賈誼《過(guò)秦論》上
秦孝公據崤函之固，擁雍州之地，君臣苦守，以窺周室；有席卷天下，包舉宇內，席卷四海之意，侵吞八荒之心。當是時(shí)也，商君佐之，內立法式，務(wù)耕織，修守戰之具，外連衡而斗諸侯。于是秦人拱手而取西河之外。
孝公既沒(méi)，惠文、武、昭襄蒙故業(yè)。因遺策，南取漢中，西舉巴蜀，東割腴膏之地，北收要害之郡。諸侯懼怕，會(huì )盟而謀弱秦，不愛(ài)珍著(zhù)重寶肥沃之地，以致天下之士，合從締交，相與為一。當此之時(shí)，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵；此四君者，皆理智而忠信，寬厚而愛(ài)人，尊賢重士，約從離橫，兼韓、魏、燕、趙、齊、楚、宋、衛、中山之眾。于是六國之士，有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀；齊明、周最、陳軫、昭滑、樓綏、翟景、蘇厲、樂(lè )毅之徒通其意；吳起、孫臏、帶佗、兒良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之倫制其兵。嘗以十倍之地，百萬(wàn)之眾，叩關(guān)而攻秦。秦人開(kāi)關(guān)延敵，九國之師，逡巡遁逃而不敢進(jìn)。秦無(wú)亡矢遺鏃之費，而天下諸侯已困矣。于是從散約解，爭割地而賂秦。秦多余力而制其敝，追亡逐北，伏尸百萬(wàn)，流血漂櫓；因利乘便，宰割天下，破裂領(lǐng)土，強國請服，弱國入朝。施及孝文王、莊襄王，享國日淺，國度無(wú)事。
及至秦王，續六世之余烈，振長(cháng)策而御宇內，吞二周而亡諸侯，履至尊而制天地，執捶拊以鞭笞天下，威振四海，南取百越之地以為桂林、象郡；百越之君，俯首系頸，委命下吏；乃使蒙恬北筑長(cháng)城而守藩籬，卻匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨。于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔黎；墮名城，殺豪俊，收天下之兵，聚之咸陽(yáng)，銷(xiāo)鋒鑄鐻，以為金人十二，以弱天下之民。然后踐華為城，因河為池，據億丈之城，臨意外之溪以固。良將勁弩，守要害之處；信臣精卒，陳利兵而誰(shuí)何？天下已定，秦王之心，自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬(wàn)世之業(yè)也。
秦王既沒(méi)，余威震于殊俗。然而陳涉，甕牖繩樞之子，甿隸之人，而遷移之徒也，能力不足中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富，躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，率罷散之卒，將數百之眾，轉而攻秦；斬木為兵，揭竿為旗，天下云集而反響，贏(yíng)糧而景從，山東豪俊，遂并起而亡秦族矣。
且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也；陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛、中山之君也；鋤耰棘矜，非铦于鉤戟長(cháng)鎩也；謫戍之眾，非抗于九國之師也；深謀遠慮，行軍用兵之道，非及曩時(shí)之士也；然而成敗異變，功業(yè)類(lèi)似。試使山東之國，與陳涉度長(cháng)絜大，比權量力，則弗成同年而語(yǔ)矣；然秦以戔戔之地，致萬(wàn)乘之權，招八州而朝同列，百多余年矣；然后以天地為家，崤函為宮，一夫作難而七廟墮，身故人手，為天下笑者，何也？仁義不施，而攻守之勢異也。
《過(guò)秦論》（上）譯文：
秦孝公占據著(zhù)崤山和函谷關(guān)的險固陣勢，擁有雍州的地皮，君臣牢固地保衛著(zhù)，借以窺視周皇室（的職權），有席卷天下、征服九州、橫掃四海的意圖和侵吞八方荒遠之地的雄心。在當時(shí)候，（有）商君幫手他，對內創(chuàng )建規則制度，大興墾植紡織，修造防守和攻擊的器材；對外履行連衡戰略，使山東諸侯自相爭斗。這樣，秦人絕不費力地奪取了西河之外的地皮。
孝公身后，惠文王、武王、昭襄王（先后）擔當已有的基業(yè)，沿用前代的戰略，向南攻取漢中，向西吞并巴、蜀，向東割取肥沃的土地，向北占領(lǐng)要害的郡邑。諸侯恐慌膽寒，開(kāi)會(huì )締盟，尋求減弱秦國的想法。不惜嗇奇珍名貴的器物和肥沃富裕的地皮，用來(lái)招致天下的卓絕人才，訂立合縱盟約，結成一體。在這個(gè)時(shí)刻，齊國有孟嘗君，趙國有平原君，楚國有春申君，魏國有信陵君。這四位封君，都見(jiàn)事明，有智謀，心地誠而講信義，待人很寬厚，對賢達之士很敬重，（他們）以合縱之約擊破秦的連橫之策，將韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛、中山的行列步隊結成聯(lián)軍。在這時(shí)，六國士人有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫等人為他們出策劃策，齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂(lè )毅等人（為列國）相同意見(jiàn)，吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢等人統率他們的隊伍。他們曾經(jīng)以十倍于秦的地皮，上百萬(wàn)的隊伍，開(kāi)往函谷關(guān)去攻擊秦國。秦人洞開(kāi)關(guān)門(mén)引敵深入，九國的隊伍（卻）猶豫起來(lái)，不敢入關(guān)。秦人沒(méi)有丟失一支箭那樣的消費，天下的諸侯（卻）已陷入狼狽萬(wàn)狀的田野了。這樣一來(lái)，縱約遣散了，各諸侯國爭著(zhù)割地來(lái)行賄秦國。秦有富余的氣力使用他方缺陷來(lái)制服他們，追趕（九國的）敗兵，百萬(wàn)敗兵橫尸路線(xiàn)，血流（成河），大盾牌也漂泊得起。（秦人）仰仗這有利的形勢，割取天下的地皮，（重新）分別江山的地區。強國主動(dòng)表現屈服，弱國（守時(shí)）入秦朝拜。待到孝文王、莊襄王依次繼位，他們統治的時(shí)間不長(cháng)，秦國沒(méi)有什么大事。
到始皇的時(shí)刻，他大地面成長(cháng)了前六代君主的功業(yè)，搖動(dòng)著(zhù)長(cháng)鞭來(lái)控制全中國，將東周、西周和各諸侯國總共消亡，登上最尊貴的寶座來(lái)統治天下，用種種刑具來(lái)傷害寰宇人民，威風(fēng)震懾四海。向南攻取百越的地皮，把它劃為桂林郡和象郡，百越的君主低著(zhù)頭，頸上捆著(zhù)繩索，性命聽(tīng)憑秦的部下仕宦治理。于是（又）派蒙恬到北方去修筑長(cháng)城，保衛疆域，擊退匈奴七百多里；胡人（再）不敢到南方來(lái)放牧，勇士不敢拉弓射箭來(lái)報復。接著(zhù)就撤廢古代帝王的治世之道，點(diǎn)燃諸子百家的著(zhù)作，為的是使國民變得愚笨；破壞著(zhù)名的城邑，殺掉好漢好漢；收繳天下的火器，聚合在咸陽(yáng)，去掉刀刃和箭頭，用來(lái)鑄成十二個(gè)金人，以便減弱國民（的反抗氣力）。然后踏上西岳修城墻，借用黃河做護城河，上有億丈高的城墻，下臨弗成丈量的深谷，作為堅實(shí)（的防御工事）。好的將軍手執強弩保衛著(zhù)要害的地方，可靠的官員、精銳的士卒拿著(zhù)銳利的火器，查問(wèn)過(guò)往行人。天下已經(jīng)穩定，始皇內心自以為關(guān)中的險固陣勢，周遭千里的銅墻鐵壁，正是子孫萬(wàn)代的帝王基業(yè)。
始皇去世之后，他的余威（依然）震懾著(zhù)邊遠地域。然而，陳涉只是是個(gè)破甕做窗戶(hù)、草繩做戶(hù)樞的貧家子弟，是氓、隸一類(lèi)的人，（厥后）做了被遷滴戍邊的卒子；能力不如中等人，并沒(méi)有孔丘、墨翟那樣的賢德，也不像陶朱、猗頓那樣富裕。（他）臍身于守兵的隊列中，從野外間忽然振奮舉事，領(lǐng)導著(zhù)疲乏無(wú)力的士兵，指揮著(zhù)幾百人的隊列，掉轉頭來(lái)攻擊秦國，砍下樹(shù)木作武器，舉起竹竿當旌旗，天下人好像云一樣集合起來(lái)，應聲似的應和他，都帶著(zhù)糧食，影子似地隨著(zhù)他。崤山以東的好漢好漢于是一齊發(fā)難，消亡了秦的家屬。
可以斷言，金甌無(wú)缺的秦王朝并不是弱小得（無(wú)力抵抗），雍州的陣勢，崤山和函谷關(guān)的險固，照舊從前誰(shuí)人樣子。陳涉的職位并不比齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛、中山的國君更尊貴；鋤頭木棍并不比鉤戟長(cháng)矛更銳利；那遷滴戍邊的卒子的（作戰本事）并不比九國行列步隊更強；（至于）深謀遠慮，行軍用兵的戰略，（陳涉）也比不上九國的武將謀臣。然而條件好者失敗而條件差者勝利，功業(yè)完全類(lèi)似，為什么呢？假如拿山東諸國跟陳涉比一比是非巨細，量一量權勢氣力，那實(shí)在是天淵之別了。然而秦仰仗著(zhù)它的戔戔之地，成長(cháng)到兵車(chē)萬(wàn)乘的國勢，招致八州的各國諸侯來(lái)朝拜自己，已有一百多年史籍；然后將天下作為一家私產(chǎn)，用崤山、函谷關(guān)作為宮墻；一個(gè)守兵舉事就毀掉了天子七廟，皇子皇孫都死在人家手里，被天下人嘲笑，是什么因為呢？就由于不施行仁義而使攻守的形勢產(chǎn)生了轉變啊。
過(guò)秦論（中）原文
秦滅周祀，并海內，兼諸侯，南面稱(chēng)帝，以養四海。天下之士，斐然向風(fēng)。倘若，何也？曰：近古之無(wú)王者久矣。周室卑賤，五霸既滅，令不可于天下。因此諸侯力政，強凌弱，眾暴寡，兵革不竭，士民罷弊。今秦南面而王天下，是上有天子也。既元元之民冀得安其性命，莫不謙虛而仰上。當此之時(shí)，專(zhuān)威定功，安危之本，在于此矣。
秦王懷貪鄙之心，行自?shī)^之智，不信元勛，不親士民，廢王道而立私愛(ài)，焚文書(shū)而嚴刑法，先詐力爾后仁義，以?xún)幢樘煜率?。夫吞并者高詐力，安危者貴順權，此言取與守分別術(shù)也。秦離戰國而王天下，其道不易，其政不改，是其因此取之也。寂寞而有之，故其亡可立而待也。假使秦王論上世之事，并殷、周之跡，以制御其政，后雖有淫驕之主，猶未有傾危之患也。故三王之建天下，名號顯美，功業(yè)永久。
今秦二世立，天下莫不引領(lǐng)而觀(guān)其政。夫寒者利裋褐，而饑者甘糟糠。天下囂囂，新主之資也。此言勞民之易為仁也。向使二世有庸主之行而任忠賢，臣主齊心而憂(yōu)海內之患，縞素而正先帝之過(guò)；裂地分民以封元勛之后，開(kāi)國立君以禮天下；虛囹圄而免刑戮，去收孥骯臟之罪，使各反其鄉里；發(fā)倉廩，散財幣，以振寂寞貧困之士；輕賦少事，以佐國民之急；約法省刑，以持自后，使天下之人皆得自新，更節修行，各慎其身；塞萬(wàn)民之望，而以大德與天下，天下息矣。即四海之內皆怡然各自安詳其處，惟恐有變。雖有狡害之民，無(wú)離上之心，則不軌之臣無(wú)以飾其智，而**之奸弭矣。
二世不可此術(shù)，而重以無(wú)道：壞宗廟與民，刷新作阿房之宮；繁刑嚴誅，吏治刻深；懲欠妥，賦斂無(wú)度。天下多事，吏不克紀；國民困窮，而主不收恤。然后奸偽并起，而上下相遁；蒙罪者眾，刑戮相望于道，而天下苦之。自群卿以下至于眾庶，人懷自危之心，親處貧苦之實(shí)，咸擔心其位，故易動(dòng)也。因此陳涉不消湯、武之賢，不借公侯之尊，奮臂于大澤，而天下反響者，其民危也。
故先王者，見(jiàn)終始不變，知生死之由。因此牧民之道，務(wù)在安之罷了矣。下雖有逆行之臣，必無(wú)反響之助。故曰：“安民可與為義，而危民易與為非”，此之謂也。貴為天子，富裕四海，身在于戮者，正之非也。是二世之過(guò)也。
《過(guò)秦論》（中）譯文缺
過(guò)秦論（下）
秦兼諸侯山東三十余郡，修津關(guān)，據險塞，繕甲兵而守之。然陳涉率散亂之眾數百，奮臂大喊，不消弓戟之兵，鉏耰白梃，望屋而食，橫行天下。秦人阻險不守，關(guān)梁不閉，長(cháng)戟不刺，強弩不射。楚師深入，戰于鴻門(mén)，曾無(wú)藩籬之難。于是山東諸侯并起，豪俊相立。秦使章邯將而東征，章邯因其全軍之眾，要市于外，以謀其上。群臣之不信賴(lài)，可見(jiàn)于此矣。
子嬰立，遂不悟。假使子嬰有庸主之材而僅得中佐，山東雖亂，三秦之地可全而有，宗廟之祀宜未絕也。秦地被山帶河以為固，四塞之國也。自繆公以來(lái)至于秦王二十余君，常為諸侯雄。此豈世賢哉？其勢居然也。且天下嘗同心并力攻秦矣，然困于崎嶇而不克進(jìn)者，豈勇力智慧不敷哉？形倒霉、勢麻煩也。秦雖小邑，伐并大城，得阨塞而守之。諸侯起于匹夫，以利會(huì )，非有素王之行也。其交未親，其民未附，名曰亡秦，原來(lái)利之也。彼見(jiàn)秦阻之難犯，必退師。案土息民以待其弊，收弱扶罷以令大國之君，不患不得意于海內。貴為天子，富裕四海，而身為禽者，救敗非也。
秦王足己而不問(wèn)，遂過(guò)而不變。二世受之，因而不改，兇暴以重禍。子嬰孤單無(wú)親，危弱無(wú)輔。三主之惑，終身不悟，亡不亦宜乎？當此時(shí)也，也非無(wú)深謀遠慮知化之士也，然因此不敢效忠指過(guò)者，秦俗多避諱之禁也，——忠言未卒于口而身糜沒(méi)矣。故使天下之士?jì)A耳而聽(tīng)，重足而立，闔口而不言。因此三主失道，而忠臣不諫，智士不謀也。天下已亂，奸不上聞，豈不悲哉！先王知壅蔽之傷國也，故置公卿、醫生、士，以飾法設刑而天下治。其強也，禁暴誅亂而天下服；其弱也，王霸征而諸侯從；其削也，內守外附而社稷存。故秦之盛也，繁法嚴刑而天下震；及其衰也，國民怨而海內叛矣。故周王序得其道，千余載繼續；秦本末并失，故不克長(cháng)。由是觀(guān)之，安危之統相去遠矣。
俗諺曰：“前事之不忘，后事之師也。”因此君子為國，觀(guān)之上古，驗之當世，參之人事，察隆替之理，審權勢之宜，去就有序，轉變因時(shí)，故曠日永久而社稷安矣。
《過(guò)秦論》（下）譯文
秦朝吞并了諸侯，山東有三十多個(gè)郡，修筑渡口關(guān)口，占據著(zhù)險要陣勢，修治武器，保衛著(zhù)這些地方。然而陳涉憑著(zhù)幾百名散亂的戌卒，振臂大喊，不消弓箭矛戟等武器，光靠鋤把和木棍，固然沒(méi)有給養，但只要看到有人家住的衡宇就能吃上飯，縱橫奔跑天下，戰無(wú)不勝。秦朝崎嶇之地防守不住了，關(guān)卡橋梁封銷(xiāo)不封了，長(cháng)戟刺不了，強弩射不了。楚軍很快深入境內，鴻門(mén)一戰，竟然連竹籬一樣的阻攔都沒(méi)有遇到。于是山東大亂，諸侯紛紛發(fā)難，好漢相繼立王。秦王派章邯率兵東征，章邯得此機遇，就憑著(zhù)全軍的眾多軍力，在表面跟諸侯相約，做業(yè)務(wù)，圖謀他的主上。大臣們弗成名譽(yù)，從這件事就可以看出來(lái)了。子嬰登位，最終也未曾覺(jué)悟，假如子嬰有平常君主的能力，只是得到中等的幫手之臣，山東地域固然錯亂，秦國的土地照舊可以保全的，宗廟的祭奠也不會(huì )斷絕。
秦國陣勢有峻嶺阻隔，有大河圍繞，形成堅實(shí)防御，是個(gè)四面都有險要關(guān)塞的國度。從穆公以來(lái)，一貫到秦始皇，二十多個(gè)國君，時(shí)常在諸侯中稱(chēng)雄。豈非代代英明嗎？這是職位形勢造成的呀！再說(shuō)天下列國曾經(jīng)同心協(xié)力攻擊秦國。在這種時(shí)刻，賢人智士聚集，有良將指揮列國的隊伍，有賢相相同相互的政策，然而被崎嶇困住不克進(jìn)展，秦國就引誘諸侯進(jìn)來(lái)秦國境內作戰，為他們打開(kāi)關(guān)塞，結束山東百萬(wàn)隊伍敗逃潰敗。豈非是由于勇氣、氣力和智慧不敷嗎？是地形倒霉，陣勢麻煩啊。秦國把小邑并為大城，在險要關(guān)塞駐軍防守，把營(yíng)壘筑得高高的而不容易跟敵方作戰，閉合關(guān)門(mén)據守險塞，肩扛矛戟保衛在那處。諸侯們身世百姓，是為了益處團結起來(lái)，并沒(méi)德高望眾而未居王位者的品德。他們的往來(lái)不密切，他們的治下不親附。名義上是說(shuō)死亡秦朝，現實(shí)上是為自己尋求私利。他們瞥見(jiàn)秦地崎嶇難以進(jìn)擊，就肯定退軍。假使他們能穩定本土，讓人民休養生息，等候秦的敗落，收納弱小，支持疲勞，那么憑著(zhù)能對大國發(fā)號布令的君主，就不消擔心在天下實(shí)現不了自己的愿望了。然而他們尊貴身為天子，富余擁有天下，自己卻遭擒獲，這是由于他們挽救敗亡的戰略謬誤啊。
秦王饜足一己之功，不請示于人，一錯到底而不轉變。二世繼承父過(guò)，因循不改，兇惡肆虐以致加劇了災難。子嬰孤單無(wú)親，自處危境，卻又弱小而沒(méi)有幫手，三位君主一生昏惑而不覺(jué)悟，秦朝死亡，不也是應該的嗎？在這個(gè)時(shí)刻，世上并非沒(méi)有深謀遠慮知道形勢轉變的人士，然而他們因此不敢誠摯效忠，更正主上之過(guò)，便是由于秦朝的民俗多有避諱的禁規，忠言還沒(méi)說(shuō)完而自己就被屠殺了。因此使得天下之士只能側著(zhù)耳朵聽(tīng)，重疊雙腳站立，閉上嘴巴不敢措辭。因此，三位君主丟失了路途，而忠臣不敢進(jìn)諫言，智士不敢出主意，天下已經(jīng)大亂，皇上還不知道，豈非弗成悲嗎？
先王知道壅塞欠亨就會(huì )傷害國度，因此配置公卿、醫生和士，來(lái)整治國法建立刑罰，天下因而得到治理。富強的時(shí)刻，不準兇惡誅討兵變，天下遵從；虛弱的時(shí)刻，五霸為天子征討，諸侯也服從；地皮被割削的時(shí)刻，在內能自守備，在外另有親附，社稷得以存儲。因此秦朝富強的時(shí)刻，繁法嚴刑，天下震驚；比及它虛弱的時(shí)刻，國民仇恨，天下反叛。周朝的公、侯、伯、子、男五等爵位合乎基礎大道，因而傳國一千多年不停絕。而秦朝則是本末皆失，因此不克永久。由此看來(lái)，穩定和危亡的法紀相距太遠了！俗話(huà)說(shuō)“前事不忘，后事之師”（往時(shí)的體驗訓導不忘記，便是以后做事的鑒戒）。因此君子治理國度，參觀(guān)于上古的史籍，驗證以今世的境況，還要經(jīng)歷人事加以搜檢，從而知道興旺替亡的次序，詳知謀劃和形勢是否合宜，做到棄取有序，轉變適時(shí)，因此歷時(shí)永久，國度穩定。
總結：
賈誼的三篇過(guò)秦論
《過(guò)秦論》主旨在于剖析“秦之過(guò)”，舊分上中下三篇，原來(lái)本是一篇，最廣為傳播的《過(guò)秦論》是文章的前三分之一，它經(jīng)歷對秦國昌盛史籍的轉頭回來(lái)，指出秦國變法圖強而得天下，“仁義不施”而不克守天下。而在中篇和下篇，作者則具體地陳說(shuō)了秦團結之后的種種差錯。中篇指出秦團結天下，完成了多年的戰亂，原來(lái)處在很好的形勢中，但秦始皇并沒(méi)有制定出正確的政策，反而焚書(shū)坑儒，以?xún)幢┲翁煜?；到了二世時(shí)，也不克修正原先的差錯，終致國度顛覆?！哆^(guò)秦論》的下篇后局部，作者承接前文，指出在“諸侯并起，豪俊相立”的時(shí)刻，假使子嬰能轉變原來(lái)謬誤的政策，“閉關(guān)據厄”，“荷戟而守之”，是可以守住三秦之地的，以后“安土息民”，徐圖成長(cháng)，乃至也可以重新收復國度的團結，但是遺憾的是，秦朝閉口閉言的一直政策，導致上下“雍閉”，子嬰孤單無(wú)親，終于難免死亡的運氣。
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