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泱泱中華有五千年的文明史，在這五千年的文明中，中醫一直是中華文明最主要的組成部分，中醫是中華民族在長(cháng)期的生產(chǎn)與生活實(shí)踐中認識生命、維護健康、戰勝疾病的寶貴經(jīng)驗總結，是中國傳統文化的結晶。中醫學(xué)在長(cháng)期的醫療實(shí)踐中積累了豐富的防治疾病的經(jīng)驗，并在此基礎上形成了獨特的理論體系。
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氣一元論、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)和五行學(xué)說(shuō)是中醫的三大哲學(xué)思想，是中國古代有關(guān)世界本原和發(fā)展變化的宇宙觀(guān)和方法論，是對中醫學(xué)理論體系的形成和發(fā)展最有影響的古代哲學(xué)思想，也是中醫學(xué)的重要思維方法。
氣一元論
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氣一元論，簡(jiǎn)稱(chēng)“氣論”，是古人認識和闡釋物質(zhì)世界的構成及其運動(dòng)變化規律的宇宙觀(guān)。古人在長(cháng)期的生活實(shí)踐和觀(guān)察認識自然的過(guò)程中，抽象概括出了氣的概念，并賦予其豐富的內涵，用于說(shuō)明宇宙的本體、萬(wàn)物的起源與演化和各種自然現象，建立了以氣為本原的宇宙觀(guān)。
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氣一元論滲透融匯到中醫學(xué)，作為重要的認識論和思維方法，構建了人體之氣的理論，用以闡釋人的生命活動(dòng)，形成健康觀(guān)念和養生之道，并指導疾病的診斷與防治。
陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)
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陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，屬于中國古代哲學(xué)理論范疇，陰陽(yáng)的對立統一是天地萬(wàn)物運動(dòng)變化的根本規律。中醫學(xué)以陰陽(yáng)交感、對立、互根、消長(cháng)、轉化及自和規律，認識和說(shuō)明生命、健康和疾病。
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陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)是古人用以認識自然和解釋自然變化的自然觀(guān)和方法論。世界是物質(zhì)的，物質(zhì)世界本身是陰陽(yáng)二氣對立統一的結果。陰陽(yáng)二氣的相互作用及其運動(dòng)變化，形成了事物的發(fā)生并推動(dòng)著(zhù)事物的發(fā)展和變化。
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陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)融入中醫學(xué)理論體系，廣泛應用于闡釋人體的生命活動(dòng)，分析疾病的發(fā)生、發(fā)展和變化的機理，并指導著(zhù)疾病的診斷和防治，成為中醫學(xué)理論體系的哲學(xué)基礎，對中醫學(xué)理論體系的發(fā)展產(chǎn)生了極為重要的影響。
五行學(xué)說(shuō)
五行學(xué)說(shuō)，屬于中國古代哲學(xué)理論范疇。木、火、土、金、水的生克制化是宇宙間各種事物普遍聯(lián)系、協(xié)調平衡的基本規律。中醫學(xué)用以說(shuō)明人體自身及其與外界環(huán)境的統一性，以系統的觀(guān)點(diǎn)闡明生命、健康和疾病。
在中醫學(xué)中，木、火、土、金、水五行分別對應肝、心、脾、肺、腎五臟。其中脾屬土，借大地滋生自然界萬(wàn)物的現象，比喻脾為氣血生化之源的生理特點(diǎn)，為各臟腑器官組織的生長(cháng)和機能活動(dòng)提供物質(zhì)基礎；腎屬水，腎能藏精，主人體水液代謝之調節并能使廢水下行排出體外，類(lèi)比水濕潤下行的特性。
脾腎兩虛是重癥肌無(wú)力患者常見(jiàn)的證型之一，脾主運化水谷精微，為氣血生化之源，氣血充足則人體肌肉、骨骼、臟腑等能正常運行；腎主藏精，腎精可以濡養全身的臟腑經(jīng)絡(luò )，四肢百骸，使人體各系統功能得以正常運行。
楊俊紅，河南中醫藥大學(xué)第一附屬醫院主任醫師，在讀醫學(xué)博士，碩士研究生導師，師從全國名老中醫李發(fā)枝教授。法國馬賽公立醫院訪(fǎng)問(wèn)學(xué)者，優(yōu)秀援疆專(zhuān)家，河南中醫藥大學(xué)《中醫文化》、《中法文化交流》主講教師?，F任中國藥膳研究會(huì )理事、河南省卒中學(xué)會(huì )中西醫結合專(zhuān)業(yè)委員會(huì )副主任委員，河南省免疫學(xué)會(huì )重癥肌無(wú)力專(zhuān)業(yè)委員會(huì )副主任委員。擅長(cháng)辨證運用中醫經(jīng)方、針灸、推拿治療疑難雜癥，擅長(cháng)中西醫結合治療神經(jīng)內科疾病，擅長(cháng)運用中醫理論調理體質(zhì)。
出診時(shí)間：周一、周三、周五上午
出診地點(diǎn)：河南中醫藥大學(xué)第一附屬醫院門(mén)診二樓國醫堂21診室。
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本期圖文｜楊俊紅 劉韓彬
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