高考作文，向來(lái)有“六十秒內定死生”的說(shuō)法。這句話(huà)的隱語(yǔ)意義是，一篇800字的高考作文，在閱卷老師的眼睛中，通常只停留60秒鐘，然后，閱卷老師就會(huì )依照其大腦中貯存的某種價(jià)值評判標準，非常迅捷地打出相應的分數。
這樣的判分法，自然不會(huì )建立在仔細斟酌、認真咀嚼的基礎上。每秒鐘近20個(gè)字的快速瀏覽中，能夠最大限度激發(fā)閱讀興奮點(diǎn)的，除了精彩的構思，就只有或是典雅華美、或是幽默詼諧、或是汪洋恣肆、或是清新剛健的語(yǔ)言。也就是說(shuō)，如果我們不能借助精妙的寫(xiě)作技法營(yíng)造出令人心馳神往、不忍釋卷的文章結構，那就只能借助我們出類(lèi)拔萃的文字，為自己開(kāi)辟一條通往成功的道路。
可能有同學(xué)會(huì )說(shuō)，敘事、寫(xiě)景類(lèi)的文章，我們可以在描寫(xiě)與抒情中字斟句酌，為自己的語(yǔ)言鑲上一道秀美的花邊兒。如果是議論文，不就是圍繞一個(gè)中心觀(guān)點(diǎn)，用平實(shí)的話(huà)語(yǔ)列舉幾則典型材料，把相關(guān)道理說(shuō)出來(lái)嗎，它的語(yǔ)言還能精彩到哪里去呀。
對于這樣的觀(guān)點(diǎn)，我暫不做評價(jià)，我相信，持有類(lèi)似看法的同學(xué)，絕不在少數。所以形成這樣的印象，一方面是因為日常的寫(xiě)作活動(dòng)中，大多數同學(xué)的議論性語(yǔ)言，確實(shí)比不上敘事、寫(xiě)景的語(yǔ)言富有文采；另一方面也和多數人偏好敘事類(lèi)文字、懼怕寫(xiě)作議論文有關(guān)。
議論文的語(yǔ)言，真的就永遠是丑小鴨，不能成為白天鵝嗎？回答這樣的問(wèn)題時(shí)，只要想一想魯迅先生那“嬉笑怒罵，皆成文章”的雜文，答案也就出來(lái)了。
讓我們把目光暫且投向那些曾與自己有過(guò)親密接觸的朋友——我們的教科書(shū)，看看課本上的議論文是如何處理語(yǔ)言的吧。
譬如罷，我們之中的一個(gè)窮青年，因為祖上的陰功，（姑且讓我們這么說(shuō)說(shuō)罷），得了一所大宅子，且不問(wèn)他是騙來(lái)的，搶來(lái)的，或合法繼承的，或是做了女婿換來(lái)的。那么，怎么辦呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿來(lái)”！但是，如果反對這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進(jìn)門(mén)，是孱頭；勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。不過(guò)因為原是羨慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片，那當然更是廢物?！澳脕?lái)主義”者是全不這樣的。
這段文字，大家一定不陌生。魯迅先生的“拿來(lái)主義”的真正內涵是什么，我們或許會(huì )隨了時(shí)間的流逝而逐步忘卻，但這窮青年的形象，卻會(huì )始終扎根在心中。為什么會(huì )出現這種“買(mǎi)櫝還珠”現象呢？別無(wú)他因，唯一的理由，是這段文字過(guò)于形象生動(dòng)，過(guò)目則難忘。
再欣賞一個(gè)例子：
慈悲是真正的人道主義。慈悲讓心不會(huì )變得堅硬。慈悲會(huì )祈求世界和平，它像美麗的白鴿一樣，銜著(zhù)綠色的橄欖枝在世界的上空飛翔。慈悲同情弱者，它給與人們關(guān)懷，教人們懂得寬容懂得愛(ài)?！翱鞓?lè )王子”失明的雙眼打動(dòng)過(guò)許多人的心，那便是他種植慈悲的情懷。
我們千萬(wàn)不要把慈悲理解為施舍。因為施舍是一種殘忍的蔑視，而慈悲是心與心之間傳遞溫暖的橋梁。慈悲的人把手伸給那些處在痛苦中的人們，拉他們一把，給他們一個(gè)擁抱，告訴他們應該怎樣走出陰影，并且鼓勵他們，幫助他們。施舍的人卻只會(huì )把吃剩的面包向饑餓的人們劈頭砸去，而后不再理睬他們。
……
這是蘇教版選修教材《寫(xiě)作》中例舉的一篇學(xué)生作文中的兩個(gè)段落。這兩段文字，時(shí)而比喻，時(shí)而擬人，時(shí)而對比，時(shí)而借代，字里行間充滿(mǎn)了靈秀之氣。閱讀這樣的議論文，誰(shuí)還會(huì )感覺(jué)枯燥乏味呢。
由這兩個(gè)例子可以發(fā)現，議論文的語(yǔ)言，是絕不缺少鮮明、生動(dòng)、準確、犀利、詼諧等特點(diǎn)的。如果說(shuō)我們平時(shí)的作文中缺少了這些，那么，過(guò)錯決不在議論文本身，而在于我們，在于我們缺少了駕馭語(yǔ)言的技巧，缺少了感悟語(yǔ)言的能力。
我們該如何鍛造富有張力的議論文語(yǔ)言呢？多年的寫(xiě)作實(shí)踐告訴我，要想讓語(yǔ)言插上翅膀，就必須在以下幾個(gè)方面做好工作：
議論文寫(xiě)作的第一要點(diǎn)，是把握文體。只有明確了文體特征，才能依照這個(gè)特征，確立觀(guān)點(diǎn)，尋找論據，開(kāi)展論證。然而，日常的作文訓練中，總有一些同學(xué)，因為缺乏必要的文體意識，明明準備寫(xiě)的是議論文，寫(xiě)出來(lái)的卻成了“四不像”。
比如，一些時(shí)尚刊物上?？且恍┬撵`雞湯類(lèi)的文字。這些文字，通常先用大半篇幅敘述一個(gè)純美的故事，然后在結尾處進(jìn)行一定量的議論，用以揭示故事的主題意義。我們的同學(xué)閱讀了這些故事后，覺(jué)得它們很有意義，很能打動(dòng)人心，便在議論文中，把這樣的故事完整地引入作文中，用來(lái)充當論據，結果，800字的議論文中，除了首尾兩段議論外，中間一個(gè)故事就占了500多字。如此文章，誰(shuí)也不知道應該算是記敘文，還是議論文，其命運也就可想而知。
這類(lèi)錯誤并非少見(jiàn)，屢禁不止的原因，在于許多同學(xué)不了解議論性文體的語(yǔ)言要求，弄錯了對象，表錯了情。如此做法，正如同買(mǎi)了紅粉送烈士，買(mǎi)了寶劍贈佳人，出了力破了財，卻落不到任何好處。
那么，議論性文體中，如何才能讓語(yǔ)言擁有明確的目標呢？方法很簡(jiǎn)單，砍削論據中一切可有可無(wú)的細節，只留下可以用來(lái)證明觀(guān)點(diǎn)的事實(shí)。例如，聞一多先生、朱自清先生作為詩(shī)人、學(xué)者、民主戰士，每個(gè)人身上都具有無(wú)數可歌可泣的精彩故事，但毛澤東在援引兩位做論據時(shí)，只用了“聞一多拍案而起，橫眉怒對國民黨的手槍?zhuān)瑢幙傻瓜氯?，不愿屈服；朱自清一身重病，寧可餓死，不領(lǐng)美國的‘救濟糧’”這樣的兩句話(huà)，因為有了這兩個(gè)結論，就足以證明“許多曾經(jīng)是自由主義者或民主個(gè)人主義者的人們，在美國帝國主義者及其走狗國民黨反動(dòng)派面前站起來(lái)了”的觀(guān)點(diǎn)了，其它的，即使再精彩，也沒(méi)有多少價(jià)值。
前蘇聯(lián)作家康·亞·費定在《作家的技巧》中，說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)：“廢話(huà)多的地方，語(yǔ)言無(wú)力的地方，那么也就是思想腐朽的地方?！卑堰@句話(huà)反過(guò)來(lái)理解，并應用到我們的議論文寫(xiě)作中，也就是說(shuō)，要想在作品中表現出深邃的思想和獨到的見(jiàn)解，就必須語(yǔ)言精煉有力。
如何讓議論文的語(yǔ)言精煉有力呢？
首先自然是不說(shuō)廢話(huà)。引論部分要盡可能簡(jiǎn)潔，能引出論題或論點(diǎn)即可。論題要明晰，論點(diǎn)要鮮明。本論部分的分析論證，所有論據必須為證明論點(diǎn)服務(wù)，而不是為展示學(xué)問(wèn)、賣(mài)弄見(jiàn)識服務(wù)。結論的聯(lián)系現實(shí)，重在理論聯(lián)系實(shí)際，使理論能夠服務(wù)于現實(shí)生活。除此之外，其它話(huà)語(yǔ)一概不寫(xiě)。
其次是盡可能使用整句。整句的優(yōu)勢，在于概括力強。一組整句并列使用，其實(shí)際擁有的語(yǔ)境意義，遠遠超過(guò)這些句子的意義相加。另外，整句的結構本身，有利于擠出語(yǔ)句中的水分，使語(yǔ)言更加凝練簡(jiǎn)約。
或許有同學(xué)會(huì )說(shuō)，我們也知道使用整句啊，可是，如何才能把散句轉換為整句呢？方法很簡(jiǎn)單，想想平時(shí)做的仿句練習，那就是最好的整句訓練方法，也是最好的議論文論據使用方法。
下面這兩段話(huà)，可以很好說(shuō)明整句對于凝練簡(jiǎn)約風(fēng)格的重要作用：
①從古自今，情感與職責都是相輔相成的。兩者間彼此融合，就可以達到無(wú)私、無(wú)畏、無(wú)悔、無(wú)怨的人生境界。想那蘇武，在北國的徹骨寒冷中堅守十九載，吞氈飲雪而無(wú)怨無(wú)悔，不就是因為將個(gè)人情感與出使使命牢記心田，才堅韌執著(zhù)、不屈不撓嗎？而一代名臣諸葛亮，“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”，不也就是既要報答劉備的知遇之恩，又要為天下蒼生謀取利益嗎？至于以直言敢諫而知名天下的魏征，則更是憑借一顆赤誠之心，將個(gè)人情感與諫官職責發(fā)揮到了極致?tīng)顟B(tài)。情感與職責，在他們看來(lái)，似乎本就為一體，無(wú)法分割。
②情感與職責相輔相成，最高境界便是無(wú)私、無(wú)畏、無(wú)悔、無(wú)怨。蘇武牧羊，吞氈飲雪，因為愛(ài)國所以堅韌，因為履責所以不屈；諸葛亮臨危受命，因為感恩所以無(wú)私，因為憂(yōu)民所以無(wú)怨；魏征直言敢諫，因為忠君所以無(wú)悔，因為知民所以無(wú)畏。情感與職責，在他們看來(lái)，似乎本就為一體，無(wú)法分割。
這兩段話(huà)，前者以散句為主，語(yǔ)言相對就啰嗦了點(diǎn)，也缺少了某種氣勢。而后者處理成整句后，不但語(yǔ)言精煉簡(jiǎn)約，話(huà)語(yǔ)間蘊藏的氣勢也得到了加強。
前階段，有位同學(xué)將自己主動(dòng)完成的一篇議論文送給我批改。我在他的作文中，發(fā)現了這樣幾句話(huà)：“每個(gè)人從降生到這個(gè)世界上之日起，就有了必須承擔的責任。然而，有些人既不養活父母，也不養活子女，他們的一切活動(dòng)，都只為了滿(mǎn)足自己的吃喝玩樂(lè )。這樣的人，還能算是人嗎？依我看，他們最多只能算是人渣，是社會(huì )的垃圾……”
這段話(huà)，如果僅從議論的結構上看，先有觀(guān)點(diǎn)后用論據證明觀(guān)點(diǎn)，沒(méi)有什么不妥之處。然而，讀這樣的話(huà)語(yǔ)，我們很難擁有閱讀的感受。因為他的語(yǔ)言過(guò)于感性化、口語(yǔ)化。而這樣的語(yǔ)言，很難擁有說(shuō)服力，更缺乏美感。
后來(lái)，他將這段話(huà)修改如下：“人之為人，全在一份責任。贍養父母是子女的責任，撫育孩童是家長(cháng)的責任。倘若有誰(shuí)來(lái)到這個(gè)世界，僅僅為了自己的一張嘴一雙眼的需要，那么，他真該好好反思一下，自己是否應該擁有一張“人”的資格證?！?/p>
經(jīng)過(guò)這樣的修改，文章的語(yǔ)言端莊典雅了許多，說(shuō)理的味道也增強了許多。
由此例我們可以看出，議論文的語(yǔ)言，必須符合書(shū)面語(yǔ)的特征。議論文強調邏輯性，強調通過(guò)嚴謹的邏輯論證來(lái)證明觀(guān)點(diǎn)，這種論證，只需要以理服人，不需要辱罵恐嚇。英國作家毛姆所說(shuō)的“好的文字，應該像有教養的人的對話(huà)”，強調的正是這個(gè)道理。
俗話(huà)說(shuō)：“三分資質(zhì)，七分打扮?！睂?xiě)作文也是如此。議論文雖然重在說(shuō)理，以理服人，但也要講究文采，注重修飾點(diǎn)綴。只有如此，才能增強文章的生動(dòng)性、形象性，使文章更具說(shuō)服力、感染力。要做到這些，就需要養成在論述中靈活使用修辭的習慣。
議論文中常用的修辭手法有以下幾種類(lèi)型：
1.引用。引一些名句警句或一些翔實(shí)的資料進(jìn)入作文，不但可以更好地突出主題，增強文章的說(shuō)服力，而且能增加文章的知識容量，凸顯作者的文化底蘊。文章的亮點(diǎn)會(huì )因之而驟然閃現。比如毛澤東在《反對黨八股》中引用民間俗語(yǔ)“懶婆娘的裹腳布，又長(cháng)又臭”來(lái)批判八股文風(fēng)，就引用得輕松詼諧、妙趣橫生。
2.比喻。在議論文中使用比喻，能使抽象的道理變得具體，使深奧的道理變得淺顯易懂。比如《勸學(xué)》，不但有“青出于藍”、“冰寒于水”等正面喻體，也有蟹、駑馬、鍥而舍之等反面喻體。全文雖極少抽象說(shuō)理，卻借助尋常喻體的意義本身，將原本抽象的學(xué)習道理闡述得淺易明晰，使人讀后深受啟發(fā)。
3.對比。議論文，除了段落間可以構成正反對比論證外，具體的語(yǔ)段中，也可以通過(guò)對比，彰顯觀(guān)點(diǎn)。比如下面這段議論，就很好地利用事理間的差異對比，將作者觀(guān)點(diǎn)清楚明白地擺在讀者面前：“誠信好比一個(gè)鄉間小伙，他每日只知弓著(zhù)黝黑寬闊的脊梁，在人生的沃土上默默耕耘；機敏則更像一個(gè)電腦黑客，他總是那樣才思敏捷，頭腦靈活，卻總是不露真相叫人緊張。在人生的劇本里，一位老實(shí)踏實(shí)的演員總要比一個(gè)奸詐精怪的角兒更受觀(guān)眾青睞?！?/p>
4.排比。議論文中的排比，既可以是論據列舉中的語(yǔ)句并列，也可以是語(yǔ)段與語(yǔ)段間的并舉。議論文中使用排比，除了可把道理闡述得更嚴密、更透徹外，還可增強語(yǔ)言的氣勢和感染力，為讀者營(yíng)造出進(jìn)一步調動(dòng)生活儲蓄、協(xié)助作者再造氛圍的藝術(shù)效果。下面這段文字中的論據，就很好體現出排比句在議論中的高度概括力：
“懷想天空，守著(zhù)它的純凈，給它一份藍，而不是將灰色永遠罩于天空之上，讓希望的陽(yáng)光永遠照不到心中。張愛(ài)玲只將灰色給了天空，于是，她只顧影自憐蒼老而死；尼采只將‘我是太陽(yáng)’的自詡給了天空，于是他只為人鄙夷；海子只將永遠的失望給了天空，于是只留下‘面朝大海，春暖花開(kāi)’的空吟?！?/p>
法國作家布瓦羅這樣描述語(yǔ)言：“一句漂亮話(huà)之所以漂亮，就在于所說(shuō)的東西是每個(gè)人都想到過(guò)的，而所說(shuō)的方式卻是生動(dòng)的、精妙的、新穎的?！比绾尾拍軐ⅰ懊總€(gè)人都能想到的”內容，轉換成大多數人想象不出的“生動(dòng)的、精妙的、新穎的”語(yǔ)言呢？除了注意煉字煉句、注重使用修辭外，還可以通過(guò)一定量的畫(huà)面描繪，來(lái)拓展語(yǔ)句的表現空間，使議論文的語(yǔ)言，因生動(dòng)形象的描繪而增色。
比如《莊暴見(jiàn)孟子》一文，孟子在論證“與民同樂(lè )，則王矣”的觀(guān)點(diǎn)時(shí)，就沒(méi)有從道理上去進(jìn)行推論，而是精雕細刻地為梁惠王描繪出兩幅圖畫(huà)，讓梁惠王從具體形象、生動(dòng)活潑的畫(huà)面中去理解并接受自己的觀(guān)點(diǎn)，得出正確的結論。
這種借助畫(huà)面描繪而呈現觀(guān)點(diǎn)的手法，在近年來(lái)的高考中，已被越來(lái)越多的考生使用。這樣的例子，隨便翻開(kāi)一本高考滿(mǎn)分作文選，都可以發(fā)現許多。這里就不再贅述。
語(yǔ)言是思維的外殼。個(gè)性化的語(yǔ)言，正是個(gè)性化的思想的獨特體現。蘇教版《寫(xiě)作》教材所說(shuō)的“氣之為體，因人而異。弘于外者，多率性大氣；秀于中者，多機敏靈秀”，強調的正是依順個(gè)性、錘煉語(yǔ)言。中學(xué)時(shí)代，是青春如春花般蓬勃旺盛的時(shí)代，是生命如朝陽(yáng)般燦爛眩目的時(shí)代，是思想如歲月般成長(cháng)成熟的時(shí)代。在這個(gè)時(shí)代里，我們應該有“天下者，我們的天下；國家者，我們的國家”的責任與使命，應該有“誰(shuí)言寸草心，報得三春暉”的細膩與率真。因此，我們的寫(xiě)作也就應該洋溢著(zhù)指點(diǎn)江山、激揚文字的少年意氣，應該蘊蓄著(zhù)活潑流轉、機敏睿智的靈氣。
讓我們從高考高分作文中挑選出兩段文字，來(lái)品味相同主題下因個(gè)性差異而生成的個(gè)性化語(yǔ)言，這對錘煉我們的語(yǔ)言，會(huì )有極好的參考價(jià)值。
①懷想天空，讓人明白了敬畏生命的內涵。當你不得不費力仰視時(shí)，你感到自己不再那么偉岸，那么強壯。我想，史懷哲博士興許是在一次虔誠的仰視后才走向非洲的難民窟，走向愛(ài)的荒漠去耕種綠洲。博士多紋的面孔像大浪潮般沖擊著(zhù)我的心靈。他不可能不對你懷想著(zhù)歐洲大教堂里管風(fēng)琴的回響，玫瑰園里與海倫的下午茶。但是，一個(gè)人一旦見(jiàn)過(guò)了自然教給人類(lèi)的愛(ài)與隱忍，便不會(huì )再被任何一種物質(zhì)的力量懾服了，他只會(huì )心甘情愿地伏在天空下，對廣闊的生命世界心懷敬畏。
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②孟浩然詩(shī)曰：“微云淡河漢，疏雨滴梧桐?！碧炜盏姆蹔y融化了，晶瑩的雨水便落下來(lái)。我們無(wú)法親吻遼遠的天空，卻能親吻到天空的眼淚——雨。點(diǎn)點(diǎn)滴滴的雨愁煞過(guò)詞人李清照，愁煞過(guò)賀鑄：梅子黃時(shí)雨。我們堅硬卻裂縫百出的心，被雨潤澤，然后從心靈的旱地上長(cháng)出一株新綠，從心靈的塵埃上開(kāi)出一朵潔白。這柔弱的植物吸飽了天空的淚，在風(fēng)中搖曳著(zhù)生長(cháng)，離天空近了一點(diǎn)，又近了一點(diǎn)……
這兩段文字中，前者立意高遠，意象闊大，既展現了小作者豐富的閱讀面，又呈現出敬畏生命、博愛(ài)蒼生的悲憫情懷，具有明顯的豪放風(fēng)格，借此可推知，作者一定是一位志向遠大、胸襟開(kāi)闊的人。而后者則細膩柔婉，寧靜纖細，善于在尋常景致中構建不同尋常的情感體驗，具有鮮明的婉約特色，借此也可推知，作者一定是一位善于觀(guān)察、情感豐富的人。
除上列六點(diǎn)外，議論文的語(yǔ)言，還可以通過(guò)挖掘新鮮的寫(xiě)作素材、鋪設話(huà)語(yǔ)的邏輯層次等方式進(jìn)行雕飾。
正如地上沒(méi)有兩朵完全相同的鮮花，世界上也不存在個(gè)性完全相同的兩個(gè)人。不同的個(gè)性，形成了不同的世界觀(guān)，形成了不同的言語(yǔ)習慣和思維習慣，同樣也應該形成不同的寫(xiě)作語(yǔ)言。如果你博覽群書(shū)，那么，你就盡可以在作文中廣征博引，以你豐富的知識征服讀者；如果你鐘愛(ài)古詩(shī)文，那么，你就可以憑借典雅的語(yǔ)言和豐富的聯(lián)想想象，打造出搖曳多姿的精彩語(yǔ)境；如果你樂(lè )觀(guān)活潑，那么，你就可以通過(guò)生動(dòng)幽默的話(huà)語(yǔ)和蓬勃向上的激情，樹(shù)立起自身光芒四射的青春形象?？傊?，只要你發(fā)揮自身的個(gè)性特長(cháng)，并注意結合個(gè)性錘煉語(yǔ)言，相信你一定可以打造出一份只屬于你自己的言語(yǔ)天地。
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