老子在《道德經(jīng)》十五章，專(zhuān)門(mén)談怎么樣做"士"，可見(jiàn)"士"是多么重要的一群。他說(shuō)："古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫惟不可識，故強為之容：豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰。儼兮其若客，渙兮若冰將釋?zhuān)刭馄淙魳?，曠兮其若谷，渾兮其若濁?一共用論七個(gè)"兮"來(lái)形容"士"的心態(tài)與體態(tài)。
中國自古以來(lái)把人民分成四大類(lèi)：士、農、工、商。民國以后，也有人用：工、農、商、學(xué)、兵來(lái)區分，故意把"士"去掉了。然而，"士"這一個(gè)群族，是否真能去得掉呢？用心良苦，事實(shí)又不盡然。那么，到底什么是"士"呢？1．士是周初時(shí)代貴族里的最低層，排在大夫之下?！秶Z(yǔ)．晉語(yǔ)》有：大夫食邑，士食田?！盾髯樱粐酚校菏?、大夫眾，則國貧。指他們是吃喝享受，不勞動(dòng)生產(chǎn)的人。2．士是知識分子，而且是工作者?！栋谆⑼ǎ簟氛f(shuō)：士者，事也，任事之稱(chēng)也，故傳曰：通古今，辨然否，為士?！稌?shū)經(jīng)．多士．序》：周公以王命誥，作'多士'?？追f達疏：士者，在官之總號。因此，士又是政府官員的總稱(chēng)。3．士是人民，是不同于農民，工民，商民的士民?！豆攘簜鳎晒辍酚校汗耪哂兴拿?，有士民，有商民，有農民，有工民。范甯注：士民，學(xué)道藝者?！豆茏樱】铩酚校菏哭r工商，四民者，國之（柱）石民也?！墩摵猓畬?shí)知》有：智能之士，不學(xué)不成，不問(wèn)不知?！锻醢彩先首诨实垩允聲?shū)》有：今士之所宜學(xué)者，天下國家之用也。同時(shí)，士不只是文士，也包括武士在內，如《道德經(jīng)》68章有：善為（武）士者不武?！墩撜Z(yǔ)．述而》有：富可求也，執鞭之士，吾亦為之?！短茣?shū)六典．戶(hù)部》有：凡習學(xué)文、武者，為士?？偠灾?，士，是知識分子，也曾經(jīng)被納入為最低層的貴族，學(xué)有專(zhuān)長(cháng)，是為貴族或國家服務(wù)的社會(huì )中層人物。他們的出身來(lái)自社會(huì )里的各個(gè)階層，服務(wù)于各層有關(guān)機構，小則是地方小吏，大則可為將相，也有少數自己做了帝王的。由于"士"是實(shí)際辦事的人，他們可以幫助賢明君主去體愛(ài)人民，為人民造福；也可以幫助暴虐的君主去摧殘人民，為虎作倀。理想的"士"有機會(huì )導君為堯舜；敗類(lèi)的"士"亦可以誘君為桀紂。
"士"的來(lái)源出自各方，各個(gè)層面，接受了一定的訓練，古時(shí)的要求起碼要有六種技能：禮、樂(lè )、射、御、書(shū)、數，又稱(chēng)"六藝"?？鬃涌峙率亲钤鐒?chuàng )辦開(kāi)設"學(xué)校"的?？鬃幼约壕褪鞘孔謇锏囊环肿?。曾子說(shuō)："士不可以不弘毅（志氣遠大，堅持不鐃。），任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？"儒家認為：一旦成為"士"是終身職業(yè)，死而后已的。受過(guò)訓練以后，就是就業(yè)問(wèn)題，"士"的就業(yè)，叫作"仕"。孟子說(shuō)：士有三種緣故要仕，第一是因為要能實(shí)現自己的抱負，第二是君主對自己有禮貌，第三是為了貧窮而接受君主的周濟（一般，諸侯有周濟自己封邑內窮困人民的義務(wù)。）?？鬃雍兔献拥木蜆I(yè)情況都非常不佳，幾乎到處碰壁。從《墨子．尚賢篇》來(lái)看"王公大人，有所愛(ài)其'色'而使者。其所富，其所貴，皆王公大人骨肉之親。無(wú)故富貴，面目姣好者也。"《荀子．非相篇》則說(shuō)得更難聽(tīng)了，他說(shuō)："今世俗之亂君，鄉曲之儇子，莫不美麗妖冶，奇衣婦飾，血氣態(tài)度，擬于女子。"這是說(shuō)：當時(shí)為了攫取就業(yè)和富貴（這些都掌握在王公大人的手中，他說(shuō)給你，你就有；他說(shuō)不給，你就沒(méi)有。），那些有限的職位，早被皇親國戚占去了。而不是沾親帶故的話(huà)，就是因為他愛(ài)你。因此，為了謀個(gè)職位，就得裝妖作怪，除非天生是個(gè)美男子。我們注意查看春秋戰國的歷史，隨處都不難發(fā)現這些事實(shí)。
鬼谷子在《內楗》中把"求職"概括為四種途徑，他說(shuō)：1．結以道德，2．結以黨友，3．結以財貨，4．結以采色。這樣的說(shuō)法比墨子和荀子全面些，1．士與君主的結合是因為"道德"，其中包括君主對士的智識學(xué)識，才能謀略的需要。2．是親戚故舊的關(guān)系。3．是通過(guò)賄賂（買(mǎi)官-賣(mài)官鬻爵）。4．是通過(guò)色情。是謂：四結。鬼谷子也教了許多的"士"，其中最出名的是兩文兩武。兩文是蘇秦和張儀；兩武是龐涓與孫臏。兩武掀起齊魏一場(chǎng)大戰，轟動(dòng)古今。學(xué)文的畢業(yè)考是挖一個(gè)大坑，把學(xué)生放下去，然后把梯子抽掉。叫學(xué)生開(kāi)始講，鬼谷先生在上面聽(tīng)，滿(mǎn)意了，就把梯子放下，讓他上來(lái)，就算畢業(yè)。蘇秦在坑里說(shuō)得鬼谷先生，眼淚流出來(lái)，把衣襟都哭濕了。后來(lái)蘇秦先去秦國謀職，帶著(zhù)黃金百鎰，高車(chē)駟馬，跟班仆從，穿著(zhù)黑貂皮的大氅，本錢(qián)下了很不少。在秦國一年，錢(qián)花得精光，貂皮大氅，車(chē)馬，仆從都當掉了，也沒(méi)能找到事。徒步回家，父母瞧不上他，罵他不把他當兒子看，嫂子不給他飯吃，老婆在織機，掉頭不理他。他氣得要自殺，猛然想起老師以前交代的話(huà)，就把老師的陰符篇講義再拿出來(lái)重新讀過(guò)。讀到精神不濟，要打瞌睡，就發(fā)奮，頭懸梁，錐刺股，血流到腳上也不管。下了這么大的苦功，才有所覺(jué)悟。于是再度出發(fā)，居然一炮而紅，腰掛六國相印?；丶业臅r(shí)候，父母到十里以外去恭迎。嫂子和妻子跪在地上，膝行而前，不敢仰視。他還故意調弄嫂子，說(shuō)："嫂嫂你怎么前踞而后恭??？"嫂子也沒(méi)臉沒(méi)皮的回答："因為弟弟你位尊而多金??！"蘇秦嘆道："大丈夫在世，真是不可不富貴??！"蘇秦搞合縱，就是聯(lián)合六國來(lái)堵住秦國，心里明白這個(gè)政策很脆弱，一攻即破。左思右想，想起老同學(xué)來(lái)了。那時(shí)張儀還很窮困落魄。長(cháng)話(huà)短說(shuō)，他就派人暗中去為張儀打點(diǎn)一切，用了大筆錢(qián)賄賂了秦國上下，替張儀在秦國"買(mǎi)"了一個(gè)相當的職位。條件是要他在秦國替他當內間，壓住破壞合縱的措施。張儀后來(lái)干得非常出色，連孟子書(shū)里都夸獎他是："大丈夫，一怒而諸侯懼，安居而天下息。"《孟子．滕文公下》
老子自己也是一個(gè)"士"。至于他怎么能受到天子的信用，委他作"守藏吏"的，非?？上](méi)有詳細的資料可循。美國人把他的職位比做"國會(huì )圖書(shū)館館長(cháng)"。而"守藏"這兩個(gè)字，應該寶管的東西不只是文件圖書(shū)吧？也有人說(shuō)老子還兼任"太史"的官職，那么他還是周王天子的"顧問(wèn)"了。他的職位既請且高。而孔子開(kāi)始時(shí)，作很卑鄙的小官《孟子．萬(wàn)章下》，后來(lái)做到魯國大夫季斯的家臣。又由季斯推薦，魯定公用為司寇。從此之后就再也沒(méi)有官做了。魯國等于山東省，大夫好似廳長(cháng)，家臣好象廳長(cháng)下面的總務(wù)處長(cháng)。后來(lái)當了司寇（好比省會(huì )警察局長(cháng)）?？鬃拥骄┒既グ菰L(fǎng)在中央政府天子親信的老子，他們之間的地位懸殊，而老子居然肯接見(jiàn)他，可以看出老子的謙虛。后來(lái)老子急流勇退，幸虧關(guān)尹子強逼他留下了這本《道德經(jīng)》。老子筆下的"士"，一定入木三分，當然會(huì )是與眾不同，更為透徹的了。
現代有個(gè)MBA，就是"企管碩士"。在美國一時(shí)成為有志有為的青年們蜂擁的大熱門(mén)?，F代企業(yè)，大的公司財勢權力比普通一個(gè)國家還大，好比戰國時(shí)的強大諸侯國，彼此爭強斗狠，無(wú)所不用其極。而企業(yè)的結構雖為股份制，但獨資企業(yè)也為數不少。即使是股份有限公司，其擁有51%股的，自然就是董事長(cháng)。至今，多是家族世襲。董事長(cháng)一般都是"無(wú)為"，以聘任有為的總經(jīng)理（或稱(chēng)總裁）實(shí)際執行業(yè)務(wù)，除非董事長(cháng)自兼總經(jīng)理。擔任總經(jīng)理、副總經(jīng)理，以及以下各部門(mén)的經(jīng)理，重要干部的人選大多以家族中的子侄，親戚故舊為首選。富家子弟多半讀書(shū)都不大在行，勉強大學(xué)畢業(yè)已經(jīng)很不錯了。而以大學(xué)畢業(yè)的子弟去統御龐大公司起碼大學(xué)畢業(yè)的員工，很難服眾。要這些子弟去得個(gè)博士，事實(shí)上很不可能。于是想出一個(gè)辦法，在大學(xué)里設置一個(gè)"企業(yè)管理碩士班"讓他們去鍍一下金，混個(gè)兩年，出來(lái)之后，"名正言順"地接管企業(yè)重要職位，旁人亦無(wú)話(huà)可說(shuō)。同時(shí)多多少少他們在學(xué)校里也能得到一些管理上的知識，總比游手好閑強。由于這般學(xué)生，得了碩士（碩士本不是一種獨立的學(xué)位，他是得博士的必須中間站，只有企管碩士是個(gè)獨立學(xué)位，因為他是為特殊需要所設的。）馬上就是企業(yè)里的大頭頭。這個(gè)學(xué)科既然是在大學(xué)里設置，就沒(méi)有不準別人來(lái)申請就讀的道理。一般人不知就里，看到畢業(yè)者立即高就，于是就都一窩蜂去搶讀企管碩士。既然行情好，別的大學(xué)為了作生意，也紛紛設立這個(gè)班。其實(shí)一般人并沒(méi)有父兄家族的靠山背景，畢業(yè)之后只好碰運氣了，碰到企業(yè)需要人手，起先也能得個(gè)職位。以后MBA太多了，就人浮于事，得到讀職位就每下愈況，最后企管碩士畢業(yè)就等于失業(yè)了。企管碩士如要就業(yè)，也要依照"四結"從事，近年各大企業(yè)紛紛裁員，一度企管碩士們，一窩蜂轉去學(xué)"酒保"，大概想藉著(zhù)配酒，或可有所際遇。近日又都一窩蜂去學(xué)廚。
然而，一旦進(jìn)了公司，就成了公司家庭的一員，"血肉相連，休戚與共。"了。做事，大家不管是什么背景，都必須是極認真的，管理階層薪金不是按小時(shí)計算，故為表示勤奮，都是自動(dòng)早到晚退，并且自動(dòng)加班。雖然辦公室環(huán)境不錯，可是到處都有"眼睛"。以致公司氣氛有其不成文法的要求：辦事必須精專(zhuān)細致，絲毫不能馬虎。儀表態(tài)度，言語(yǔ)用辭，一定要考究幽美。見(jiàn)解行動(dòng)如果被動(dòng)，不夠積極或遲緩，立刻會(huì )受到批評。必須要與同僚合作和諧，顯出團隊精神，對公司要隨時(shí)顯示絕對的忠誠。所以，謀求進(jìn)去企業(yè)是一回事，進(jìn)去了以后又是一回事。進(jìn)去了以后就得賣(mài)命，表現，積極，圓融，絲毫大意不得。到了有升遷的機會(huì )時(shí)，董事長(cháng)或總經(jīng)理就會(huì )請吃飯，如果結了婚的，配偶也必須一同出席。在餐桌上的一切舉動(dòng)，談話(huà)的姿態(tài)用語(yǔ)，以及配偶的表現，都是能被升遷與否的重要依據。企業(yè)里稱(chēng)這"變相考試"為考驗其人有沒(méi)有"深度"，深度的反面，就是淺薄。一旦自己或配偶被定位為淺薄的話(huà)，他在這個(gè)企業(yè)里的前途就消失了，即使過(guò)去的業(yè)績(jì)不錯，也不行。因此，企業(yè)的內外，處處都是戰場(chǎng)。如果我們把上述情況與老子在《道德經(jīng)》十五章中所提出的："微"、"妙"、"玄"、"通"，"深"。五個(gè)字來(lái)做個(gè)比較，是不是覺(jué)得它們是充分的暗合呢？"微"是精微，老子一再要求大家一定要把"小事"辦好，切忌大而化之。"妙"是美好，品貌儀表，言語(yǔ)舉止，不但外表要好，內里也要充實(shí)。延伸來(lái)說(shuō)，品貌體態(tài)，思想行為，辦事能力都要干凈利落，讓人鼓掌叫好。"玄"是深遠，要求不能只顧目前，必須積極向前，對問(wèn)題要看得深，見(jiàn)得遠，未雨綢繆。老子要求人們要．為之于未有；治之于未亂，慎終如始。"通"是通達，明了人情事理，不難與人和睦相處，同舟共濟?，F代名詞是團隊精神。連孟子都批評那種自以為是的人：既不能令，又不受命，是絕物也。這種"絕物"在哪里都是絆腳石。"深"是深度，老子還多了一點(diǎn)形容，說(shuō)他是："深不可識"，這就比光是深度的意義多得多了。既然深到不可識的地步，就只好用比喻的方法來(lái)說(shuō)明了"微妙玄通"四個(gè)字是對"士"的基本要求，"深"是進(jìn)一步的要求。老子對"深"的形容是：
1．豫兮，若冬涉川。
"豫"是事先準備的意思。如孔子說(shuō)："凡事豫則立，不豫則廢。"《中庸》。凡事事先妥為準備好，要有先見(jiàn)之明，高瞻遠矚，這更是老子所強調的。易經(jīng)的豫卦的《彖》說(shuō)："豫，剛應而志行，順以動(dòng)。"即是：與剛強相應，意志上行，順理而動(dòng)。這也正是一個(gè)"士"的寫(xiě)照。在冬天過(guò)河（冬涉川），意思是冬天河水被冰凍住，車(chē)馬行人可以在上面自由往來(lái)。不過(guò)在過(guò)河之前，人們必須注意到或探測到，天氣的寒度夠不夠，冰層凍得有多厚，上面能支持大約多少重量等等。不然冒冒失失去過(guò)河，走在半當中，冰裂了，車(chē)馬行人都將不堪設想。同時(shí)，如果天氣的寒度不夠，冰層不夠堅固，就要等待。雖然急著(zhù)過(guò)河，也得順理而動(dòng)，不可勉強從事。譬如以蘇秦為例，他到秦國去謀職，并沒(méi)有事先準備好，因為他完全沒(méi)有打聽(tīng)好秦國的行情。那時(shí)商鞅變法才過(guò)，秦惠文公恨"士人"，因為商鞅變法時(shí)，要用他（那時(shí)他還是太子）"王子犯法庶民同罪"做榜樣來(lái)行法，差一點(diǎn)把他殺了。到他即位之后，商鞅還是態(tài)度傲慢跋扈，自夸自滿(mǎn)。于是有人告他謀反，有了這個(gè)藉口，就把商鞅五牛分ㄕ，處理掉了。再加上丞相公孫衍是個(gè)特別小心眼忌才的人。這時(shí)蘇秦高車(chē)駟馬，穿著(zhù)貂皮大氅，來(lái)了要求職。所以才會(huì )鎩羽而歸。蘇秦經(jīng)過(guò)艱苦的一年準備，揣摩成熟，然后再度出發(fā)，就馬到成功了。
2．猶兮，若畏四鄰。
"猶"是一種非常好懷疑而機警的小動(dòng)物，延伸為：警惕的意思。一般來(lái)說(shuō)，有些鄰居們最好管閑事，東家長(cháng)，西家短，芝麻大的小事落到他們眼里，就會(huì )把人搞得不能混。如果在企業(yè)里，到處都是"眼睛"，專(zhuān)等別人出事，幸災樂(lè )禍。大家誰(shuí)不是在鉤心斗角，豈可絲毫大意！《詩(shī)經(jīng)》有："戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。"的警告。美國話(huà)叫：office politics，平日里，裝模作樣，爾詐我虞；斗起來(lái)，你死我活，毫不留情。譬如龐涓與孫臏同學(xué)要好，結為兄弟，誓約將來(lái)彼此提攜照顧。龐涓在魏國謀到職位，逐漸掌握了兵權。后來(lái)魏惠王從墨子口中知道有個(gè)孫臏是孫武子的孫子，是鬼谷子的得意門(mén)生，才學(xué)蓋世，深通祖父之學(xué)。就問(wèn)龐涓關(guān)于孫臏的事，龐涓無(wú)法抵賴(lài)，只好寫(xiě)信去召孫臏。孫臏原名孫賓。鬼谷先生，見(jiàn)龐涓來(lái)信召孫賓，本不愿他去，可孫賓喜形于色，行色匆匆。就在他名字上加了一個(gè)肉字旁，賓成了臏，寓意，他將要被陷害而受刖刑。孫臏到了魏國，惠王封他客卿之位。不久龐涓覺(jué)得孫臏處處比自己強，可能會(huì )分他的權勢。于是設計暗害他，令人誣告孫臏通齊謀反?；萃踅底?，要叛死刑。龐涓假意求情，遂改死刑為刖刑，孫臏從此不能行動(dòng)，如同廢人。龐涓把他接進(jìn)府里，好酒好肉，尊奉供養。孫臏非常過(guò)意不去，龐涓請他把祖父兵法寫(xiě)出，他自然無(wú)法推卻。后由小校憐他無(wú)辜，且一旦寫(xiě)完兵法，就會(huì )被龐涓處死滅跡。就把龐涓的整套陰謀偷偷告訴了孫臏，孫臏這才恍然大悟。正在危急萬(wàn)分，無(wú)計可施，猛然想起老師在臨行時(shí)授他錦囊一個(gè)，囑咐他危急時(shí)開(kāi)看。打開(kāi)錦囊，里面只有"詐瘋魔"三個(gè)子。于是即刻把寫(xiě)好的部分燒了，裝起瘋來(lái)。龐涓把他放進(jìn)豬圈，他就吃豬屎豬尿。龐涓讓他在街上當乞丐，勒令地方隨時(shí)報告他的行蹤。后來(lái)墨子再到魏國來(lái)時(shí)，設巧計相救，把他暗中帶到齊國，介紹給相國田忌。以后孫臏大展才能，在馬陵道計殺龐涓，大戰中殺了魏太子申，魏國向齊稱(chēng)臣納貢，割地賠款，齊國在天下稱(chēng)強。孫臏退隱，相傳跟鬼谷先生走了。這段故很長(cháng)，其重點(diǎn)是孫臏對人太過(guò)信任，對人的警覺(jué)性太遲鈍，即使在現代企業(yè)里也難以生存發(fā)展?？鬃釉唬?凡人心險于山川，難于知天。"《莊子．列御寇》。
3．儼兮，其若客。
"儼"是莊重，恭敬，整齊的樣子。到人家去做客，態(tài)度上自然要恭敬，莊重，儀表上自然要整齊。不過(guò)在這里還要加上一個(gè)俗語(yǔ)說(shuō)的："出門(mén)看天色；進(jìn)門(mén)看顏色。"的一環(huán)。去人家做客，不是光把自己妝扮得齊整，態(tài)度恭敬就行的，最要緊的還是要會(huì )察言觀(guān)色，看主人的待客態(tài)度而定。如果他不以客禮相待，這邊再謙恭也不見(jiàn)得有用?？鬃雍兔献佣己苊舾羞@一點(diǎn)，這點(diǎn)"士"自己的選擇進(jìn)退是一個(gè)重要的關(guān)鍵。如果君主對自己不尊重，不禮貌，其他就可想而知了。顏色不對，就得馬上走人。不然不但沒(méi)有再留下來(lái)的意義，弄不好甚至連性命都會(huì )有問(wèn)題。走人，還得要有"走"的技巧。走不好，恐怕連想走都走不了。
這前面三點(diǎn)，都是談到"士"如何應該在自己身上下功夫，保證自己的主動(dòng)性，機動(dòng)性，更要緊的士自己的安全性。
4．渙兮，若冰將釋。
"渙"是渙散，灑脫的意思。引申為：為人開(kāi)朗蕭灑，平易近人。夏天有冰在手里溶化，涼涼爽爽，滑滑膩膩，有一種令人非常舒適的感覺(jué)。"士"既然要服近來(lái)遠，待人接物，必須態(tài)度和藹，關(guān)懷體貼，令人有如坐春風(fēng)之感。唐秦王李世民之所以能夠得到部下為他賣(mài)死力，就是他不但能令人服他，還更能令人愛(ài)他，愿意為他犧牲一切，在所不惜。史稱(chēng)，一群人在一起死氣沉沉，只要秦王一到，他立刻就能把握住眾人的心理，就形成一種特殊氣氛，所謂：語(yǔ)驚四座，言服八荒，令人如坐春風(fēng)之中。
5．敦兮，其若樸。
"敦"是敦厚，"樸"是樸實(shí)。鬼谷先生特別鍾愛(ài)孫臏，除了他天資聰穎外，可能他的敦厚樸實(shí)是一個(gè)重要因素。敦厚樸實(shí)的人也很可能不夠機警，造成自己的盲點(diǎn)，因為太信任別人而受到傷害。想墨子向魏惠王推薦孫臏，墨子又怎么會(huì )知道孫臏是個(gè)才能過(guò)人的人，當然是聽(tīng)鬼谷子說(shuō)的，因為他們是好朋友。而墨子的推薦很可能是鬼谷子的授意。等到孫臏在魏受難時(shí)，又是墨子去救他，也應該不會(huì )只是巧合。鬼谷子高瞻遠矚，早有先見(jiàn)之明，知道孫臏敦厚，一定在龐涓手里上當。龐涓下山的時(shí)候，先生也贈他一句話(huà)“欺人者還被人欺"。龐涓的性格做人，先生怎么會(huì )不清楚？鬼谷先生也明知龐涓雖然要害孫臏，但絕不肯馬上就傷他性命，因為要孫臏的兵法。這就個(gè)成了他致命的弱點(diǎn)。先生要孫臏"詐瘋魔"，就是留出余地和時(shí)間來(lái)拯救孫臏，并送他到齊國去完成他人生的使命。為什么先生不一下子直接就讓墨子把他薦到齊國去呢？也許先生覺(jué)得為了孫臏能夠更完善，有必要讓他經(jīng)過(guò)這樣的一段磨練。同時(shí)，為世界除去一個(gè)貪得無(wú)厭，損人利己，真正是人類(lèi)渣滓的龐涓。孫臏留下了孫武兵法十三篇，這是非常大而久遠的貢獻，同時(shí)也留下了《孫臏兵法》（1972年在山東出土，440多片竹簡(jiǎn)，11,000多字，分卅篇。）如果他真的是最后和鬼谷先生一同到海外的一個(gè)島上，安享余年，倒真是悠哉游哉，他們就真是神仙般的人物，過(guò)著(zhù)神仙般的生活。既浪漫，又敦厚。既逍遙，又樸實(shí)。
6．曠兮，其若谷。
"曠"是開(kāi)廣，引申為胸襟，度量，要有深谷一般的容納量。關(guān)于"胸襟度量"已經(jīng)討論過(guò)不少，相對的是鼠肚雞腸。世界上沒(méi)有一個(gè)鼠肚雞腸的人物不是自己把自己埋葬掉的。
以上三點(diǎn)，都是談到"士"的人際關(guān)系。從自己出發(fā)，通過(guò)別人，培養向心力，影響力和親和力，作為保證最大成功的柱石。
7．混兮，其若濁。
老子用這句話(huà)來(lái)殿后，是有很特殊的意義的！在這個(gè)污濁的世界里，沒(méi)有一處沒(méi)有紅塵。伯夷、叔齊，以周武王革命是"不義"，就不食周栗，只有雙雙在首陽(yáng)山餓死。介子推以晉國諸臣爭功奪利為恥，只好在綿山燒死。柳湘蓮突然講究起尤三姐的清白來(lái)，只有逼成一死一瘋。而梁紅玉幫著(zhù)丈夫，擊鼓退金兵，保住大宋半壁江山。歷史歌頌她還來(lái)不及，誰(shuí)還去究問(wèn)她的出身。鄭板橋的名言："難得糊涂"，真是一針見(jiàn)血之談。老子用"混若濁"來(lái)告戒士人，不能太狷介，自命清高。否則就是決裂性的大悲劇，天下誰(shuí)家沒(méi)有一本難念的經(jīng)？即使自己是個(gè)十分清白的人，難免周?chē)陀胁辉趺辞灏椎娜嗽?，何況人世間，哪里去找完全圣潔的天使？為了存活，為了完成更大的使命，住在高樓大廈和豬圈里，相去幾何？好酒好肉與豬屎豬尿，又相去幾何？《呂氏春秋》有："察見(jiàn)淵魚(yú)者不祥；智料隱慝者有殃。"對很多事就得睜一只眼，閉一只眼，是千萬(wàn)弄清楚不得的。因為，越攪越混，就不可收拾了。美國俗語(yǔ)叫做：" Don't open a can of worms."
不過(guò)，誰(shuí)不愿意自己是清白的？誰(shuí)不想世界不是污濁的？然而現實(shí)還是現實(shí)，需要委婉一點(diǎn)，只要本心不壞，亦情有可原。但是老子還有后面的建議，他說(shuō)："孰能濁以靜之？徐清。孰能安以動(dòng)之？徐生。"他用水來(lái)作比喻，渾濁的水，只要能讓它靜下來(lái)，慢慢的濁者沉淀下去，清者自然浮現出來(lái)。如果繼續安靜下去，不去攪動(dòng)一下，清者就更會(huì )一直慢慢新生。換句話(huà)說(shuō)，只要你不故意去打開(kāi)那罐子的蟲(chóng)，蟲(chóng)就永遠在罐子里，不會(huì )害到人的。少安勿躁，心平氣和，渾濁之水，自然慢慢變清。接著(zhù)他又說(shuō)"保此道者，不欲盈。夫惟不盈，故能弊不新成。"因為"士"的最大目的就是：成功。上面七個(gè)"兮"是"士"成功的保證。但是成功后的最大危險是"自滿(mǎn)"（盈），自滿(mǎn)的結果，很可能弊病叢生，以至于前功盡棄。唯有不自滿(mǎn)，才不會(huì )有新生的弊病。商鞅雖然能使秦國富強，而自己落得五牛分ㄕ，不是自滿(mǎn)的結果嗎？
