史料記載，清代乾隆年間活動(dòng)在揚州一帶的鄭燮（號板橋）、金農等，被人稱(chēng)為“揚州八怪”。“揚州八怪”一生的志趣大都融會(huì )于詩(shī)文書(shū)畫(huà)之中，他們用詩(shī)畫(huà)反映民間疾苦，發(fā)泄內心的積憤和苦悶，絕不去趨炎附勢，粉飾太平。鄭板橋在濰縣署中的那首畫(huà)竹題詩(shī)，幾乎可以稱(chēng)得上是做官者的座右銘，詩(shī)曰：“衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。”
鄭板橋在山東濰縣(今濰坊市)做官時(shí)題寫(xiě)過(guò)多幅著(zhù)名的匾額，其中最為膾炙人口的是“難得糊涂”與“吃虧是福”這兩塊。
據考，“難得糊涂”這四個(gè)字是在山東萊州的云峰山寫(xiě)的。萊州地處濰縣東北，面臨大海，縣城的東南有座云峰山。這座山上，多年來(lái)留下了許許多多的碑刻。有一年秋天，鄭板橋專(zhuān)程從濰縣來(lái)此地觀(guān)碑，他主要是想來(lái)觀(guān)賞鄭文公碑。由于碑刻深深地吸引了他，所以，盤(pán)桓至晚，不得不于當晚借宿山間茅屋。
屋主為一位神態(tài)儒雅的老翁，自命糊涂老人，卻出語(yǔ)不俗。老人室中陳列了一尊方桌般大的硯臺，石質(zhì)細膩，鏤刻精良，使得鄭板橋大開(kāi)眼界，暗暗稱(chēng)奇。攀談中，老人得知來(lái)客是濰縣縣令鄭板橋，不禁肅然起敬，因為鄭還是當時(shí)詩(shī)書(shū)畫(huà)三絕的大家。老人遂請鄭板橋題字以便刻于硯背。鄭板橋亦以為老人必有來(lái)歷，不便多問(wèn)，便題寫(xiě)了“難得糊涂”四個(gè)字，落款，他用了“康熙秀才雍正舉人乾隆進(jìn)士”的方印。
因硯臺很大，尚有些余地，鄭板橋說(shuō)，老先生似還應寫(xiě)一段跋語(yǔ)。老人思忖片刻便寫(xiě)下了“得美石難，得頑石尤難，由美石轉入頑石更難，美于中，頑于外，藏野人之廬，不入富貴之門(mén)也”。老人也拿出一方印鈐蓋于落款處，印上的字是“院試第一鄉試第二殿試第三”。鄭板橋看后大驚，方知眼前的老人確有來(lái)歷，乃是一位隱退的達官，與之細談，方知原委。有感于糊涂老人的自命名，鄭板橋見(jiàn)尚有些空隙，當下便步老人之神韻，補寫(xiě)了一段“聰明難，糊涂尤難，由聰明轉入糊涂更難。放一著(zhù)，退一步，當下安心，非圖后來(lái)福報也”。老人看后仰天大笑：“真乃高士也。”鄭板橋亦稱(chēng)：“得遇老人家，實(shí)實(shí)三生有幸！”從此，鄭板橋留下了他的“難得糊涂”和“聰明糊涂論”。
如今材料大多是互相轉載，具體情況已經(jīng)無(wú)法考究，只能權當是如此。反正無(wú)傷大雅，大同小異。
問(wèn)題是，同樣一句“難得糊涂”，不同年齡不同閱歷不同環(huán)境的人，往往理解領(lǐng)會(huì )感悟是大不相同的。
曾經(jīng)有網(wǎng)友評論說(shuō)：通過(guò)查找相關(guān)資料，專(zhuān)家學(xué)者的看法不一。其中以下幾種說(shuō)法比較具有代表性。
一是自我解嘲說(shuō)。公元1751年，鄭板橋在濰縣“衙齋無(wú)事，四壁空空，周?chē)偶?，仿佛方外，心中不覺(jué)悵然。”他想，“一生碌碌，半世蕭蕭，人生難道就是如此？爭名奪利，爭勝好強，到頭來(lái)又如何呢？看來(lái)還是糊涂一些好，萬(wàn)事都作糊涂觀(guān)，無(wú)所謂失，無(wú)所謂得，心靈也就安寧了。”于是，他揮毫寫(xiě)下“難得糊涂”。因此它被稱(chēng)為“真乃絕頂聰明人吐露的無(wú)可奈何語(yǔ)，是面對喧囂人生，炎涼世態(tài)內心并發(fā)出的憤激之詞。”（《廣陵奇才--鄭板橋傳》）
其二：抗議之聲說(shuō)。公元1754年秋，鄭板橋由山東范縣調任濰縣知縣，上任之日正遇百年未見(jiàn)的旱災。而欽差姚耀宗卻不聞不問(wèn)，反而向他求字畫(huà)。鄭板橋就以鬼畫(huà)諷刺，欽差姚耀宗怒而撕畫(huà)，鄭板橋見(jiàn)百姓慘像，心力不支，非常憂(yōu)郁。其妻相勸：既然皇上不問(wèn)，欽差不理，你就裝作糊涂嘛！鄭板橋怒言：裝糊涂，我裝不來(lái)。你可知道，聰明難，糊涂難，由聰明變糊涂更難，難得糊涂。（《難得糊涂是鄭板橋的抗議之聲》）
其三：心安理平說(shuō)。鄭板橋任濰縣知縣時(shí)，其堂弟為了祖傳房屋的一段墻基，與鄰居訴訟，要他函告興化縣相托，以便贏(yíng)得官司。鄭板橋看完信后，立即賦詩(shī)回書(shū)：“千里捎書(shū)為一墻，讓他幾尺又何妨？萬(wàn)里長(cháng)城今猶在，不見(jiàn)當年秦始皇。”稍后，他又寫(xiě)下“難得糊涂”，并在“難得糊涂”下加注‘聰明難，糊涂難，由聰明而轉入糊涂更難，放一著(zhù)，退一步，當下心安，非圖后來(lái)福報也。’此處將“難得糊涂”比喻為就是聰明；難得做一次糊涂，心安理得，也可取得心態(tài)平衡。
還有網(wǎng)友指出，智者“難得糊涂”，棄小異而存大同，成千古功績(jì)！惡小“難得糊涂”，棄大義而求小私，多人格淪喪！庸人“難得糊涂”，棄實(shí)事而圖安樂(lè )，嘆碌碌無(wú)為！權貴“難得糊涂”，棄百姓而泄私欲，更遺臭萬(wàn)年！
對此筆者不敢完全茍同，只是覺(jué)得有些說(shuō)法不無(wú)道理。針對不同的評價(jià)、不同的理解，筆者有自己的想法與感悟，現發(fā)于文中，供大家品讀點(diǎn)評。
難得糊涂為人，是一種境界
我們常說(shuō)，做人難，難做人，關(guān)鍵就是面對紛紛擾擾的名利地位金錢(qián)美色誘惑，很難把握適當的度量，很難掌控適合的分寸，不到位不好，而過(guò)又猶不及，確實(shí)費番腦筋、花些氣力。古代對做人，常常分“人上人”、“人中人”、“人下人”三類(lèi)，今天我們不能這樣區分，卻對怎樣做人的問(wèn)題不可小視。做人可以很簡(jiǎn)單，也可以極復雜。若是抱著(zhù)玩世不恭，游戲人間的態(tài)度，盡可以嘻嘻哈哈地過(guò)日子；假如認為生命實(shí)在可貴，應該好好地度過(guò)才有意義的話(huà)，那就不可能簡(jiǎn)單了。不同的人有不同的做人標準與原則，沒(méi)有必要強求一致，但大致的為人原則卻總是大同小異。只要抱著(zhù)“凡事豈能盡如人意，一切但求無(wú)愧于我心”的愿望，做人就能面對權貴不低三下四、面對朋友不目中無(wú)人、面對百姓不趾高氣揚。做到了小事不計較，大事不糊涂，自然就是值得欣賞的人生境界。
“難得糊涂”之所以是高尚的精神境界，因為它是淺薄之人所不具備的，是勢利之人沒(méi)把辦法擁有的，是金錢(qián)不能買(mǎi)到的，它凝聚著(zhù)人生閱歷的豐富實(shí)踐，是浪里淘沙的結果，也是人生智慧的結晶。它像一面鏡子，映照著(zhù)一個(gè)人所經(jīng)歷的酸甜苦辣?，F實(shí)生活中，有人遇事能拿得起、放得下，看問(wèn)題尖銳、入木三分，其中不乏領(lǐng)悟深刻的作用，所以人們常用“姜還是老的辣”來(lái)形容為人的老道、處世的老練。因此，從這個(gè)角度可以說(shuō)，“難得糊涂”是人成熟干練的標志，是人心胸豁達的象征，是人深思熟慮的體現。它使你沉著(zhù)冷靜，深謀遠慮；使你為人大度，做事執著(zhù)；使你思路開(kāi)闊，曲徑通幽；使你的靈魂得到進(jìn)一步升華。
難得糊涂處事，是一種涵養
若說(shuō)能吃虧是做人的一種境界，會(huì )吃虧則是處事的一種睿智。一般看來(lái)，吃虧決不虧，惜福才有福！做人要能吃得起虧、受得了委屈，過(guò)于計較，得失心太重，反而會(huì )舍本逐末，丟掉應有的幸福。人生一世，功名利祿，生不帶來(lái)，死不帶去，斤斤計較，徒然給自己增加痛苦而已。不如看淡得失、放下名利，享受生活的快樂(lè )。真正有智慧的人，不在乎“裝傻充愚”的表面性吃虧，而是看重實(shí)質(zhì)性的“福利”。人世間有太多的事實(shí)證明，吃得虧中虧方得福外福，貪看無(wú)邊月失落手中珠。
經(jīng)常在媒體看到這樣的新聞，“某某”看破紅塵削發(fā)為尼，“某某”遁入空門(mén)心止如水……是什么原因使得這些曾經(jīng)紅極一時(shí)、前途無(wú)量、為世人所傾慕的成功人士，到頭來(lái)卻看破紅塵遁入空門(mén)？經(jīng)常在報端看到這樣的報道，“某某”領(lǐng)導因貪污腐敗被拉下馬，“某某”官員為美色迷惑跌入泥潭……是什么緣故使得這些位高權重、一言九鼎、讓群眾既怕又恨的事業(yè)“蛀蟲(chóng)”，到頭來(lái)只能步入了不歸路？有道是“人生難得糊涂，貴在糊涂，樂(lè )在糊涂，成在糊涂。不糊涂，則難以在蕓蕓眾生中保持超強脫俗之態(tài)；不糊涂，則難于避明槍暗箭之傷害；不糊涂，則難以嘗人生之真快樂(lè )；不糊涂，則難以成人生真正之大業(yè)。”
難得糊涂立業(yè)，是一種智慧
古往今來(lái)，唯有大聰明，才能裝糊涂；唯有大智慧，才能真糊涂。精明反被精明誤、糊涂自有糊涂福。做大事，立大業(yè)，需有大志向、大目標，小肚雞腸者、斤斤計較者都難以有成就。大度能容，才能一分糊涂一分超脫；揚長(cháng)避短，才能不怕挫折迎難而上。心中有大目標的人，自然對枝葉末節不屑一顧，只著(zhù)眼大方向，為全局負責，做中流砥。但現實(shí)中，有些“聰明人”往往拿得起卻放不下，做事常常是明知不可為而為之，乃至身枯力竭仍在拼命。還有些人干大事糊里糊涂，但在小事上卻十分聰明，為蠅頭小利而費盡心機、錙銖必較，實(shí)在不可取。
實(shí)際上，認真做事、真誠待人，是一種做人的態(tài)度；小事不計較、佯裝糊涂也是一種做事的態(tài)度。其實(shí)，認真辦事和佯裝糊涂，二者并不相互對立，而是互補的。裝糊涂，并不是真的糊涂，而是明哲保身或達到成功之重要手段。裝糊涂本身不是目的，成功才是目的。如果裝糊涂更易于事業(yè)的成功，那我們又何樂(lè )而不為呢？
難得糊涂做官，是一種氣度
做官智慧有千條，為民的本分不可忘；做官的智慧有萬(wàn)種，“難得糊涂”不可丟。今天，我們學(xué)習鄭板橋“難得糊涂”經(jīng)中“積極的糊涂”、“靈活的糊涂”、“寬容的糊涂”，而揚棄其中“消極的糊涂”、“晦暗的糊涂”、“真正的糊涂”，真正在實(shí)踐中去掌握和了解為官之道、從政之道，用手中的權力為國家、為社會(huì )、為人民多做好事和多辦實(shí)事，才是唯一正確的要求與目的。
陳先義先生早年曾在《光明日報》撰文說(shuō)，鄭板橋的墨寶“難得糊涂”，幾乎家喻戶(hù)曉，無(wú)人不知。其實(shí)，崇尚“難得糊涂”者，并非都理解了鄭板橋的本意。作為一句哲理名言，鄭氏用意在于勸導人們不必計較眼前的蠅頭小利，遇事要著(zhù)眼長(cháng)遠。他所推崇的是一種處事美德，并非為某些人所理解的“識破紅塵”的處世哲學(xué)。實(shí)際生活中的鄭板橋，在原則問(wèn)題上非但不糊涂，而且心明如鏡，清醒得很。他晚年的時(shí)候，書(shū)畫(huà)日富，詩(shī)詞盈箱，朋友勸他結集刻板付印，以流傳后世，遺財子孫。而鄭板橋檢視自己的作品時(shí)，發(fā)現不少非稱(chēng)意之作，欲付之一炬。朋友反過(guò)來(lái)用“難得糊涂”開(kāi)導他，鄭板橋卻以為用良莠相混的作品敷衍讀者，費了紙張，誤人時(shí)光，于社會(huì )于讀者無(wú)補，那無(wú)異于害人。他親手對自己的作品“刳形去皮，搜精抉髓”，經(jīng)過(guò)一番嚴格篩選，才挑出少量詩(shī)作付梓。他還鄭重向朋友及家人聲明：“死后如有托名翻版，將平日無(wú)聊應酬之作改竄攔入，吾必厲鬼以擊其腦。”如此較真兒，豈能說(shuō)鄭板橋乃“糊涂”之人！
做官者，肩負重擔，任重道遠，深刻理解“難得糊涂”是極為需要和必要的。世間多少失意人，幡然醒悟須謹記；錯錯錯，錯在斤斤計較；莫莫莫，莫再耿耿于懷。難得糊涂是一種難得的品德，是一種大丈夫的氣度，是一種放眼未來(lái)的襟懷，是一種超越俗世的大智大勇。正是難得糊涂的警醒，才能使人們在當今的紛爭世界里，閑看庭前花飛落，漫隨天外云卷舒，才能寵辱不驚，去留無(wú)意，于利不趨，于色不近，于失不餒，于得不驕，以豁達之情笑看風(fēng)云變幻，潮起潮落，用超脫之心欣對暴風(fēng)驟雨，云開(kāi)日出。我們當牢記----最重要的處世箴言：難得糊涂！最聰明的處世技巧：學(xué)會(huì )糊涂！最實(shí)用的處世原則：成在糊涂，敗在糊涂！最靈活的處世策略：該糊涂的時(shí)候糊涂，不該糊涂的時(shí)候決不糊涂！畢竟，命運并非天定，成敗自在人為。
朋友，你深刻體會(huì )到“難得糊涂”的魅力了嗎？
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