一、文學(xué)理論的研究對象與特點(diǎn)：
• 1、研究對象：
• 文學(xué)理論是一門(mén)系統解釋文學(xué)的性質(zhì)、特點(diǎn)、活動(dòng)規律和文學(xué)分析方法的學(xué)說(shuō)。
• 藝術(shù)批評的諸坐標（艾布拉姆斯）
• 世界
• |
– 作品
• / \
• 藝術(shù)家 欣賞者
任何批評方法都考慮到了這四個(gè)要素，但是幾乎所有的理論都只明顯地傾向于一個(gè)要素。也就是說(shuō)，批評家往往只是根據其中的一個(gè)要素，就生發(fā)出他用來(lái)界
定、劃分和剖析藝術(shù)作品的主要范疇，生發(fā)出藉以評判作品標準。（艾布拉姆斯《鏡與燈》，北京大學(xué)出版社1989年版，第6頁(yè)）
• 1、側重于作品與世界的關(guān)系的研究，就有社會(huì )批評方法、新歷史主義批評、意識形態(tài)批評方法等；
• 2、側重于作品與作者的關(guān)系的研究，就有精神分析方法、原型批評方法、作者傳記批評方法等；
• 3、側重于作品本身的研究，就有敘事學(xué)方法、形式主義方法、符號學(xué)方法、結構主義方法等；
• 4、側重于作品與欣賞者的關(guān)系的研究，有讀者反應批評方法、現象學(xué)方法、闡釋學(xué)方法等。
• 2、特點(diǎn)：
• （1）觀(guān)念性。對文學(xué)現象中帶有普遍意義的問(wèn)題作理論概括和從個(gè)別文學(xué)現象中歸納，升華為普遍現象，以揭示文學(xué)的一般規律，上升為觀(guān)念體系，但這并不是說(shuō)文學(xué)理論研究可以脫離文學(xué)活動(dòng)。那些高度抽象的理論概念和范疇往往是文學(xué)活動(dòng)和文學(xué)研究的歷史過(guò)程中，經(jīng)過(guò)若干代學(xué)者的研究和若干代文學(xué)作品的驗證而結出的理論果實(shí)，反映著(zhù)特定文學(xué)活動(dòng)環(huán)境中人們對文學(xué)的理解和要求。
• 比方說(shuō)“典型”這個(gè)概念，在現代馬克思主義文學(xué)理論中的重要性實(shí)際上是因為起源于恩格斯關(guān)于現實(shí)主義的一句話(huà)：“真實(shí)地再現典型環(huán)境中的典型人物。”這就是說(shuō)，“典型”的問(wèn)題只有在討論馬克思主義文學(xué)理論關(guān)于敘事藝術(shù)中人物的社會(huì )特征和藝術(shù)特征時(shí)才具有理論意義。20世紀的文學(xué)流派很多，尤其是以“現代派”的名義所概括的一大批形形色色的文學(xué)流派，如果削足適履地用作品中是否塑造了“典型”形象來(lái)評價(jià)這些作品就失去了意義，因為現代主義文學(xué)的文學(xué)創(chuàng )作和文學(xué)理論給20世紀貢獻的東西并不是藝術(shù)典型，而是各自特殊的文學(xué)追求和新的文學(xué)觀(guān)念。由此可見(jiàn)，當我們研究抽象的概念時(shí)，也要注意到這些概念所產(chǎn)生的文學(xué)實(shí)踐背景。
• （2）工具性。文學(xué)理論對各文學(xué)類(lèi)學(xué)科，如對中國古代文學(xué)、中國現當代文學(xué)和外國文學(xué)等具有理論指導作用，可探尋文學(xué)文本、解釋文學(xué)現象的發(fā)生發(fā)展等。
• 二、文學(xué)理論與文學(xué)史、文學(xué)批評的關(guān)系：
• 文學(xué)理論是必須以文學(xué)史提供的大量的文學(xué)材料作基礎，對文學(xué)的原理、范疇和判斷標準等問(wèn)題進(jìn)行研究，致力于對所有文學(xué)進(jìn)行概括，尋找它們的一般性，探索整個(gè)文學(xué)活動(dòng)的特征及其運動(dòng)變化規律；而文學(xué)史和文學(xué)批評以文學(xué)理論為武器，研究具體的作家、文學(xué)作品等問(wèn)題，致力于說(shuō)明一篇作品、一個(gè)對象、一個(gè)時(shí)期、一個(gè)國家或地區的文學(xué)的個(gè)性。
• 文學(xué)理論：個(gè)別——一般
• 文學(xué)史和文學(xué)批評：一般——個(gè)別
• 理論來(lái)自實(shí)踐，經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗正確后又指導實(shí)踐，推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展，形成實(shí)踐—理論—實(shí)踐的不斷循環(huán)，從而構成文學(xué)的理論體系。
• 三、文學(xué)理論研究的寫(xiě)作方向與基本要求：
• 1、西方文論：
• 研究的主要問(wèn)題有：理念說(shuō)和摹仿說(shuō)、文學(xué)迷狂說(shuō)、古希臘悲劇理論、崇高與美的關(guān)系、理性精神、美的功利性與非功利性、文學(xué)游戲說(shuō)、文學(xué)巫術(shù)說(shuō)、文學(xué)和現實(shí)主義和浪漫主義理論、精神分析學(xué)、人類(lèi)學(xué)與原型批評、俄國形式主義、接受美學(xué)、后現代主義批評等。
• 研究的基本要求：
• (1)通讀和精讀原著(zhù)，盡可能掌握第一手資料，在把握其基本理論的基礎上梳理西方文論發(fā)展線(xiàn)索，明確研究對象在文論史中的位置和作用以及承前啟后的傳承關(guān)系；理解評價(jià)和運用他們的基本觀(guān)點(diǎn)和理論；
• (2)探索其理論產(chǎn)生的原因和根源；
(3)文學(xué)理論的哲學(xué)、倫理、文化、宗教等思想基礎等。
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• 2、中國文論：
• 研究的主要問(wèn)題有：道家文論、儒家文論、周易美學(xué)、《文心雕龍》的“風(fēng)骨”“情采”等學(xué)說(shuō)、白居易的現實(shí)主義詩(shī)論、嚴羽的“妙悟”說(shuō)、李贄的“童心”說(shuō)、湯顯祖的“因情”說(shuō)、“三袁”的“性靈”說(shuō)、王國維的“境界”說(shuō)和“悲劇”說(shuō)、梁?jiǎn)⒊?#8220;小說(shuō)界革命”說(shuō)等。
• 研究的基本要求：
• (1)從原著(zhù)閱讀和理解入手，切忌望文生義，以自己的主觀(guān)臆想代替古人的原意；
• (2)應“知人論世”，即將研究對象放在當時(shí)的社會(huì )、歷史、時(shí)代的文化背景下作綜合、總體考察，切忌就事論事，局限和糾纏在字詞之間；
(3)提倡古代文論的現代轉換或現代闡釋?zhuān)寡芯磕苡幸粋€(gè)新的視野和新的突破；
• (4)應在中西古今比較中研究古代文論，確定古代文論的價(jià)值和地位。
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• 3、文學(xué)基本原理：
• 研究的主要問(wèn)題：文學(xué)的性質(zhì)、特征、起源、功用價(jià)值、形式的構成因素如結構、情節等，文學(xué)體裁問(wèn)題、文學(xué)風(fēng)格問(wèn)題、文學(xué)語(yǔ)言問(wèn)題、文學(xué)典型問(wèn)題、現代主義文學(xué)問(wèn)題、文學(xué)邊緣化問(wèn)題、文學(xué)的現代性問(wèn)題、文學(xué)的全球化問(wèn)題、市場(chǎng)經(jīng)濟與文學(xué)發(fā)展問(wèn)題等。
• 研究的基本要求：
• (1)注重文學(xué)內部規律研究的深化；
• (2)使文學(xué)與其他文學(xué)交融，構成跨學(xué)科、多學(xué)科的綜合研究，找到新的切入點(diǎn)和生長(cháng)點(diǎn)，使研究有創(chuàng )新突破。
• 四、材料的來(lái)源與運用：
• 1、材料的來(lái)源：
• （1）古今中外的文學(xué)和文學(xué)理論成果，它們既是文學(xué)理論研究的對象，又是文學(xué)理論研究的論證材料，既可以作為理論依據，又可以作為事實(shí)依據。如我們要寫(xiě)一篇關(guān)于形象思維的論文時(shí)，就應該尋找古今中外的文學(xué)事實(shí)或文學(xué)理論材料來(lái)論證形象思維的想象性、偶然性、非理性等，可引用劉勰在《文心雕龍》中提出的“神與物游”的命題。
• （2）文學(xué)理論研究的現狀。及時(shí)掌握當下文學(xué)理論研究前沿的信息和情況，以便于調整和校正自己的研究方向和目標，不至于重蹈覆轍，浪費科研精力。對當前學(xué)科研究的了解有三條途徑：一是相關(guān)的研究期刊，如《文學(xué)評論》《文藝評論》《文藝理論研究》等；二是報紙，如《文藝報》《文學(xué)報》《文論報》；三是電視、廣播大量的文藝信息。
• 2、運用：
• （1）確定材料的真實(shí)性、即時(shí)性和原始性。
• （2）可原文引用，必須用引號標出引文，并作注釋說(shuō)明引文出處；可概括資料大意或精選其中論點(diǎn)來(lái)使用，也應在注釋中注明出處。以示對前人研究成果的尊重，也表明論文材料的真實(shí)性和可信性。
• （3）合情、合理、合適。切忌文不對題，資料堆砌，資料陳舊。
• 例如我們論證文學(xué)的普及性和大眾化問(wèn)題時(shí)，如果還是引用《李有才板話(huà)》《兄妹開(kāi)荒》來(lái)分析的話(huà)，顯然已經(jīng)不合適，也無(wú)法說(shuō)明文學(xué)的普及性和大眾化問(wèn)題在現代社會(huì )中的特殊性，忌斷章取義以已意推斷和代替資料的本義。
• 有的研究者個(gè)人主觀(guān)性太強，將材料都納入自己的認識和觀(guān)點(diǎn)中來(lái)利用。順我者昌，逆我者亡。其“順我者”往往是歪曲本文以順我意，從而使材料失去價(jià)值。所以材料的運用十分重要，運用得好，材料才有價(jià)值。
