《慎子·民雜》白話(huà)譯文 作者：[慎子] 來(lái)源：[] 瀏覽：[882] 2008-08-19
原文：
民雜處而各有所能。所能者不同。此民之情也。大君者。太上也。兼畜下者也。下之所能不同。而皆上之用也。是以大君因民之能為資。盡包而畜之。無(wú)能去取焉。是故不設一方以求於人。故所求者無(wú)不足也。大君不擇其下。故足。不擇其下。則易為下矣。易為下則莫不容。莫不容故多下。多下之謂太上。君臣之道。臣事事而君無(wú)事。君逸樂(lè )而臣任勞。臣盡智力以善其事。而君無(wú)與焉。仰成而巳。故事無(wú)不治。治之正道然也。人君自任。而務(wù)為善以先下。則是代下負任蒙勞也。臣反逸矣。故曰。君人者。好為善以先下。則下不敢與君爭為善以先君矣。皆私其所知以自覆掩。有過(guò)。則臣反責君。逆亂之道也。君之智。未必最賢於眾也。以未最賢而欲以善盡被下。則不贍矣。若使君之智最賢。以一君而盡贍下則勞。勞則有倦。倦則衰。衰則復反於不贍之道也。是以人君自任而躬事。則臣不事事。是君臣易位也。謂之倒逆。倒逆則亂矣。人君茍任臣而勿自躬。則臣皆事事矣。是君臣之順。治亂之分。不可不察也。
譯文：
民眾混雜居處在一起，各人做各人的事情，每個(gè)人的專(zhuān)長(cháng)各不相同，這是民眾的實(shí)際情況。人君高高在上，對下面各有專(zhuān)長(cháng)的人材都能兼容并蓄。雖然民眾的專(zhuān)長(cháng)各不相同，但都能為君主所利用。所以，通達的君主把民眾的各種專(zhuān)長(cháng)作為自己治理國家的資助，盡力包容他們，精心培養他們，對他們不隨便加以取舍。因此，君主不在一個(gè)方面尋求人材，所以君主的要求沒(méi)有得不到滿(mǎn)足的。君主對臣下不故意挑剔，所以各種人材就充足。君主不挑剔臣下，臣下就比較容易做事。臣下容易做事，國家的各種人材就沒(méi)有不被包容的。君主能包容各種各樣的人材，處在下面的人就自然增多。處在下面的人越多，君主的威望就越高。
君臣之間應該怎樣擺正關(guān)系呢?臣子要多做實(shí)事，君主用不著(zhù)做實(shí)事。君主只要安逸享樂(lè )就行，臣子則要不畏勞苦地工作。臣子要盡心盡力把事情做好，君主不要參與具體事務(wù)，只坐享其成就可以了。這樣國家政事沒(méi)有治不好的，治理國家的正確道理就是這樣。君主如果什么事情都親自去做，與臣下?tīng)幹?zhù)干實(shí)事，這是代替臣下?lián)撠熑味墒軇诳?，臣下反而安逸享?lè )。所以說(shuō)，君主要是喜歡搶在臣下之先干實(shí)事，臣下就不敢搶在君主之前去做事，結果臣子都把自己的聰明才智隱藏起來(lái)。如果一旦有了失誤，臣子就會(huì )出來(lái)責備君主，這是導致臣子背叛君主、國家出現禍亂的根源。
君主的聰明才智，不見(jiàn)得比群臣高明多少，憑君主不怎么高明的才智，要治理好國家，用善來(lái)完全覆蓋下面就不夠了。假使君主的才智是最高明的，僅憑君主一人的力量讓群下百姓富足，也是相當勞苦的。勞苦過(guò)度就會(huì )身體疲倦，身體疲倦就會(huì )衰老，身體衰老就無(wú)法履行職責，這樣就會(huì )又回到老百姓得不到富足的老路上。因此，君主如果事事都親自去做，臣下就會(huì )什么都不愿干，這樣君主和臣子的地位就容易顛倒，這就叫作倒行逆施。國家出現倒行逆施，社會(huì )就會(huì )出現混亂。君主如果放手把具體實(shí)事都交給臣下去做，而不必自己親自動(dòng)手，那么臣下就會(huì )盡職盡責，這就理順了君臣之間的關(guān)系。國家得到大治或大亂的分界就在這里，這是不能不明察的。
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