漭"字相通。"春秋昭元年，楚子與鄭伯田于江南之夢(mèng)"。又云："定四年楚子涉濉濟江，入于云中。"《漢陽(yáng)志》說(shuō)："云在江之北，夢(mèng)在江之南。"合起來(lái)統稱(chēng)云夢(mèng)。當時(shí)的云夢(mèng)澤面積曾達4萬(wàn)平方公里，《地理今釋》載："東抵蘄州，西抵枝江，京山以南，青草以北，皆古之云夢(mèng)。"司馬相如的《子虛賦》說(shuō)："云夢(mèng)者方八、九百里。"到了戰國后期，由于泥沙的沉積，云夢(mèng)澤分為南北兩部，長(cháng)江以北成為沼澤地帶，長(cháng)江以南還保持一片浩瀚的大湖。自此不再叫云夢(mèng)，而將這片大湖稱(chēng)之為洞庭湖，因為湖中有一著(zhù)名的君山，原名洞庭山?！断驽鷱R記略》稱(chēng)："洞庭蓋神仙洞府之一也，以其為洞庭之庭，故曰洞庭。后世以其汪洋一片，洪水滔天，無(wú)得而稱(chēng)，遂指洞庭之山以名湖曰洞庭湖。"這就是洞庭湖名稱(chēng)的由來(lái)。
洞庭湖碧水共天，滄溟空闊，古往今來(lái)，歷朝歷代，對它的記載和描繪無(wú)盡其數。戰國時(shí)代，偉大的詩(shī)人屈原在他的詩(shī)歌中，反復吟詠過(guò)美麗的洞庭湖，如《哀郢》中"上洞庭而下江"；《湘君》中"邅吾道兮洞庭"；《湘夫人》中"裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下"。在《湘君》、《湘夫人》詩(shī)篇中，屈原根據民間傳說(shuō)，把洞庭湖描繪成神仙出沒(méi)之所一：一對美貌的戀愛(ài)之神，乘著(zhù)輕快如飛的桂舟，吹著(zhù)娓娓動(dòng)聽(tīng)的排簫，游弋在秋風(fēng)裊裊的洞庭碧波上。湘君以洞庭一帶特產(chǎn)的荷花、香芷、杜衡、紫貝、桂樹(shù)、木蘭、辛夷、薜荔，構造一幢芳香四溢的水中宮室，以迎接湘夫人的到來(lái)。
洞庭湖不僅風(fēng)光佳絕，而且素稱(chēng)魚(yú)米之鄉，濱湖盛產(chǎn)稻谷，湖中盛產(chǎn)魚(yú)蝦，自古為我國淡水魚(yú)著(zhù)名產(chǎn)地。唐代著(zhù)名詩(shī)人李商隱有《洞庭魚(yú)》一詩(shī)："洞庭魚(yú)可拾，不假更垂罾。鬧若雨前蚊，多如秋后蠅。"可見(jiàn)魚(yú)之多。如今湖里盛產(chǎn)鯉、鯽、鳙、鰱、鳊、鱖、銀魚(yú)、鳳尾魚(yú)和蝦、蟹、龜、鱉、鱔、鰻、鰍、蚌等百余種水產(chǎn)，還生長(cháng)著(zhù)珍稀的白鰭豚。洞庭魚(yú)中最大的是鱘魚(yú)，重達二三百公斤；最小而又最名貴的是銀魚(yú)。洞庭銀魚(yú)，歷史上即頗負盛名。據清代《巴陵縣志》載："銀魚(yú)出艑山、君山湖中，小才盈寸，眼見(jiàn)黑點(diǎn)者佳，以火焙之，勝日干者。他處出面條魚(yú)，長(cháng)二、三寸至四、五寸則賤物矣。一年冬夏產(chǎn)之，夏水熱不如冬美。"據傳清雍正、乾隆二帝先后游江南時(shí)，均曾品嘗過(guò)銀魚(yú)，評價(jià)甚高。銀魚(yú)嬉游于清水草灘的緩流之處，它銀白透明，呈圓條狀，無(wú)鱗無(wú)刺，肉質(zhì)細嫩，蛋白質(zhì)含量豐富，味極鮮美，向為席上珍品。
洞庭湖的"湖中湖"蓮湖，盛產(chǎn)馳名中外的湘蓮，顆粒飽滿(mǎn)，肉質(zhì)鮮嫩，歷代被視為蓮中之珍。每當荷花盛開(kāi)季節，滿(mǎn)湖荷葉襯托著(zhù)婷婷玉立的花朵，素雅高潔，"出污泥而不染，濯清漣而不妖"，泛舟采蓮，成為一大旅游項目。
洞庭湖中的君山不僅風(fēng)景佳麗，而且有許多名產(chǎn)奇珍，其中尤以君山茶聞名，自唐代即被列為貢茶。君山銀針茶在茶樹(shù)剛冒出一個(gè)芽頭時(shí)采摘，經(jīng)十幾道工序制成。它內呈橙黃色，外裹一層白毫，故得一雅號--金鑲玉。沖泡后，開(kāi)始茶葉全部沖向上面，繼而徐徐下沉，最后全部堅立杯底，堆綠疊翠，宛如刀槍林立，酷似嫩筍出土，確為"茶中奇觀(guān)"。入口清香沁人，齒頰留芳。
對于洞庭湖的美景，古人早有總結，清代《洞庭湖志》所載"瀟湘八景"中的"洞庭秋月"、"遠浦歸帆"、"平沙落雁"、"漁村夕照"、"江天幕雪"以及"日景"、"月影"、"云影"、"雪影"、"山影"、"塔影"、"帆影"、"漁影"、"鷗影"、"雁影"等洞庭湖"十影"，如今仍能觀(guān)賞到。
洞庭湖傳說(shuō)
相傳，在古老的年代，洞庭湖是一望無(wú)際的八百里平川。平原上住著(zhù)一戶(hù)卿家財主，擁有萬(wàn)貫家財，良田千頃，九進(jìn)大宅院，樓高三層，氣派無(wú)比。老兩口有一雙兒女。卿家四口都是愛(ài)才如命的吝嗇鬼，財主婆的心腸更是歹毒無(wú)比。由于卿家為人狠毒，聲名狼藉，遠近鄉民無(wú)不恨之入骨。卿家雖然富足無(wú)比，但老兩口卻有一樁心事未能了卻。那就是他們的男兒早已及冠，女兒已到二八妙齡，都還沒(méi)有成親。
一年秋天，天高氣爽，柳絲垂金。一天，忽見(jiàn)天上出現五色彩云，從云端里飄飄然下來(lái)一位白發(fā)蒼蒼的老人，帶著(zhù)一位如花似玉的姑娘，慢悠悠地來(lái)到卿家大院子前。姑娘看到卿家滿(mǎn)地坪黃燦燦的苞谷，一盤(pán)盤(pán)白鮮鮮的薏米，喜笑顏開(kāi)地對老翁說(shuō)：“爺爺，這戶(hù)人家真的好富有??！珍珠瑪瑙用斗盤(pán)曬，金錢(qián)糧米就不知有多少了??！”老人點(diǎn)頭笑了。姑娘又說(shuō)：“爺爺，我就在這里安家落戶(hù)吧！”。“好咯，就在這里住下吧！”
原來(lái)，這一老一少就是太白金星和東海龍王的三公主！只因三公主到天庭拜見(jiàn)玉皇大帝時(shí)，失手摔破了一只凌冰碗，玉帝大怒，命太白金星領(lǐng)她來(lái)到凡間受苦受難。
三公主和太白金星化作流民模樣，進(jìn)到卿家宅院里去了。
卿財主見(jiàn)走進(jìn)來(lái)一個(gè)白發(fā)公公和一位美貌姑娘，連忙問(wèn)道：“請問(wèn)長(cháng)者到此何事？尊姓大名？家住何處？”
太白金星迎上前去，答道：“老翁姓白，東海人氏，兒子兒媳婦早年病故，膝下只有這個(gè)孫女。她叫三姑，今年芳齡十六，讀過(guò)詩(shī)書(shū)，會(huì )理家務(wù)，通情達理。早聞員外令郎聰穎過(guò)人，因故還未婚配，今我特意將孫女帶來(lái)相許，不知員外您意下如何呀？”
卿財主聽(tīng)了，口里像是吃了蜜糖一樣，甜到心里去了。忙招呼落座，喚侍人前來(lái)敬茶。自己跑到后房，找老婆子商量去了。
財主婆來(lái)到客廳，見(jiàn)了三公主，不覺(jué)動(dòng)了心意。對太白金星說(shuō)：“好吧，老爺爺！既然看得起我卿家，今天正好是黃道吉日，就讓他倆成親吧！”
當夜，卿家張燈結彩，鼓樂(lè )喧天，鞭炮隆隆，三公主與卿家公子拜過(guò)天地，入了洞房。太白金星喝過(guò)喜酒，見(jiàn)三公主完了婚事，就悄然返回天庭復旨去了。
按照當地的風(fēng)俗，新娘過(guò)門(mén)三日之后就要下廚做飯，侍奉公婆和丈夫。第四日凌晨，三公主早早起來(lái)做飯。她來(lái)到廚房，只見(jiàn)里面黑咕隆咚，便點(diǎn)亮油燈，準備吹火。但是爐堂沒(méi)有柴草，水缸里沒(méi)有水，油鹽壇子里沒(méi)有油鹽，米桶里只有一點(diǎn)發(fā)黃的霉米。三公主看了不覺(jué)得驚訝不已：卿家如此富足，為何廚房里這般模樣呢？也許是卿家故意給自己出的難題吧？她只好到菜園里摘些鮮綠的青菜，去河里撈些肥美的魚(yú)蝦，從集鎮上買(mǎi)來(lái)肉、油鹽和干柴。不一會(huì )，炒出來(lái)一盤(pán)盤(pán)熱氣騰騰、色鮮味香的佳肴。炒好之后，她先嘗了嘗，味道怎么是苦苦的呢？她不得其解。廳堂里的人正等著(zhù)上菜咧！情急之時(shí)三公主突然打了一個(gè)噴嚏，鼻涕和唾沫星子飛灑到了幾個(gè)菜盤(pán)子里去了。
開(kāi)飯了，三公主擺上滿(mǎn)滿(mǎn)的一桌菜，全家人圍坐下來(lái)，喝酒吃菜，非常高興。都夸三公主炒菜的手藝高強，大家都喜歡吃。只有那小姑子坐在席間一不吃飯，又不吭聲，一副愁眉苦臉的樣子。她娘夾起一大片肉給她，她卻伸手一拍，“啪”的一聲，肉片正好打在她娘老子的臉上。財主婆氣得要死，破口大罵道：“你這個(gè)小賤人，為娘的好意心疼你，給你吃好的，你卻不識抬舉，哼！看我怎么收拾你！”
“媽?zhuān)瑢Σ黄鹂?#8221;小姑子嚕起嘴巴，撒起嬌來(lái)。她奏近娘的耳朵說(shuō)了幾句耳語(yǔ)。原來(lái)小姑子一早就起了床，來(lái)偷看新嫂子做飯。她把黃連悄悄地放進(jìn)了要炒的菜里。后來(lái)還看見(jiàn)三公主朝菜盆子打了噴嚏。財主婆聽(tīng)了，臉上的橫肉氣得一抖一抖的，眼珠子一瞪，桌子一推，“噼噼啪啪”一陣聲響，碟碗杯羹打得滿(mǎn)屋子都是。
三公主嚇得戰戰兢兢，連忙蹲地撿拾餐具。財主婆操起一塊大的竹板，朝三公主劈頭蓋腦地打過(guò)來(lái)?？诶锪R道：“你這個(gè)該死的賤貨，快給我滾出去！”三公主邊哭邊望著(zhù)丈夫，希望討個(gè)情面。誰(shuí)知他不但不阻止母親，反而也拿起鞭子抽打她。三公主氣得怒火中燒，眼淚汪汪，直往外跑。
秋天來(lái)了，涼風(fēng)瑟瑟，冷雨凄凄，三姑趕著(zhù)羊群上山，有氣無(wú)力地甩著(zhù)羊鞭子，想起遠在東海的龍王父親。心里在喊道：“父親啊，你是否知道女兒在這里受盡了折磨和苦難？”一邊趕著(zhù)羊群，一邊唱著(zhù)《牧羊歌》：
正月放羊正月正，孤苦伶仃君山行；羊群咩咩頭前走，奴在后面泣聲聲。
二月放羊是春分，百草抽芽發(fā)嫩蓀；綿羊不吃東山草，要趕西坡苦奴身。
三月放羊是清明，休書(shū)擺上海龍宮；奴家本是龍王女，為何逼我配凡人？
四月放羊四月八，早放綿羊晚績(jì)紗；日漸放羊三百只，晚績(jì)麻紗八兩八。
五月放羊是端陽(yáng)，蚊蟲(chóng)跳蚤鬧忙忙；輕輕把奴咬一口，猶如快刀刺肝腸。
六月放羊熱烘烘，天上太陽(yáng)曬死人；曬得綿羊無(wú)處躲，曬得奴家臉通紅。
七月放羊七月七，丈夫催奴把麻績(jì)；粗的績(jì)得頭絲大，細的績(jì)得看不清。
八月放羊是中秋，丈夫打奴淚雙流；秤桿打來(lái)猶小可，秤砣打奴血奔心。
九月放羊是重陽(yáng)，可恨幺姑心不良；唆使公婆將奴打，血跡斑斑遍體傷。
十月放羊是立冬，門(mén)前吹起冷霜風(fēng)；姑婆房中烤炭火，奴家打柴在山中。
11月放羊雪滿(mǎn)天，夫蓋棉被下墊氈；蓋了幾層還喊冷，奴家受苦雪地眠。
12月放羊又一年，洗手焚香稟告天；雙膝跪在塵埃地，保佑奴家又一年。
三姑越想越悲痛，她來(lái)到后山，一位書(shū)生打扮的人與她不期而遇。那人眉清目秀，舉止端莊。他見(jiàn)三公主淚水漣漣，上前探問(wèn)道：“姑娘有何苦楚？”三公主答道：“不知公子尊姓大名，從何處來(lái)，要往何處？若是公子前往東海方向，請為奴家捎帶書(shū)信一封如何？”
原來(lái)，這位書(shū)生就是太白金星派來(lái)看望三姑的仙童。三公主隨即把卿家婆婆和小姑子虐待自己的實(shí)情對書(shū)生詳細地說(shuō)了一遍，千托付，萬(wàn)叮嚀，請仙童親自把口信帶到龍王老子那里，好讓龍王派人來(lái)火速搭救自己。
怕沒(méi)有憑證，三公主順手撕下一片羅裙，咬破手指，親自給父親寫(xiě)下一封血書(shū)。血書(shū)上寫(xiě)道：急急拜上海龍君，跪寫(xiě)血書(shū)稟父親；女兒辭別來(lái)凡間，受盡苦楚訴真情。一是公婆心太狠，二是小姑毒良心；三是丈夫心更惡，牛頭馬臉克奴身。四是叔伯爹娘好，可惜紅云駕天庭；一封家書(shū)寫(xiě)到此，交與相公帶海門(mén)。再拜父親來(lái)救我，女兒在此等佳音。
三公主把血書(shū)塞在為父親做的壽鞋里面，托付相公一并帶去，還把去龍宮的路徑告訴了公子哥。公子辭別三公主，即刻向東邊飄飛而去了。
送別書(shū)生，天色漸晚了，一路上下起小雨來(lái)。三公主趕著(zhù)羊群深一腳淺一腳地往回趕。淚水和著(zhù)雨水從臉上流到口邊，咸澀難耐，她不禁又唱起那自編的《收羊歌》來(lái)：
正月收羊是新春，收了羊群打轉身。望見(jiàn)日頭才落土，奴家怕進(jìn)卿家門(mén)。
二月收羊百花開(kāi)，丈夫無(wú)故罵起來(lái)。人人都有姐和妹，怎么把我當奴才！
三月收羊雨紛紛，泥深路滑實(shí)難行。既無(wú)蓑衣并斗笠，無(wú)情大雨滿(mǎn)頭淋。
四月收羊插田忙，夜間短來(lái)日間長(cháng)。羊兒喜得吃飽草，苦了奴家餓肚腸。
五月收羊端午節，長(cháng)工師傅把氣歇。大時(shí)大節不許閑，公婆還說(shuō)冒做得。
六月收羊三伏天，太陽(yáng)曬得奴可憐?？诟缮嗫轃o(wú)茶飲，心里燜燥似油煎。
七月收羊立了秋，摸門(mén)進(jìn)屋把羊收。公婆大罵回家早，拳打腳踢淚水流。
八月收羊是秋分，何年何月把冤申。叔伯爹娘心腸好，公婆面前幫說(shuō)情。
九月收羊菊花黃，百草枯焦羊不嘗。姑子罵我養瘦了，哪來(lái)此等懶婆娘！
十月收羊小陽(yáng)春，奴家苦得不甘心。衣衫破爛風(fēng)霜冷，遍身凍得紫里紅。
11月收羊雪花飛，羊羔走散收不回。公婆安睡夢(mèng)鄉里，唯有奴家不得歸。
12月收羊水結冰，百般苦楚數不清。修書(shū)拜托相公去，報與爹爹救奴身。
且說(shuō)東海龍王，自從三公主觸犯玉帝被貶罰人間受苦之后，時(shí)時(shí)刻刻都把三公主記在心里。這天只聽(tīng)得門(mén)外蝦兵蟹將傳報，說(shuō)遠方來(lái)人，還帶有三公主的禮物與信札。龍王大喜，傳旨進(jìn)見(jiàn)。送信人見(jiàn)過(guò)龍王，獻上三公主托帶的信札禮物，述說(shuō)了三公主在人間所受的痛苦和折磨。海龍王接過(guò)女兒送來(lái)的壽鞋一穿，只覺(jué)得鞋底下有針扎肉。揭開(kāi)鞋墊一看，內有三公主血書(shū)一封，不覺(jué)老淚縱橫，龍顏大怒道：“那家這么惡毒，膽敢如此這般折磨我的三公主，欺負到寡王頭上來(lái)了！”。不由大聲喝道：“蝦兵蟹將們聽(tīng)旨啦！給我血洗卿家！”
“大王且慢”忽然聽(tīng)見(jiàn)有人進(jìn)諫勸阻，龍王一看不是別人，乃老將龜將軍也。龍王問(wèn)道：“老將軍有何高見(jiàn)？”
龜將軍拱手回答道：“現在三公主尚在卿家，大王若動(dòng)干戈，恐有誤傷公主。依小人之見(jiàn)，不妨請大王先派一將跟隨來(lái)人前去察看一遍，探明虛實(shí)，再計議懲罰措施。”
龍王認為言之有理，便派御弟青龍隨送信人即日一同上路了。
卿家老婆子自從逼迫三公主到君山牧羊，又派女兒暗中盯梢。一天，小姑見(jiàn)來(lái)了兩條漢子，一個(gè)是年輕的書(shū)生模樣的人往君山去了，另一個(gè)武士打扮的角色，朝卿家方向去了。
小姑子急得上氣不接下氣地跑回家里，把剛才看到的事情添油加醋地描述了一遍。老婆子聽(tīng)后大發(fā)雷霆：“這個(gè)賤婆娘還敢勾引漢子，這還了得！”老婆子一邊吩咐家人去查問(wèn)，看是不是三姑偷招的漢子，一邊召集家里男工役女四處設卡阻止外人進(jìn)入?？墒菐资柸瞬楸榱司胚M(jìn)大院落，七七四十九間大房子，就是不見(jiàn)外人的蹤影。
卿家老婆子來(lái)到廚房查看，只見(jiàn)大水缸里水波蕩漾，有兩只牛角似的東西伸出水面，老婆子好生奇怪，上前一摸，只見(jiàn)角叉一拱，一條大青龍張牙舞爪地從大水缸里躍了出來(lái)，嚇得老婆子“哎呀”一聲，癱倒在地。大青龍頭一伸，尾一擺，一綹粗大的水柱破缸而出。接著(zhù)，“轟隆”一聲巨響，地裂天崩了……
原來(lái)，那水缸里的兩只角杈就是東海龍王御弟——青龍王的兩只彎角。當他查明卿家的罪惡之后，即刻懲罰罪人。接著(zhù)又是一聲巨響，除了三姑叔伯父母所在的君山和貧民百姓所在的赤山之外，整個(gè)卿家院落連同方圓八百里的平地，統統陷落下去，成為了煙波浩淼、深不可測的大湖泊，這就是今天的洞庭湖。
據說(shuō)這天是農歷二月十二日，是龍王為三公主報仇雪恨的日子——“龍抬頭”的日子，也是洞庭湖形成的日子，所以自古以來(lái)，當地人民就把二月十二日定為龍的紀念日，也是洞庭湖的形成紀念日，此俗一直沿用至今。
洞庭湖的歷史
史載，洞庭湖原為古云夢(mèng)澤的一部分（春秋時(shí)，夢(mèng)在楚方言中為“湖澤”之意，與漭相通），本為華夏第一大淡水湖。當時(shí)的云夢(mèng)澤橫亙于湘鄂兩省間，面積曾達4萬(wàn)平方公里，故司馬相如 《子虛賦》有“云夢(mèng)者八九百里”之說(shuō)。后由于長(cháng)江泥沙沉積，云夢(mèng)澤分為南北兩部分，長(cháng)江以北成為沼澤地帶，長(cháng)江以南還保持著(zhù)浩瀚的水面，稱(chēng)之為洞庭湖。
歷史早期的洞庭湖
洞庭湖在地質(zhì)史上雖與江漢平原的云夢(mèng)澤同屬于“江漢——洞庭凹陷”，但在歷史時(shí)期，它是作為一個(gè)獨自的水系而存在和發(fā)展的，并不屬于古云夢(mèng)澤的范圍?！渡胶＝?jīng)》：“又東南一百二十里，曰洞庭之山，帝之二女居之，是常游于江淵，澧、沅之風(fēng)，交瀟湘之淵”?！肚f子·天運》：“帝張咸池之樂(lè )于洞庭之野”，稱(chēng)洞庭為平野。說(shuō)明當時(shí)湘、沅、澧諸水在洞庭山（今君山）附近與長(cháng)江交匯，洞庭湖地區還只是一片河網(wǎng)交錯的平原，只是后來(lái)環(huán)繞君山的所謂“洞府之庭”形成了一個(gè)大的湖泊，始有洞庭湖之稱(chēng)。1957 年在安徽壽縣出土的戰國 楚懷王六年（前323 年）制“鄂君啟節”，所述舟節西南水路銘文為“自鄂（今湖北鄂城）往：上江、入湘、入資、沅、澧、油”。從舟節銘文水流交匯不及入湖來(lái)看，與《山海經(jīng)》、《莊子》所載洞庭平原的自然景觀(guān)也是一致的。
《水經(jīng)》記載：澧水“又東至長(cháng)沙下雋縣西北，東入于江”；沅水“又東至長(cháng)沙下雋縣西，北入于江”；湘水“又北過(guò)下雋縣西，……又北至巴丘山，入于江”；資水“又東與沅水合于湖中，東北入于江也”。說(shuō)明在君山西南的資、沅二水交匯處，有湖泊的存在。戰國時(shí)屈原在《楚辭·九歌·湘夫人》中“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”，當即指此湖。只是由于那時(shí)這一夾在沅、資二水之間的湖泊水體很小，尚未為人所注意，因而《尚書(shū)》、《周禮》、《爾雅》、《呂氏春秋》、《淮南子》等都未把它列入古代有名的澤藪之內。
東晉以后洞庭湖的逐漸擴展
東晉、南朝之際，隨著(zhù)荊江內陸三角洲的擴展和云夢(mèng)澤的日趨萎縮，以及荊江江陵河段金堤的興筑，強盛的長(cháng)江來(lái)水，向荊江南岸穿越沉降中的華容隆起的最大沉降地帶，進(jìn)入拗陷下沉中的洞庭沼澤平原，從而形成為一片煙波浩瀚的巨澤。
北魏酈道元為《水經(jīng)》作注時(shí)，已充分反映了洞庭湖擴展的這一巨大變化。他指出湘、資、沅、澧，“凡此四水，同注洞庭，北會(huì )大江”。并云“湖水廣圓五百余里，日月若出沒(méi)于其中”。盛弘之在《荊州記》中，也作出相同的描繪：“巴陵南有青草湖，周回數百里，日月出沒(méi)其中”。青草為洞庭湖的通稱(chēng)。
歷史時(shí)期洞庭湖區一直處于緩慢的沉降之中，再加上古代荊江分水口多在北岸，南岸的洞庭湖區，很少受到長(cháng)江泥沙淤積的影響。唐宋時(shí)期，洞庭湖水面進(jìn)一步向西擴展，號稱(chēng)“八百里洞庭”?！栋土曛尽芳从校?#8220;洞庭湖在巴丘西，西吞赤沙，南連青草，橫亙七八百里”的記載。唐代詩(shī)人李白在《游洞庭湖》詩(shī)中描寫(xiě)：“洞庭西望楚江分，水盡南天不見(jiàn)云”，可見(jiàn)其湖面的遼闊及氣勢的雄偉。
明、清之際，洞庭湖的面積繼續有所擴展。明嘉靖、隆慶（1522—1572年）年間，張居正為了保護在湖北安陸的“顯陵”以及他自己家鄉江陵的安全，采取“舍南救北”的方針，在荊江北岸筑起黃檀長(cháng)堤，使北岸穴口基本堵塞，長(cháng)江水沙多由荊南排入洞庭湖區，在湖底淤高而來(lái)水有增無(wú)減的情況下，洪水期湖面水域不斷擴展，逐漸有西洞庭湖與南洞庭湖的形成。于是，“每年夏秋之交，湖水泛濫，方八九百里，龍陽(yáng)（今漢壽）、沅江則西南之一隅耳”。這一洞庭湖向西南擴展的形勢，一直延續到清道光年間（1821—1850 年）。其時(shí)洞庭湖“東北屬巴陵，西北跨華容、石首、安鄉，西連武陵（今常德）、龍陽(yáng)、沅江，南帶益陽(yáng)而寰湘陰，凡四府一州九邑，橫亙八九百里，日月皆出沒(méi)其中”。這是洞庭湖的全盛時(shí)期。
十九世紀中期以后日趨萎縮中的洞庭湖
清咸豐二年（1852 年）及同治十二年（1873 年），荊江南岸相繼發(fā)生藕池及松滋決口，加上原有太平、調弦兩口，形成四口分流局面，荊江泥沙大量輸入洞庭湖。這使湖區沉積量遠遠超過(guò)湖盆構造下沉量。一百多年來(lái)，湖泊正經(jīng)歷著(zhù)自然葑淤消亡的過(guò)程。而由于泥沙的淤積和盲目的圍墾使洞庭湖面積不斷縮小。原來(lái)位于湖濱的常德、澧縣、安鄉、益陽(yáng)等城市，現在距湖遠的已有十余公里，近的也有三四公里。湖區面積已縮小到二千八百二十平方公里。本來(lái)是我國最大的淡水湖的洞庭湖，現已小于鄱陽(yáng)湖，而退居到第二位。
80年代以來(lái)，西洞庭湖和南洞庭湖（北部）正向沼澤化演變。
洞庭湖具體位置
洞庭湖位于中國中亞熱帶的北緣，介于北緯28□30′～30□20′，東經(jīng)110□40′～113□10′。湖區面積1.878 萬(wàn)平方公里，天然湖面2740平方公里，另有內湖1200平方公里。年平均氣溫為16～17℃；雨量充沛，年雨量為1400～1500毫米。根據鹿角水位站的統計，洞庭湖平均水位為25.57米（吳淞基面），但變差較大，年內最大水位變幅為13.61米（1962年），最小水位變幅為9.29米（1972年），絕對水位變幅達16.29米。
洞庭湖的文化
據考古發(fā)掘表明，我們的祖先在洞庭湖活動(dòng)的歷史，可以追溯到大約10萬(wàn)年以前的舊石器時(shí)代，并經(jīng)歷了人類(lèi)歷史的各個(gè)階段，保留了極為豐富的文化史跡。澧縣雞公垱舊石器遺址、洞庭湖原始社會(huì )新石器時(shí)代文化遺存、華容車(chē)站山新石器遺址等，都是洞庭湖5000年來(lái)人類(lèi)歷史發(fā)展的佐證，是長(cháng)江流城古文明的象征。
（一）澧縣雞公垱舊石器遺址及其文化遺存
1979年底，湖南澧縣文物所考古工作者，在進(jìn)行文物普查時(shí)，發(fā)現了澧縣雞公垱舊石器遺址。為了探明雞公垱舊石器出土的準確地層，其文化的內涵和基本面貌，湖南省考古研究所報經(jīng)國家文物局批準，撥專(zhuān)款對其進(jìn)行了發(fā)掘，獲得了可喜的豐收。發(fā)掘和采集到的石片、刮削器、石錘、石球、尖狀器、砍砸器等舊石器200多件，這些成果說(shuō)明，從舊石器時(shí)代中期開(kāi)始，洞庭湖區澧水流域的原始居民已經(jīng)走出洞穴來(lái)到平原地區?？脊殴ぷ髡哒J為，雞公垱地層屬舊石器時(shí)代中期遺址，距今約10萬(wàn)年。從而證實(shí)了10多萬(wàn)年業(yè)，洞庭湖區一直有人類(lèi)棲息和活動(dòng)。在長(cháng)期以來(lái)舊石器考古報道和著(zhù)作中，洞庭湖區屬一空白地帶，如今，這種“洞庭湖區上古代渺無(wú)人煙”的成見(jiàn)被徹底推翻。
（二）洞庭湖區原始社會(huì )新石器時(shí)代文化遺存
在洞庭湖區的常德、安鄉、澧縣、臨澧、石門(mén)、益陽(yáng)、岳陽(yáng)、華容等縣，發(fā)現了數十處新石器時(shí)代文化遺址。這些遺址都座落在土地肥美，利于種植，離洞庭湖近，而又可以免除水患的河谷階地上。經(jīng)過(guò)考古發(fā)掘的有湯家崗、三元宮、車(chē)轱山和王家崗等數處，就其文化內涵來(lái)說(shuō)，大致經(jīng)歷了大溪文化、屈家嶺文化和長(cháng)江中游龍山文化，給我們提供了寶貴的研究資料。
湯家崗新石器時(shí)代遺址：湯家崗遺址在安鄉縣城北26公里，面積約2萬(wàn)平方米，文化層堆積處有2米，是目前我省時(shí)代較早而且重要的一處新石器時(shí)代遺址。
1978年冬，清理了幾個(gè)灰坑和12座墓葬，以及一處房屋建筑遺跡的局部。這里出土了較多的彩陶殘片，在泥質(zhì)紅陶上摩光，施陶衣，然后繪黑彩。彩繪紋飾有平行條紋、草葉紋、漩渦紋等。在下層地層和墓葬中出土有白陶，它的質(zhì)地細膩，顏色白凈，器形基本上都是圈足盤(pán)類(lèi)，腹部和圈往往戳印和模印變化多樣的復雜圖案及折曲紋、波浪紋。這些垂障紋等。有一件白陶盤(pán)底部飾有整齊的八角星形紋。這些花紋各單元之間布局均勻，無(wú)重疊、挪動(dòng)、錯位和缺環(huán)現象；在陰紋部分，有每厘米7個(gè)到8個(gè)密度的小方格地紋。因此，這很可能是采用了模?。ɑ蚍侄文Ｓ。┑墓に?。這是湖南省發(fā)現的模印工藝的最早實(shí)例。有一件白陶盤(pán)，主要裝飾帶有后代青銅器上的夔紋，共13個(gè)單元，其中兩個(gè)單元較短，似制模時(shí)因計算差錯而采取的填補措施。這些原始的夔紋，線(xiàn)條規整光潔，類(lèi)似淺浮雕，給人以渾厚的感覺(jué)，確是古代工藝的精品。在灰坑中，發(fā)現有一個(gè)雕塑的紅陶猴頭，面部和五官雕得分外細致，活現了猴子的形態(tài)，可見(jiàn)當時(shí)的藝術(shù)水平已經(jīng)達到了一定的高度。據考證，湯家崗遺址的出土物屬較單純的大溪文化的遺存，它的最下層為大溪文化早期遺物，估計距今有6500年左右的歷史了。
三元宮新石器時(shí)代遺址：三元宮遺址在澧縣城北16公里，洞庭湖沉積區——澧陽(yáng)平原的聞北邊緣，遺址范圍約2萬(wàn)多平方米。1974年冬，湖南省博物館主持了這里的正式發(fā)掘。大部分探方全是大溪文化地層。在遺址的西部邊緣有氏族公共墓地，所清理的23座墓，時(shí)代從屈家嶺文化早期到屈家嶺文化晚期。這里湖南對新石器時(shí)代遺址較大面積發(fā)掘的第一次。
三元宮遺址出土的大溪文化遺物與江漢平原如長(cháng)江三峽內同時(shí)期遺址基本接近。出土的陶器大多是泥質(zhì)的粗泥紅陶，表面打磨光亮后上紅色陶衣，器內往往刷成光亮的黑色。器類(lèi)多環(huán)底器、罐、甕、釜、鍋、器蓋、器座等。其中一件紅陶大鍋，口徑達68厘米，是原始社會(huì )居民共同生活的物證。遺址出土的彩陶片，多是紅地上黑彩，花紋多漩渦紋。十分精致。錐點(diǎn)紋空心陶球，內藏小石子，搖動(dòng)有聲，似是兒童玩具。這種陶球，是大溪文化和屈家嶺文化遺址中富有特色的物品。
由于時(shí)代久遠，墓葬中除一座還保留下頷骨外，其余的骨架均蕩然無(wú)存。隨葬品多為黑色和灰色的泥質(zhì)陶器。在屈家嶺文化早期的墓葬中隨葬品小型明器鼎、甑、直壁碗、簋形器、小口長(cháng)頸壺等。在屈家嶺文化晚期的墓葬中，多隨葬雙腹豆、盂、壺等。墓葬中隨葬的石器，磨制精細，其中有一件扁平穿孔石鏟，表面十分光滑。
華容車(chē)轱山新石器遺址：1982年至1983年冬，岳陽(yáng)地區文物工作隊、湖南省博物館在東洞庭湖西岸華容縣三封鄉華家村先后進(jìn)行了兩次發(fā)掘工作，開(kāi)掘5m×5m探方18個(gè)，探溝2條，清理墓葬383座，出土文物數以千件。遺址面積約2萬(wàn)平方米，文化層厚1－5米，在遺址發(fā)現有豐富的文化遺物。其分布大致可以分為三個(gè)部分。
東部是制陶區，陶器型制多樣，有鼎、釜、罐、簋、豆、碗、壺、杯、以及陶塑人、陶塑鳥(niǎo)等原始工藝品。這些出土陶器具有很濃的地方特色，尤其是彩陶與白陶藝術(shù)的裝飾藝術(shù)更獨具一格。
中部偏南是居住區，發(fā)現有房屋基礎3座，為方形、長(cháng)方形臺式建筑；在大溪文化層的窖穴中發(fā)現有大米的炭化物遺存。
西南邊沿為氏族公共墓地。這些墓葬密集重疊，方向基本一致，葬式基本相同，有成組的隨葬物。在M16墓中出土成套的酒器，在女性墓中普遍有陶紡輪、頸佩玉璜、手戴玉鐲、陶鐲等，表明車(chē)轱山的先民們愛(ài)好裝飾。男性墓中有石生產(chǎn)工具，石器多通體磨光的生產(chǎn)工具，器型有斧、錛、鏟、鑿、刀、鏃、網(wǎng)墜等。這些隨葬物中發(fā)現了刻劃符號、記事圖象和幾何學(xué)、數學(xué)的概念。
車(chē)轱山遺址出土文物研究表明，自下而上有原始社會(huì )新石器時(shí)代大溪文化、屈家嶺文化、龍山文化三個(gè)時(shí)期的文化遺存，年代距今約6500－4000年。這些先民創(chuàng )造的物質(zhì)文化，對研究長(cháng)江中游、洞庭湖區原始文化的發(fā)展有著(zhù)重大的意義，進(jìn)一步證明了長(cháng)江中游、洞庭湖區同樣是中華民族的文化發(fā)源地之一。
與洞庭湖相關(guān)的詩(shī)詞
歷代文人墨客都對美麗的洞庭湖作過(guò)熱情的吟詠。北宋著(zhù)名政治家、軍事家和文學(xué)家范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》，從岳陽(yáng)樓的視角（居高臨下）對洞庭湖變化多端的風(fēng)光，描繪得淋漓盡至，膾炙人口。洞庭湖的氣勢雄偉磅礴，洞庭湖的月色柔和瑰麗。即使是在陰晦沉霞的天氣，也給人別致、譎秘的感覺(jué)，激起人們的游興。碧波萬(wàn)頃的洞庭湖不愧為“天下第一水”。泛舟湖間，心曠神怡，其樂(lè )無(wú)窮。
《望洞庭》 劉禹錫
湖光秋月兩相和， 潭面無(wú)風(fēng)鏡未磨。
遙望洞庭山水色， 白銀盤(pán)里一青螺。
《游洞庭湖》 唐 張說(shuō)
平湖曉望分，仙嶠氣氛氳。
鼓枻乘清渚，尋峰弄白云。
江寒天一色，日靜水重紋。
樹(shù)坐參猿嘯，沙行入鷺群。
緣源斑筱密，罥徑綠蘿紛。
洞穴傳虛應，楓林覺(jué)自熏。
雙童有靈藥，愿取獻明君。
《望洞庭湖贈張丞相》 孟浩然
八月湖水平，涵虛混太清。
氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。
欲濟無(wú)舟楫，端居恥圣明。
坐觀(guān)垂釣者，徒有羨魚(yú)情。
《洞庭湖》 唐·宋之問(wèn)
地盡天水合，朝及洞庭湖。
初日當中涌，莫辨東西隅。
晶耀目何在，瀅熒心欲無(wú)。
靈光晏海若，游氣耿天吳。
張樂(lè )軒皇至，征苗夏禹徂。
楚臣悲落葉，堯女泣蒼梧。
野積九江潤，山通五岳圖。
風(fēng)恬魚(yú)自躍，云夕雁相呼。
獨此臨泛漾，浩將人代殊。
永言洗氛濁，卒歲為清娛。
要使功成退，徒勞越大夫。
《洞庭湖》 唐 元稹
人生除泛海，便到洞庭波。駕浪沉西日，吞空接曙河。
虞巡竟安在，軒樂(lè )詎曾過(guò)。唯有君山下，狂風(fēng)萬(wàn)古多。
《過(guò)洞庭湖》 唐 裴說(shuō)
浪高風(fēng)力大，掛席亦言遲。
及到堪憂(yōu)處，爭如未濟時(shí)。
魚(yú)龍侵莫測，雷雨動(dòng)須疑。
此際情無(wú)賴(lài)，何門(mén)寄所思。
洞庭湖交通線(xiàn)路
在岳陽(yáng)市西門(mén)的岳陽(yáng)樓碼頭乘旅游輪可達，船票10元（往返），也可在火車(chē)新站搭15路公交車(chē)可到，約需40分鐘?；蛘咴谠狸?yáng)市乘坐2、4、8、9路公交車(chē)到洞庭湖站下車(chē)即到。
洞庭湖門(mén)票價(jià)格
門(mén)票：免費開(kāi)放，洞庭湖景區內只有君山和岳陽(yáng)樓收門(mén)票。
小貼士
游洞庭湖不能錯過(guò)三江口，湘江、荊江和沅江一起在那里匯入滾滾長(cháng)江，看了令人心胸開(kāi)闊。此外，君山島、香爐峰和千畝荷花蕩也很值得一看。瀏覽時(shí)間約需3小時(shí)。
鄰近旅游景點(diǎn)
地址：長(cháng)沙市區西北14公里處湘江西岸的月亮島
湘江是長(cháng)沙的母親河，它由南至北流過(guò)韶山進(jìn)入長(cháng)沙城，經(jīng)三汊磯又轉向西北，至喬口而出望城縣，再過(guò)岳陽(yáng)入洞庭，流經(jīng)長(cháng)沙市內約25公里，構成了景色秀麗的長(cháng)沙沿江風(fēng)光帶。
湘江位于長(cháng)沙市區西北14公里處湘江西岸的月亮島，是一個(gè)新開(kāi)辟的旅游景點(diǎn)。該島如一彎修長(cháng)的新月漂浮在湘水之上，兩頭銀白的沙灘吻著(zhù)湘水碧波。島上長(cháng)滿(mǎn)又厚又密的青草，鳥(niǎo)兒飛舞，南邊灘頭是一片青翠欲滴的蘆葦蕩，清風(fēng)吹來(lái)，葦葉颯颯，偶然驚起的鷗鷺在島上盤(pán)旋，詩(shī)意無(wú)窮。
地址：長(cháng)沙蔡鍔中路、現湖南中醫學(xué)院第二附屬醫院院內
張仲景祠位于長(cháng)沙蔡鍔中路、現湖南中醫學(xué)院第二附屬醫院院內。原有“張仲景祠”和“保節堂”，現均不復存在。
張仲景，名機，河南南陽(yáng)人。是我國漢代著(zhù)名醫學(xué)家，史稱(chēng)“醫圣”。相傳東漢靈帝時(shí)官至長(cháng)沙太守，曾受業(yè)于同郡張伯祖，后成為名醫。他家宗族有200余人，漢獻帝建安年間，不到10年，死去2/3， 死者又以傷寒病居多。王粲的七哀詩(shī)：“出門(mén)無(wú)所見(jiàn)，白骨蔽平原”所描寫(xiě)的，就是過(guò)種慘死的情景。
張仲景十分同情人民的遭遇，立志“勤求古訓，博采眾方”，為群眾治病，撰《傷寒雜病論》十六卷。 全書(shū)除病理論證外，還有施治397法，120方，總結了漢以前民間醫療經(jīng)驗，對祖國醫學(xué)事業(yè)發(fā)展作出了重 大貢獻?，F在流傳的《傷寒論》與《金匱要略》都是他的原著(zhù)。三國時(shí)名醫華陀看到張仲景的書(shū)后非常稱(chēng)贊。
張仲景祠，據載清嘉慶二年重修。民國時(shí)這里亦辦過(guò)育英小學(xué)，抗戰時(shí)毀。1947年，長(cháng)沙中醫界曾捐款重建新祠三間，改名仲景堂，后因修馬路，祠又廢?，F在中醫院內刻一石碑紀念。
張仲景祠交通線(xiàn)路
可搭乘7、701、123路等公交車(chē)在東塘南下車(chē)可到。
張仲景祠門(mén)票價(jià)格
地址：湖南長(cháng)沙市湘江西岸的岳麓山風(fēng)景名勝區
云麓宮位于湖南長(cháng)沙市湘江西岸的岳麓山風(fēng)景名勝區，為該風(fēng)景名勝區重要觀(guān)光點(diǎn)。該建筑地處岳麓山山顛，為道教七十二福地之一；現存道宮房屋600平方米，長(cháng)沙市道教協(xié)會(huì )設此。云麓宮是一個(gè)道觀(guān)，位于岳麓山的云麓峰頂，為道教七十二福地之一，建于明代。1944年被日機炸毀，1957年重建。
地址：長(cháng)沙岳麓山巔的蒼紫色石壁上
禹王碑位于長(cháng)沙岳麓山巔的蒼紫色石壁上，面東而立。碑文記述和歌頌大禹治水的豐功偉績(jì)。大禹繼父治水，“七年聞樂(lè )不聽(tīng)，三過(guò)家門(mén)不入”的美談，流傳至今。岳麓禹碑高1.7米，寬1.4米，碑文分９行，每行９字，計77字，末行空四字。其文字形如蝌蚪，既不同于甲骨鐘鼎，也不同于籀文蝌蚪，很難辨認，很可能是道家的一種符錄，也有說(shuō)是道士們偽造的。但遠在1200多年前，即為韓愈所聞及，還親登南岳岣嶁峰尋訪(fǎng)禹碑，并留有詩(shī)記。即使是唐宋時(shí)的膺品，作為紀念大禹治水之豐碑，也是十分珍貴的。
“承帝日咨，翼輔佐卿。洲諸與登，鳥(niǎo)獸之門(mén)。參身洪流，而明發(fā)爾興。久旅忘家，宿岳麓庭。智營(yíng)形折，心罔弗辰。往求平定，華岳泰衡。宗疏事裒，勞余神。郁塞昏徙。南瀆愆亨。衣制食備，萬(wàn)國其寧，竄舞永奔。”
據學(xué)者研究，這篇碑文既不同于甲骨鐘鼎文，也不同于籀文蝌蚪文，很難辨認，楊慎釋文也只是一說(shuō)，難作定論。加上我國歷代碑石中尚無(wú)夏禹時(shí)代的實(shí)物例證，因而此碑很可能是后人假托而成。但韓愈所聞，何致翻刻卻是事實(shí)，所以即使是唐宋時(shí)所刻石碑，也已是千余年前的珍貴古物了。明清兩代，吟詠禹王碑的詩(shī)詞很多，有朱翊鑾的《禹跡亭》、崔應科的《禹碑》、石公蔭的《登禹王碑憩望》、沈一揆的《禹碑》等等。大都表達了對大禹治水功績(jì)的敬仰和對碑文難以認釋的感嘆，如沈一接的詩(shī)云：
“平成績(jì)奏幾千年，石壁遺文尚宛然。豈是后人偏好事，應知古圣示心傳。龍蛟影動(dòng)云煙亂，珠露光凝日月懸。愧我讀書(shū)無(wú)萬(wàn)卷，空來(lái)擬議未能詮。”
現在全國各地有10余處禹碑，據說(shuō)都是由岳麓山禹碑復刻的，由此也可見(jiàn)它的珍貴。
地址：長(cháng)沙市東郊長(cháng)瀏公路北側
馬王堆漢墓遺址位于長(cháng)沙市東郊長(cháng)瀏公路北側，距市中心約4公里，據地方志記載為五代時(shí)期楚王馬殷家族的墓地，故名馬王堆。堆上東西又各突起土冢一個(gè)，其間相距20余米。形似馬鞍，故也稱(chēng)為馬鞍堆。
堆上分布西漢墓三座，三座漢墓中，二號墓葬的是漢初長(cháng)沙國丞相轪侯利蒼，一號墓是利蒼妻的墓，三號墓是利蒼之子的墓。一號墓規模最大，墓坑南北長(cháng)19.5米，東西寬17.8米，深16米?，F在一、二號墓坑已填塞，其中出土的女尸、素紗禪衣及一大批西漢器皿和帛書(shū)畫(huà)等都保存于湖南省博物館；三號墓坑經(jīng)過(guò)整理加固，供人們參觀(guān)。
馬王堆三座漢墓共出土珍貴文物3000多件，絕大多數保存完好。其中五百多件各種漆器，制作精致，紋飾華麗，光澤如新。珍貴的是一號墓的大量絲織品，保護完好。品種眾多，有絹、綺、羅、紗、錦等。有一件素紗禪衣，輕若煙霧，薄如嬋翼，該衣長(cháng)1.28米，且有長(cháng)袖，重量?jì)H49克，織造技巧之高超，真是天工巧奪。出土的帛畫(huà)，為我國現存最早的描寫(xiě)當時(shí)現實(shí)生活的大型作品。還有彩俑、樂(lè )器、兵器、印章、帛書(shū)等珍品。
一號漢墓的彩繪漆棺，色澤如新，棺面漆繪的流云漫卷，形態(tài)詭譎的動(dòng)物和神怪，體態(tài)生動(dòng)，活靈活現，具有很高的藝術(shù)水平。三號墓出土的10多萬(wàn)字的大批帛書(shū)，是不可多得的歷史文獻資料。帛書(shū)的內容涉及古代哲學(xué)、歷史、和科學(xué)技術(shù)許多方面。經(jīng)整理，共有28種書(shū)籍，12萬(wàn)多字。另外還有幾冊圖籍，大部分都是失傳的佚書(shū)。二號漢墓出土的地形圖，其繪制技術(shù)及其所標示的位置與現代地圖大體近似，先后在美國、日本、波蘭等國展出，評價(jià)極高，譽(yù)為“驚人的發(fā)現”。
馬王堆漢墓遺址交通線(xiàn)路
可乘坐112路公交車(chē)可達。
馬王堆漢墓遺址門(mén)票價(jià)格
地址：長(cháng)沙岳麓山的古樹(shù)叢中
麓山寺位于長(cháng)沙岳麓山的古樹(shù)叢中，是湖南最古老的寺廟之一，始建于西晉。
該寺左臨清風(fēng)峽，右飲白鶴泉，有“漢魏最初名勝，湖湘第一道場(chǎng)”之譽(yù)，現為全國重點(diǎn)佛教寺院。寺由山門(mén)、彌勒殿、大雄寶殿、觀(guān)音閣、齋堂等建筑組成。1700多年來(lái)，寺廟曾六度毀于戰火，目前已經(jīng)修復。寺院內保留的兩株六朝古松，成為麓山寺悠久歷史的見(jiàn)證。
麓山寺是國務(wù)院確定的漢地佛教全國重點(diǎn)寺院。岳麓山是南岳72峰之一，海拔295米，與湘江相依。這里古木參天，幽澗蜿蜒，山麓秀美，風(fēng)景宜人；夏日楓樹(shù)蔥郁，濃蔭覆地，深秋層林盡染，紅葉似火。杜牧的"停車(chē)坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花"就是對此景色的真實(shí)描寫(xiě)。麓山寺殿堂掩映在青山綠水之間。岳麓山的林濤綠海，湘江的碧波蕩漾，古寺的暮鼓晨鐘，使古剎充滿(mǎn)了永久的魅力。
麓山寺又名岳麓寺、慧光寺、麓苑、萬(wàn)壽寺。創(chuàng )建于西晉武帝泰始四年(268)，是第一個(gè)到湖南傳播佛教的僧人竺法崇所建。它不僅是湖南第一座佛教寺廟，也是我國早期的佛寺之一。唐代麓山寺處于極盛時(shí)期，這里殿堂雄偉，規模宏大，頭山在湘江之濱，二山在今天的麓山門(mén)，大雄寶殿在今天的岳麓書(shū)院處，前門(mén)有放生池，西側有鐘鼓樓，其間有舍利塔、觀(guān)音閣、藏經(jīng)樓、講經(jīng)堂、法華泉，直至山頂法華臺。盛唐許多書(shū)法家、文學(xué)家、詩(shī)人游覽至此，留下了千古傳頌的佳作。中唐以來(lái)全部被毀。847年后逐漸恢復，建筑范圍在青風(fēng)峽以上。宋代妙光和尚在清風(fēng)峽寺的舊址重建了大雄寶殿、觀(guān)音閣、萬(wàn)法堂、藏經(jīng)樓等建筑，賜名"萬(wàn)壽寺"。清代，對寺院又進(jìn)行了幾次大規模的修建，使得大雄寶殿、法堂、方丈室、前殿都煥然一新。此時(shí)被稱(chēng)為該寺的中興時(shí)期。二十世紀以來(lái)寺院幾度興廢，直到1983年被定為國家重點(diǎn)寺院時(shí)才真正興盛。先后修復了大雄寶殿、彌勒殿、講堂等，現在寺內僧眾濟濟，佛像齊備，藏書(shū)甚豐。
麓山寺保存了珍貴文物《麓山寺碑》，由唐書(shū)法家李邕所撰并書(shū)碑記，唐開(kāi)元十八年(730)刻于麓山寺，后移置岳麓書(shū)院旁。清咸豐年間移嵌于岳麓書(shū)院樓壁間，保存完好。碑高2.72米，寬1.33米。碑額篆書(shū)"麓山寺碑"四個(gè)大字。碑文1413字，采用駢體文，詞藻華麗，敘述了自晉太始年間建寺至唐開(kāi)元立碑時(shí)，麓山寺的興廢和歷任方丈禪師弘揚佛教的事跡，描繪了岳麓秀麗的風(fēng)景，字體秀麗，遒勁有力。碑后有宋代四大書(shū)法家之一米芾書(shū)寫(xiě)的"襄陽(yáng)米芾同廣惠道人來(lái)元豐庚申元日"16個(gè)字。世人稱(chēng)此碑為"北海三絕碑"，即碑的文、書(shū)、刻都達到了絕佳的程度。
麓山寺交通線(xiàn)路
從長(cháng)沙火車(chē)站出發(fā),乘坐立珊線(xiàn)、旅一線(xiàn)、202路到達。
麓山寺門(mén)票價(jià)格
地址：長(cháng)沙岳麓山東麓
岳麓書(shū)院位于長(cháng)沙岳麓山東麓，創(chuàng )建于北宋太祖開(kāi)寶九年（976），真宗祥符八年（1015）山長(cháng)周式以品學(xué)稱(chēng)著(zhù)，真宗賜名岳麓書(shū)院。書(shū)院占地25000平方米，建筑面積7030平方米。主軸線(xiàn)上依次為前門(mén)、赫曦臺、大門(mén)、二門(mén)、講堂、御書(shū)樓。主體建筑左為文廟，右為百泉軒及園林建筑，大門(mén)兩側為齋舍。
書(shū)院大門(mén)上有一副楹聯(lián)，曰：“惟楚有材，于斯為盛”。大意是說(shuō)楚地的人才在此地會(huì )聚。上聯(lián)是清代嘉慶年間任岳麓書(shū)院院長(cháng)的袁名曜所出，下聯(lián)是當時(shí)書(shū)院的一位學(xué)生張中階所對，兩句話(huà)分別出自《左傳》和《論語(yǔ)》。在抗日戰爭中，這副對聯(lián)被日機炸毀，現在懸掛的是1984年根據歷史照片復制而成的。
岳麓書(shū)院交通線(xiàn)路
從火車(chē)站乘立珊專(zhuān)線(xiàn)到岳麓公園站下，步行5分鐘即到。
岳麓書(shū)院門(mén)票價(jià)格
地址：長(cháng)沙市湘江西岸
岳麓山位于長(cháng)沙市湘江西岸，是著(zhù)名的風(fēng)景名勝區。游覽區面積553.3公頃，最高峰海拔300米，山澗幽壑，樹(shù)木蔥翠，風(fēng)景幽美。在群巒疊翠之間錯落著(zhù)晉陶侃、唐裴休、宋朱熹等人的寓所和近代著(zhù)名革命家黃興、蔡鍔、陳天華、焦達峰等人的墓廬。儒、佛、道三教在此長(cháng)期共存，遺存比比皆是，主要景觀(guān)有岳麓書(shū)院、麓山寺、隋舍利塔、云麓宮、禹王碑、愛(ài)晚亭等。全國四大書(shū)院之首的岳麓書(shū)院為湖南大學(xué)的源頭，系全國重點(diǎn)文物保護單位，位于岳麓山抱黃洞下，歷千年而不衰。
岳麓山交通線(xiàn)路
從火車(chē)站乘立珊線(xiàn)到岳麓山下。
岳麓山門(mén)票價(jià)格
地址：長(cháng)沙市區的湘江中心
毛主席有一首《沁園春·長(cháng)沙》：“獨立寒秋，湘江北去，橘子洲頭，看萬(wàn)山紅遍，層林盡染”，這里所說(shuō)的橘子洲是位于長(cháng)沙市區的湘江中心，是一個(gè)長(cháng)約十華里的長(cháng)島，是長(cháng)沙市的重要名勝。
橘子洲的風(fēng)景很不錯，湘江從旁邊緩緩流過(guò)，春天江鷗點(diǎn)點(diǎn)；夏秋林木蔥蘢；冬天又有瀟湘八景之一“江天暮雪”的景致可看。1904年后，長(cháng)沙辟為對外開(kāi)放商埠，洲上建有英國領(lǐng)事館、長(cháng)沙新關(guān)。
現在橘子洲上建有公園，里面種植著(zhù)數千株桔樹(shù)，每當秋收時(shí)節，桔樹(shù)上碩果累累，這時(shí)站在洲頭極目楚天，令人心曠神怡。這里也是夏日人們戲水游泳的良好場(chǎng)所，島上建有天然旅游場(chǎng)。
橘子洲交通線(xiàn)路
1路坐到大椿橋下，那里有毛主席曾經(jīng)執教的長(cháng)沙第一師范學(xué)校，可以乘三輪摩托到公園門(mén)口。
橘子洲門(mén)票價(jià)格
門(mén)票：15元/人
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