武士道是日本近古時(shí)代的產(chǎn)物。在12世紀以前雖有武士存在，但武士的道德觀(guān)念和生活法則，尚未完全建立。真到平安時(shí)代武人專(zhuān)政，以至13世紀鐮倉時(shí)代，有關(guān)武士道的內容和形式，才逐漸形成，演進(jìn)，乃至完成。到了后來(lái)竟成了武人們的金科玉律?！?br>
說(shuō)到武士道的特色，就優(yōu)點(diǎn)說(shuō)，可概括為：忠實(shí)，勇敢，守信義，崇儉樸，有禮節這幾點(diǎn)?？磥?lái)和歐洲中古時(shí)代的騎士有點(diǎn)相同，所不同的，騎士尊重女性，日本的武士并不如此。
日本古代常拿鯉魚(yú)來(lái)比武士。因為日本人認為鯉魚(yú)是一種強毅不屈的魚(yú)類(lèi)，鯉魚(yú)受了刀傷，能堅毅忍受，直到死去一動(dòng)也不動(dòng)。日本人愛(ài)吃活生生一刀殺死的鯉魚(yú)，一面卻對鯉魚(yú)有好感。因之有人說(shuō)，日本人的切腹自殺，多少和鯉魚(yú)有關(guān)。
日本的切腹最早見(jiàn)于史書(shū)為12世紀末期，室町時(shí)代的貴族源義經(jīng)。他由于同父異母執政之兄長(cháng)源賴(lài)朝妒嫉他的才能，前后追捕幾達8年，因無(wú)地容身，才切腹死的。其次，16世紀豐臣秀吉的外甥秀次，因居高位，態(tài)度傲慢，最后被賜切腹死。切腹故事中最使日本人入迷而瘋狂的，是18世紀赤穗47武士個(gè)的故事。這47武士為了替主人報仇，事成后，全體被賜切腹而死。
切腹，分為被動(dòng)和自動(dòng)兩種。凡觸犯政府當局被處分的，即屬被動(dòng)。這種處分也僅限于士族以上的人，才有資格賜予切腹，普通人還輪不到這樣的死法。據說(shuō)，執刑時(shí)儀式異常隆重，切腹者照例獨處密室，不必在廣場(chǎng)上示眾，算是保持了武士的尊嚴。在密室地上先鋪好席子和厚棉被，上面再撒滿(mǎn)細砂，用以吸收血穢。密室的三面圍上布幕，四角點(diǎn)上白燈籠，及許多白蠟燭。切腹者事先梳洗沐浴，吃過(guò)豐盛的晚餐，換上淺黃色的禮服，踏上鋪有細砂的被褥上，先向留守官鞠躬致謝，等飲完一杯鹽水，就從容不迫，拿起切腹刀自己動(dòng)手切腹了。這樣被動(dòng)的切腹，多數身旁有“介錯人”在。這“介錯人”手執大刀，等切腹者在肚子上橫切一刀后，立刻手起刀落，將切腹者的頭部砍下，這樣可以減少切腹者不少的痛苦。而切腹者對于自己的刀法亦得講究，深入有一定的分寸，絕對不容許五腸流出腹外，如果做不到，就被稱(chēng)為“遺憾腹”，有失武士的風(fēng)度了?！ ?br>
自動(dòng)切腹的動(dòng)機較復雜，除了為主報仇，切腹而死外，有引咎切腹的;有尸諫切腹的；有戰敗不屈切腹的，有有志不遂、生不如死而切腹的等等。凡自動(dòng)切腹的，就沒(méi)有“介錯人”在旁幫忙了。切腹者多數采用下列幾種方式：其一，用力在腹部自左至右，橫切一刀；再從下至上，直切一刀，成為十字形，達到心臟為度。其二，腹部橫切一刀，立即回刀割斷自己的咽喉。其三，腹部橫切一刀后，立即用刀向心窩刺入，再用力向下拉，成十字形。切腹者明知這樣死法肉體上很痛苦，但必須始終忍住痛苦不出一聲，積極達到目的。臨死時(shí)要保持清楚明晰的意志，按照儀式一一做去。第一，要使尸體不傾斜，只許向前俯伏。如仰面朝天，便算失儀。第二，腹上刀痕不許皺折。第三，雙膝須合攏，如松開(kāi)了，就表示不夠修養。最后對于自殺用的武器也得安置妥當，不能任其散亂?？磥?lái)切腹者不但死志堅強，固執禮儀，并能超脫生死的觀(guān)念，實(shí)在當得起“硬漢”的稱(chēng)呼。
?。ㄕ韵愀蹚V宇出版社《日本行》）
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