例2，己丑年 癸酉月 癸未日 乙卯時(shí)，辰將甲戌旬申酉空，正時(shí)起課，昨天經(jīng)人介紹一女友，看能否走到一起去？
蛇 朱 合 勾
午 未 申 酉 勾 合 陰玄 父 申 合 ◎
貴巳 戌青 酉 申 卯 寅 子 戊寅 玄
后辰 亥空 申 未 寅 癸 父 申 合 ◎
卯 寅 丑 子
陰 玄 常 虎
分析判斷：未婚男女，以干為求測者，支為對方來(lái)定位。干為我，支為對方，此課為昴星課，為陰日冬蛇掩目格，為閉目不見(jiàn)，測感情也有閉著(zhù)眼睛不看對方之象，當然這只是課格所提示的內容，昴星課四課無(wú)克，說(shuō)明動(dòng)點(diǎn)不明顯。我們簡(jiǎn)單的來(lái)判斷下三傳，發(fā)用六合陷空，測感情六合為結合之神，六合空說(shuō)明此段感情是走不到一起的，所以很明顯是走不到一起的，況且末傳六合也為空，末傳為結局，末傳空就是沒(méi)有結局。
案驗：果然沒(méi)成。
例3，庚寅年 癸未月 甲申日 庚午時(shí)，午將甲申旬午未空，正時(shí)起課，明天下午要去面試單位，能否面試上？
勾 青 空 虎
巳 午 未 申 虎 虎 蛇 蛇 兄 庚寅 蛇
合辰 酉?！ ∩?申 寅 寅 子 癸巳 勾
朱卯 戌玄 申 申 寅 甲 官 甲申 虎
寅 丑 子 亥
蛇 貴 后 陰
分析判斷：首先定位，干為我，支為面試單位，此課為伏吟課，測事有不動(dòng)之象，但是干上驛馬發(fā)用，有動(dòng)意。此課干上發(fā)用傳支上，意為我去面試之意，寅和申之間由閉口勾陳連接著(zhù)，這是一種什么象呢？勾陳主考察、審查面試之象，閉口為不答應，拒絕之象，并且是由干上傳出的閉口，這就說(shuō)明這個(gè)閉口是由我傳出的，我不想去面試之意，所以整個(gè)事情走到中傳就結束了。
案驗：沒(méi)去參加面試。
六壬的判斷大多數是這樣的，對于吉兇成敗的判斷非常的清楚。哪怕是初學(xué)者，只要學(xué)會(huì )了六七層，抓住其中的一兩個(gè)點(diǎn)，吉兇成敗很輕松就能斷出，不過(guò)此節主要是講三傳判斷，實(shí)戰中不僅要測出吉兇，還要找出原因，進(jìn)行詳細的判斷剖析，不過(guò)需要值得說(shuō)明的是，上面幾例的空亡如果被填實(shí)，事情未必不成，但限于篇幅，就不詳細討論案例的細節部分了。
六壬判斷的根本思路和應期
類(lèi)神是六壬判斷的重點(diǎn)所在，所謂類(lèi)神，就是六爻、奇門(mén)遁甲中所稱(chēng)的用神，六壬古籍中將發(fā)用稱(chēng)之為用神，為了不與發(fā)用混淆，所以就稱(chēng)人事物的用神為類(lèi)神，六壬中大部分事情需要在占測時(shí)取出類(lèi)神，有少部分不需要取類(lèi)神，六壬類(lèi)神的來(lái)源為月將、12貴神、神煞、六親四大類(lèi)。
六壬的類(lèi)神太多太豐富，僅神煞一項就有100多個(gè)，比六爻和奇門(mén)都豐富，正是因為太多，所以在判斷的時(shí)候難度較大，尤其是六壬斷終身，是六壬高層次的運用，把六壬的多重取象發(fā)揮的淋漓盡致，類(lèi)神在終身課中穿插使用，有時(shí)候難舍難分，所以要想學(xué)會(huì )六壬斷終身，就不得不仔細研究類(lèi)神，而且類(lèi)神也是我們在分類(lèi)斷課的時(shí)候經(jīng)常使用的，下面我們對類(lèi)神進(jìn)行詳細講解。
六壬類(lèi)神的多義性，六壬中常用的12神將在不同的測事中有不同的含義，比如寅木，本身可以為木、為梁、為柱，我們經(jīng)常說(shuō)某某為家里的頂梁柱，梁用寅表示，所以家里的頂梁柱也可以用寅表示，寅這里就引申為家長(cháng)，為父親，為家庭中的大樹(shù)、支撐，作為女人來(lái)講，沒(méi)有結婚的時(shí)候，家里的頂梁柱為父親，所以寅可以代表父親，結婚之后自己有了老公，于是老公就成了家里的頂梁柱，于是婚后寅還可以代表老公。寅字的形狀為上面平，下面有腿，又為木器，所以又代表書(shū)桌、家具、椅子、香爐、須發(fā)，我們還可以通過(guò)寅字的形象來(lái)推斷人的長(cháng)相為方形臉，寅又為老虎，老虎身上有花紋，豹、貓也為寅，豹子、貓和老虎身上均有花紋，所以寅還可以代表花紋，所以戌加寅，測狗一定是花斑狗或者是斑點(diǎn)狗。所以寅字于人可以代表父親、女婿、丈夫，于動(dòng)物可以代表虎豹貓，于靜物可以代表梁、家具、書(shū)桌等等，這就是六壬神將的多義性。
六壬類(lèi)神的多重性，這也是六壬預測非常突出的特征，六壬預測同一事，具有多重用神，比如測疾病，干為我，支為疾病所在的環(huán)境，以天醫地醫來(lái)類(lèi)比西醫和中醫，以天地醫與日干的關(guān)系來(lái)類(lèi)比醫生對我的治療程度，以其他六親的類(lèi)神來(lái)判斷親人對我的關(guān)心程度，以三傳來(lái)判斷疾病的發(fā)展過(guò)程，整個(gè)事情發(fā)展的立體感是非常強的，就像觀(guān)察一個(gè)物體一樣，我們從多個(gè)角度來(lái)看，全方位立體的看，那么這個(gè)物體是什么就看的比較清楚了。相信作為初學(xué)者有很深的體會(huì )就是，學(xué)六壬哪怕學(xué)會(huì )了一半，我相信對整個(gè)事情吉兇的把握應該是比較準的，就比如你從某人背后觀(guān)察某人，她（他）是一個(gè)長(cháng)頭發(fā)，而你又只會(huì )從后面觀(guān)察她（他），那么你基本上可以斷定她（他）是一個(gè)女的，這種判斷基本上70%是正確的，因為大多數男人不太會(huì )留長(cháng)頭發(fā)，當你水平提高以后，學(xué)會(huì )從前面觀(guān)察她（他）的時(shí)候，你就可以確定她（他）是不是一個(gè)女人了，當然你水平足夠高，你可以站在其左邊看、右邊看、從上面看、從下面看，所以六壬用神的多重性可以使我們從整體上，多角度，多個(gè)側面來(lái)分析判斷一個(gè)人或一個(gè)事物。
下面我們分別講解下人事物的類(lèi)神。
一、人物類(lèi)神
1，父母、長(cháng)輩的類(lèi)神：貴人、父母爻、日德、太常、天后、太陰、寅
①貴人為眾神之主，為尊長(cháng)，為主事人，為一家之主，故占長(cháng)輩、父母，貴人入課傳多為父母長(cháng)輩，一般為男性長(cháng)輩。
②父母爻，日干之生爻，生我者父母也，父母爻臨貴人多為父親或男性長(cháng)輩，臨太陰天后多為母親或女性長(cháng)輩
③日德多為父親
④父母爻乘太常多是父母之象，因太常為衣食，古時(shí)候有衣食父母之說(shuō)。
⑤天后、太陰為多女性，而天后多為妻子，未婚時(shí)候也可以為母親，臨父母爻更像母親，太陰多為老婦人，所以在應用的時(shí)候要靈活變通，不可拘泥。
⑥寅代表父親，上面已講解，不再重復。
2，丈夫的類(lèi)神：寅，青龍，官鬼爻
妻子的類(lèi)神：子，天后，財爻
3，兒女的類(lèi)神：亥、子、卯、六合和子孫爻
①子、亥兩字組合成孩，而且發(fā)音有些類(lèi)似，所以子、亥均有孩子之象。
②卯為震，震為太子，為長(cháng)子，所以卯有孩子之象
③六合也孩子的象，其一六合為感情的結合之神，孩子為愛(ài)情結合的產(chǎn)物，所以六合為孩子；其二六合為乙卯木，也有孩子之意。
④子孫爻，為我生之意，故代表孩子。
⑤孩子性別的定位，注意這里講解的不是判斷懷孕之男女，而是已有孩子判斷性別。子孫爻乘貴人、青龍、六合、太常多為男孩，乘天后、太陰多為女孩。
4，兄弟朋友的類(lèi)神：兄弟爻，六合
二、動(dòng)物類(lèi)神
子為蝙蝠、燕子、老鼠；丑為牛、烏龜、鱉、螃蟹；寅為虎、豹、貓；
卯為貉、兔子、狐貍；辰為蛟、龍；巳為蛇、蚯蚓、蜥蜴、螢火蟲(chóng)；
午為馬、鹿、獐；未為羊；申為猿、猴；酉為雞、鳥(niǎo)；
戌為狼、狗；亥為豬、貐、魚(yú)、蝦
三、靜物類(lèi)神
身份證、銀行卡等看卯酉，卯為門(mén)酉為戶(hù)，引申為賬戶(hù)賬號，酉為私門(mén)，一般是自己私有的東西，酉也代表女性生殖器，為不公開(kāi)的門(mén)戶(hù)，而卯一般為對外公開(kāi)的賬戶(hù)。
電話(huà)看朱雀、巳、酉等；飛機看青龍、朱雀；火車(chē)、地鐵看螣蛇、申；照相機看巳等等；鑒于類(lèi)神太多就不一一列舉了，其余常見(jiàn)類(lèi)神講解將在失物章進(jìn)行詳細講解，大家可以看后面的失物一章，大家也可以通過(guò)自己對12神將的理解來(lái)達到抓類(lèi)取象的目的，而不是靠老師教一點(diǎn)就知道一點(diǎn)，六壬的道路很長(cháng)，老師只是給你指明一條道路，使你盡可能按照正確的道路走下去，而不是走上一條歪路從而越走越偏，等你學(xué)有所成之后再回過(guò)頭來(lái)看看，原來(lái)老師的指點(diǎn)僅是讓自己學(xué)會(huì )正確的判斷思路，建立自己獨立抓類(lèi)取象的能力，只有這樣你才能達到六壬的高層次，否則僅看老師所講是難以突破六壬的中層次，而且越到高層次越不是老師所能傳授給你的，老師僅是交給你一些老師的經(jīng)驗，你只是獲得直接經(jīng)驗更多的還是需要自己在實(shí)踐中領(lǐng)悟這些經(jīng)驗。所以要學(xué)好六壬，一是自己要勤奮，自己肯下功夫，所謂笨鳥(niǎo)先飛就是這個(gè)道理，其次就是有個(gè)能指導你的老師，可以毫不夸張地說(shuō)，有個(gè)好的老師至少能讓你少走80%的彎路，省去了自己摸索的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程太艱難，自己走不下去也許就放棄了，這就是為什么很多人多年來(lái)學(xué)習六壬沒(méi)有收獲或者說(shuō)收獲很少的原因，也許是道路走偏了，也許學(xué)習的方法不對，也許是對象的理解出現了偏差，也許是判斷思路不對或者說(shuō)建立不起自己的判斷思路，而老師就是給你糾正這些錯誤，教給你正確的方法，使你盡可能的走上正確的道路上來(lái)。
下面再講下類(lèi)神取用的原則，先看四課三傳中有無(wú)類(lèi)神，若有則取更貼合實(shí)際的為類(lèi)神，哪個(gè)象更符合就取哪個(gè)象，比如父母類(lèi)神的取用，四課三傳中出現貴人、父母爻，則首先看父母爻、貴人，無(wú)父母爻、貴人再看有無(wú)寅木、天后、太陰、日德、太常等等。尤其是多個(gè)類(lèi)神重復在一起的時(shí)候，則以多象定一象，比如測孩子，亥或子上課傳且又為子孫爻，則就以亥或子來(lái)代表孩子。
一、六壬判斷的幾個(gè)要素
1，占時(shí)
占時(shí)又稱(chēng)為先鋒門(mén)，就是事情露出的先兆，因為占時(shí)是起天地盤(pán)、四課三傳的根基所在，所以它在一定程度上激發(fā)了事情的起點(diǎn)，是禍福之機的根源所在，所以一切神機盡藏于占時(shí)之中，乃禍福之先兆，故曰先鋒門(mén)，我們可以通過(guò)先鋒門(mén)來(lái)判斷事情所處的狀態(tài)或者斷來(lái)意。
2，月將
月將也稱(chēng)為值事門(mén)，也就是太陽(yáng)照到的位置，這是我們測事的氣場(chǎng)所在，解釋所測之事處于什么樣的陽(yáng)光氛圍當中，因為所測之事目前這段時(shí)間均由月將所掌管。
3，日干、日支
日干也稱(chēng)為外事門(mén)，日干為人，為我，為外，干上神為我所處的運氣、狀態(tài)、我的言行、人際關(guān)系等，干上兩課發(fā)用，大多數與我的動(dòng)作有關(guān)，或者事從外來(lái)，或者說(shuō)我在做事情當中掌握著(zhù)主動(dòng)權，總之干上兩課體現的多是個(gè)人的動(dòng)作或者外來(lái)的東西。
日支為內事門(mén)，日支為內，為宅，為卑，為測事環(huán)境，為對方，內事門(mén)就是事情的環(huán)境所在，測雙方時(shí)為對方，測事時(shí)為客觀(guān)環(huán)境。
4，三傳
初傳又稱(chēng)發(fā)用，是事情的爆發(fā)點(diǎn)，事物發(fā)展的開(kāi)始，它的好壞對事物的發(fā)展有很大的關(guān)系，發(fā)用兇則事兇，發(fā)用吉則事吉，此乃禍福之始端，故稱(chēng)為發(fā)端門(mén)。中傳為事情的中間變化過(guò)程，又稱(chēng)移易門(mén)。末傳是事物發(fā)展的歸宿和結局，稱(chēng)為歸計門(mén)。
5，變體門(mén)
變體者，年命也，課傳之吉兇，全憑年命而變易，故稱(chēng)變體門(mén)。課傳本身沒(méi)有吉兇，吉兇因年命而異，課傳有兇，本命或命上神制之為有救，事情可以逢兇化吉，課傳中有吉神吉將，本命或本命上神去沖克之，則事情變吉為兇，比如求財，課傳見(jiàn)財本為吉，但是命上神見(jiàn)鬼，則課傳之財生命上之鬼，財助鬼反兇。末傳見(jiàn)鬼，命上神見(jiàn)子孫則為救神。所以本命是決定吉兇成敗的重要環(huán)節。
二、六壬判斷的根本思路
課傳既出，接下來(lái)就要進(jìn)行判斷了，然而最讓很多初學(xué)者頭痛的就是六壬判斷，天地盤(pán)課傳上一共有105個(gè)字（天地盤(pán)遁干加十二神將就72個(gè)字，課傳33字），六壬的信息量可以毫不夸張地說(shuō)它已超過(guò)目前任何一門(mén)預測術(shù)，其判斷難度和象的豐富量可想而知，可以說(shuō)天地之間鬼神難逃。
初學(xué)六壬者，第一難難在發(fā)三傳，第二難難在六壬判斷和讀象，一課既出，四課三傳上的象多得猶如狗咬刺猬一般不知道如何下口，筆者也是從這樣的道路上走過(guò)來(lái)的，非常了解初學(xué)者的心聲，所以此篇特地詳細介紹六壬的判斷思路，相信仔細研讀此篇，六壬判斷就會(huì )變得很簡(jiǎn)單。
（一）判斷前的準備工作
1，首先是分析判斷前的基本功，初學(xué)六壬，感覺(jué)六壬非常難的原因是因為12神將象太多，難以記憶，人事物的類(lèi)神太多不知道如何去正確取舍，判斷的時(shí)候腦中沒(méi)有思路，取不出來(lái)象，而且課傳中的刑沖克害比較亂。要想學(xué)好六壬，其一，就必須要熟記12神將所代表的象，因為這是你取象的基礎和重點(diǎn)所在，12神將乃六壬的靈魂所在，連象都記不住，談何取象？基礎都沒(méi)有又如何去取舍象？其二就是要知道你所測事情的類(lèi)神是什么，類(lèi)神是六壬判斷的關(guān)鍵和重點(diǎn)，詳見(jiàn)六壬類(lèi)神的多樣性。其三就是四課三傳中的字與日干有什么樣六親關(guān)系，尤其是三傳與日干的六親關(guān)系，是我們判斷的重點(diǎn)所在，不同的六親關(guān)系對吉兇的影響不同。
2，其次就是三傳起好以后，在分析判斷前的準備工作。第一項準備工作就是把天地盤(pán)四課三傳中的旬空、陷空先標示出來(lái)，空亡在六壬中占有很高的比重，課傳上經(jīng)常見(jiàn)到，空亡往往可以泄露事物的一些信息，特別是類(lèi)神空亡，更能給我們一些信息。那么空亡到底能給我們提示哪些玄機呢，這些都需要在具體的判斷中去仔細分析，具體的一些象大家可以看空亡總論這節，這里就不再展開(kāi)講解了。
第二項準備工作就是把四課三傳中的行年、本命標示出來(lái)，本命行年上課傳是必須要重點(diǎn)對待的，因為年命本身在六壬中就比較特殊，屬于變體門(mén)，涉及到人生重大事情時(shí)本命行年是必須要看的，但是測一些細小的事情，則可以不用看年命，在四課三傳中就可以進(jìn)行判斷了。
第三項準備工作就是把課傳中的神煞標示出來(lái)，神煞也是六壬輔助判斷的重點(diǎn)，不可不察，比如測疾病要標示出生氣、死氣、喪門(mén)、吊客、天醫、地醫、血支、血忌等，神煞對吉兇的判斷起輔助作用，甚至有時(shí)候起者關(guān)鍵性的決定作用，比如閉口，就是一個(gè)否決符號，代表不說(shuō)話(huà)、不同意、拒絕之意。再比如破碎煞，測物體有可能就是破碎不完整之物。
第四項準備工作就是標出第一層次的支辰，因為太歲、月建、月將屬于高層次支辰，在課傳中出現，吉兇禍福非常明顯。只是月將是一個(gè)符號，本身沒(méi)有力量大小。
（二）分析判斷的根本思路
六壬分析判斷的思路，很多書(shū)籍都沒(méi)有怎么詳細講過(guò)，說(shuō)到六壬的判斷思路，最主要的還是要理順六壬的表達方式，從中找出自己的判斷思路，只有大腦中有了思路才能進(jìn)行判斷。大六壬的判斷思路應該是這樣的：一看占時(shí)、月將和課格課式；二看干支定位及四課路線(xiàn)與關(guān)系；三看發(fā)用及三傳；四看本命和行年；五抓類(lèi)神；六看支辰旺衰和層次。
一看占時(shí)、月將和課格，首察先鋒占時(shí)，以知事之機兆，占時(shí)是起天盤(pán)的基礎，沒(méi)有占時(shí)無(wú)法起出天盤(pán)，故一切吉兇禍福盡藏于占時(shí)中，所以根據占時(shí)及所乘天將與干支之生克關(guān)系及神煞關(guān)系，我們可以判斷求測者的來(lái)意。而月將則是屬于當前值班大將，太陽(yáng)所照，任何事物均在其管轄范圍內，為動(dòng)靜之樞紐，禍福之權柄，非月將無(wú)以能成式，月將所到之處百惡消散，臨干支均主吉祥光輝之象。課格課式則對判斷起著(zhù)一定的提示作用，比如陽(yáng)日昴星為虎視，測事猶如被老虎盯上了一樣，謀事需要謹慎行事或者說(shuō)不宜動(dòng)謀，陰日昴星為冬蛇掩目，占測失物猶如東西就在眼前卻沒(méi)有看到，比如不備課，四課不全則氣數不足，測懷孕為胎兒不足月，測工作為沒(méi)有工作經(jīng)驗或者自身條件不具備（比如學(xué)歷不夠等），測感情為陰陽(yáng)不備為三角關(guān)系，測財運為不足數之象，四課全則氣數充足。再比如遙克課，測感情多為異地戀，測求財多為遠地去求財，遙克者猶如我去取也。
二看干支定位及四課路線(xiàn)與關(guān)系，干支定位是六壬課的關(guān)鍵所在，也是判斷的基礎所在，搞不清楚干支定位，則六壬就無(wú)法進(jìn)入判斷環(huán)節，所以干支定位最主要的是要理順干代表什么支代表什么，比如測感情，干為我支為對方，三傳為感情的發(fā)展過(guò)程；測合作求財，干為我支為對方，三傳為合作過(guò)程；測開(kāi)店求財，干為我支為店面為求財環(huán)境，三傳為開(kāi)店發(fā)展情況；測疾病，干為我支為疾病所在環(huán)境，三傳為疾病的發(fā)展情況；測考試，干為我支為考試環(huán)境，三傳為考試過(guò)程；測面試，干為我支為面試單位，三傳為面試過(guò)程；測工作發(fā)展情況，干為我支為公司單位，三傳為在公司的發(fā)展；測謀事，干為我支為謀事環(huán)境，三傳為謀事過(guò)程；測天氣，干為天支為所測地，三傳為天地變化過(guò)程；測失物，干為人，支為失物所在環(huán)境；測懷孕，干為胎支為母，因干為胎主動(dòng)，支為母主靜；測風(fēng)水，干為人，支為宅；測官司，干為我，支為對方等等。只有干支定位了，我們才能夠理清楚干上主什么，表達什么樣的信息，支上兩課主什么，又表達了什么樣的信息。接下來(lái)我們再分析四課路線(xiàn)與關(guān)系，首先我們要知道四課屬于第三層次，為特定時(shí)期狀態(tài)下或測事?tīng)顟B(tài)下的靜態(tài)模式，四課為事物形態(tài)，有雙方時(shí)，日上、辰上分別代表雙方的氣場(chǎng)、想法等，測事時(shí)，日上為求測者目前所處的運氣、狀態(tài)、想法和人際關(guān)系，支上則為謀事環(huán)境，為事情的客觀(guān)環(huán)境，為占事的重點(diǎn)所在。再以支上對日的關(guān)系，日上對支上的關(guān)系，以及支上對日，日上對支的相互交叉關(guān)系綜合判斷兩者的影響。干上支上為陽(yáng)神為顯露的、外表、表面的想法，或處境、運氣。干陰支陰為隱藏的，內部的、實(shí)質(zhì)性的想法或處境、運氣。陰神可以直接參與對日、支的影響，陰神會(huì )直接影響陽(yáng)神，對陽(yáng)神直接發(fā)生生克關(guān)系，因陽(yáng)神與陰神是上下加臨的關(guān)系。
三看發(fā)用及三傳，克乃事物的轉折關(guān)鍵所在，四課無(wú)克則說(shuō)明事情來(lái)的不突然、不明顯，四課有克則說(shuō)明事物發(fā)生了變化，已經(jīng)開(kāi)始行動(dòng)，這就是我們所說(shuō)的發(fā)用了，發(fā)即為起始，用即為動(dòng)，意為開(kāi)始行動(dòng)之意。然賊克不宜太多，多則事情非常復雜，路線(xiàn)太多或選擇的道路太多，矛盾重重，事情復雜，賊克少則事情明朗，事情的發(fā)展主線(xiàn)就比較清楚了，事情處于一種比較明朗的狀態(tài)。三傳作為六壬的第二層次支辰，屬于事物發(fā)展過(guò)程，是動(dòng)態(tài)模式，相當于六爻中的動(dòng)爻，而初傳就是事物矛盾的爆發(fā)點(diǎn)，是事情的開(kāi)始，三傳是一條最明顯的路，是不受策劃前最容易走的路，三傳以發(fā)用為重，古書(shū)中均稱(chēng)之為用神，可見(jiàn)發(fā)用有多么的重要，也就是事情的起點(diǎn)從這里開(kāi)始，中傳則是事情的中間過(guò)程，屬于初末傳連接的橋梁，一般中傳不可空，不宜為墓，空則橋斷，墓則事止。由于初中，中末是上下加臨的關(guān)系，這種關(guān)系最為直接，所以中傳可以影響初傳，末傳影響中傳，三者之間的連接關(guān)系也很重要，比如遞生遞克，影響著(zhù)事情的發(fā)展順序，三傳遞生，則事情發(fā)展一路走來(lái)均比較順利，就像有人穿針引線(xiàn)一樣，連續往前走。三傳遞克，就像事情發(fā)展過(guò)程矛盾重重，阻礙較多，所以事情就顯得不太順利。
發(fā)用一般是事情的起點(diǎn)，測事時(shí)，仔細觀(guān)察此字是怎么發(fā)用的，往往可以找出事情的起始原因，當然這只是大多數的情況。但有時(shí)候我們測算事情的時(shí)候，不見(jiàn)得事情就是從發(fā)用開(kāi)始的，有可能此事尚未發(fā)生，也有可能此事已經(jīng)發(fā)生了，我們也可以根據課的好壞來(lái)決定是否去走三傳。所以當你步入六壬的高層以后，則可以隨心所欲，不用拘泥發(fā)用代表事情的起始階段等等，而以自己對壬課的把握嫻熟度來(lái)判斷事情的過(guò)程，則可以做到直接把握事情的重點(diǎn)，達到一針見(jiàn)血的效果。若有機會(huì )筆者將會(huì )寫(xiě)一本一針見(jiàn)血的專(zhuān)著(zhù)，以直接讀象來(lái)表達事情的發(fā)展過(guò)程，直抓重點(diǎn)，讓大家共同見(jiàn)證六壬的快狠準，六壬神課之名不是虛傳，所以諸位壬友要好好學(xué)習六壬，我相信你我的存在，未來(lái)的若干年將會(huì )是宋明六壬的又一個(gè)高峰。
四看本命和行年，本命又稱(chēng)變體門(mén)，課傳之吉兇隨每個(gè)人的本年而變化，比如中傳空亡，而求測人本命填實(shí)則不為空，說(shuō)明這件事這個(gè)人求測可以成功，其他不同本命的人求測則就不行，末傳見(jiàn)鬼為兇，本命或本命上神制之則不為兇，末傳見(jiàn)財本為吉，而末傳財生起本命上神之鬼為兇，日上神為吉神，命上神克之為兇，日上神為鬼或兇神惡煞，命上神制之為吉等等，課的吉兇是相對的，因人而異，所以我們稱(chēng)課傳為共性，大家共同使用的，而本命稱(chēng)為個(gè)性，因人而異。課體相同，年命不同，則吉兇成敗不同。
本命為一生之應，行年則為一年之應，課傳雖然有一定的吉兇，但只是大體上的趨勢，人的年命卻不一樣，年命才是最關(guān)切己身的吉兇的關(guān)鍵所在。所以課體雖然一樣，因為年命各異，吉兇結果也就不同！在斷終身以及重要之事，一定要看年命！而行年則是一年之應，主一年的運氣，行年上神見(jiàn)財，見(jiàn)吉神主有喜慶，見(jiàn)兇神則有災禍。本命與行年的區別在于，本命一般是命上之事，命里有沒(méi)有此事，而行年則為今年行不行，運氣好不好，更加貼近于這件事情的信息。比如測公務(wù)員考試，命上見(jiàn)青龍，不空亡及傳空，而行年上神見(jiàn)空亡又乘兇神，則說(shuō)明命中還是能夠考上公務(wù)員，只是今年考不上而已。
五抓類(lèi)神，六壬中所謂類(lèi)神，就如同六爻、奇門(mén)遁甲中的用神，六壬之所以不稱(chēng)類(lèi)神為用神，是因為古書(shū)中將發(fā)用稱(chēng)為用神，故六壬中占測人事物的用神就稱(chēng)為類(lèi)神。人事物的類(lèi)神詳見(jiàn)類(lèi)神一節，六壬類(lèi)神較多，比如測孩子，以亥、子、卯、六合和子孫爻為孩子，類(lèi)神太多，不知道如何取舍，象這要的情況，就以入式者（上四課三傳）且最為貼切者來(lái)取舍，比如測孩子，亥、子上課傳又為子孫爻者，符合類(lèi)神中的兩個(gè)，就用多個(gè)象定一象，取亥、子為用神，其余皆是如此。由此可知，類(lèi)神入課傳者則驗事較準，類(lèi)神多現者，則以多象相并者為準，總之就是取最貼切最符合實(shí)際的類(lèi)神。
六看旺衰和支辰層次，六壬中的旺衰判斷主要是以是否得天時(shí)和地利來(lái)判斷，即主要以是否得月令生助和地盤(pán)宮生助，來(lái)決定支辰的休囚旺衰，旺為多為利，衰則少為不利。六壬以象為主而輕生克，但是旺衰也不得不看，比如求財，財爻旺相得財豐，父母爻旺相則利益長(cháng)久。但是有時(shí)候旺相未必也好，比如正月測病，寅月午為死氣，午火在正月為相，測病忌見(jiàn)死氣，死氣旺反而不好，所以旺相休囚是相對的，不是旺就好衰就不好，所以六壬重象輕生克就在這里，只以生克制化刑沖合害來(lái)判斷六壬，僅是六壬的中層次，永遠也進(jìn)入不了抓類(lèi)取象觀(guān)象玩占的高層次?！度蓪W(xué)瑣記》中有這么一段話(huà)：“予友吳稼云先生嘗云，周易言象而不言生克，故六壬家亦宜觀(guān)象定吉兇，而不可以以生克定吉兇，此稼云先生一家之言也…….其法重初傳，重丁神，以為神兆基于動(dòng)，既得其動(dòng)，然后融會(huì )全課體象而斷之，不可枝枝節節，蓋初傳與丁神皆課中之動(dòng)者也。按先生此言最為微妙，是佛家上乘功夫，予愧未能達到此境界也?！焙竺嬗袑?xiě)道：“予見(jiàn)吳公占驗，惟甲子年八月二十日丙子，占某縣中舉幾人，得伏吟課，吳公曰：當中五人！予與饒公竟莫測其課理，叩問(wèn)吳公，公大笑而不言，迨榜發(fā)竟應?！笨梢?jiàn)吳稼云是以象來(lái)判斷吉兇，而非以生克制化判斷吉兇，所以其壬占水平比程的水平高出兩個(gè)層次，明清后的六壬書(shū)籍多走入生克制化為主線(xiàn)而輕象的道路，包括現在的有些書(shū)籍也是重生克制化，大家可以去看看《六壬斷案》一書(shū)就清楚，宋明六壬多以觀(guān)象定吉兇，而非生克制化，生克制化僅是諸多象中的一部分象。要想進(jìn)入六壬的高層次就必須走到以象為主的道路上來(lái)，以生克制化為主則走入了六壬判斷的死胡同。究竟孰對孰錯，還望諸位壬友可以在大量實(shí)踐中去對比分析，以上僅是我研壬之心得，僅此跟大家分享，筆者書(shū)中所有的壬課判斷均是以象為主線(xiàn)，以象斷吉兇，以生克制化為輔，下面舉例。
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