印度和中國一樣，有著(zhù)古老悠久的文明，和古中國的中央封建集權社會(huì )不同的是，印度則是采取的種姓制度來(lái)維護自己的統治，在3000多年前的印度吠陀時(shí)期，歐洲的雅利安人跨過(guò)中東，并且以少數人的身份征服了這片南亞次大陸。
“雅利安”這三個(gè)字，在他們的語(yǔ)言當中就是“高貴”的意思，從此，種姓制度在印度開(kāi)始了漫長(cháng)的傳承。
雅利安人將自己分為了三個(gè)等級，分別是宗教階層的婆羅門(mén)和王公貴族階層的剎帝利還有平民吠舍，而至于第四個(gè)等級首陀羅，則是大部分在此地被征服的土著(zhù)居民，屬于非雅利安人的行列，他們由一些工匠，還有伺候用餐做飯的高級傭人組成，是人口最多的種姓，從事的也是最為低級的工作，此外還有被排除在種姓之外的人：“達利特”，他們社會(huì )地位最低，最受歧視，種姓世襲且不容易更改。
如果大家去印度一些偏遠的農村看下，就會(huì )驚訝地發(fā)現，被視為達利特的人走路要躲避行人，不能讓自己的影子落在路人身上，更加夸張的是，有些人還會(huì )帶著(zhù)掃帚，一邊走一邊掃掉自己留下的腳印，印度種姓階級差距實(shí)在是太過(guò)于的明顯，我們在熒幕上看到的那些電視劇電影，里面靚麗的男女演員，基本上都是高種姓。那高種姓之首的“婆羅門(mén)”又有多厲害呢？特權多到顛覆你想象。
在古印度，封建落后的社會(huì )里面，祭祀如同被人們仰望的神靈，因為他們本身就帶有神祗的旨意，“婆羅門(mén)”的愿意就是“祈禱”或者是“增大的東西”，印度人相信，祈禱語(yǔ)言在婆羅門(mén)口中具有咒力，能使善人得福，惡人受罰，因此他們也更加讓人感到畏懼。
婆羅門(mén)的第一種特權，就是可以免交各種捐稅，因為人們認為，他們用自己的虔誠行為就能償還清這種債務(wù)，而這種負擔，就被轉移到了吠舍和首陀羅的職責當中。
同樣，他們還不能被處以死刑或者任何的肉刑，所包括的刑罰最多為監禁，因為他們是“非常高貴的”。婆羅門(mén)平日里面念念經(jīng)書(shū)咒語(yǔ)，那他們的收入從哪里來(lái)呢？
實(shí)際上，婆羅門(mén)是最富有的階層，他們如同中世紀歐洲的教廷，在印度占有大量的地產(chǎn)，一些富有的婆羅門(mén)，甚至占據了包括整座的村莊，而這些東西，都來(lái)自于剎帝利和吠舍慷慨的捐贈，作為回報，婆羅門(mén)允諾，會(huì )用自己的咒語(yǔ)“解除贈送者”所犯下的罪孽。
由此可見(jiàn)，婆羅門(mén)在印度簡(jiǎn)直是享受著(zhù)天堂一般的生活，因為這個(gè)階層的人數并不多，也讓種姓制度能夠得以維持下去，而到了近代，英國殖民者入侵了印度，他們也不敢干涉印度人的這種管理模式。
如今印度已經(jīng)獨立，并且開(kāi)始了自己的發(fā)展之路，他們在科技航天等領(lǐng)域都創(chuàng )造出了巨大的成就，但是種姓制度依然是印度人的一道坎，雖然印度政府在1950年獨立的時(shí)候就頒布了律法廢除了種姓，但是這種歧視觀(guān)念依然在印度社會(huì )根深蒂固，不少政府銀行企業(yè)精英都是高種姓，而一些地方中學(xué)在政府強勢干預之前，甚至拒絕接受膚色過(guò)黑的學(xué)生，理由是因為他們的“低種姓”會(huì )污染整個(gè)學(xué)校，由此可見(jiàn)，印度想成為發(fā)達富強的道路，依然還有很長(cháng)一段荊棘需要翻越。
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