蒙古民族的家園----蒙古包
一進(jìn)入草原，就會(huì )感到一種身心解放的輕松、任你駿馬跑，車(chē)輪轉，草原還是那么遙遠又遙遠。除了草還是草，除了綠還是綠?？床灰?jiàn)人，半天才有一群羊，再半天才有一座蒙古包。蒙古包頂升起裊裊的炊煙。一切都那么恬靜，一切都那么閑適。遠處望去，牛羊炊煙都是不動(dòng)的，極像玩兒過(guò)家家的孩子隨意留下的一堆五彩碎石，如詩(shī)如畫(huà)，熟悉而又新鮮，現實(shí)而又夢(mèng)幻。那支內蒙古草原人人會(huì )唱的《蒙古人》的歌曲，便下意識地涌出我的喉嚨。
蒙古包就這樣從天邊走來(lái)，從草原深處走來(lái)，從古老的歷史中走來(lái)……
跟自然結臺最好的建筑
我認為，離土地最近的、跟自然結合最好的建筑，就是蒙古包。
她不需要打地夯基，挖土和泥，只須選擇一塊平整寬敞的地方，把幾塊扎好的網(wǎng)格子片圍個(gè)圓形，上面搭個(gè)傘股子似的東西，越往上越小，最后都插在一個(gè)圓框形的頂子里。頂子好像是頭，個(gè)股子好像是胸，圍回來(lái)的網(wǎng)格子片好像是一個(gè)人的身子。頭叫套瑙，胸叫烏尼，身子叫哈那，三位一體。頭上蓋了氈子叫斡爾和，胸上蓋了氈子叫德額布爾，身上蓋了氈子叫圖烏日嘎，這樣才成了蒙古包，也是三位一體的。第一個(gè)三位一體為架木，用的全是木頭。第二個(gè)三位一體叫苫氈，用的全是氈子。自然少不了縫的、拴的、捆的東西，這就是粗細長(cháng)短不—的各種毛繩?？傊际遣菰袭a(chǎn)的東西，低低臥在大地母親的懷里。
這種建筑，質(zhì)樸、謙恭與溫馨，給人的感覺(jué)永遠是新鮮的，因為她直接呼吸著(zhù)草原的氣息。蒙古包地下的草總是綠的。夏天撩起氈邊，八面來(lái)風(fēng)，家里感受到的花香鳥(niǎo)語(yǔ)，跟外面是一樣的。我在新疆采風(fēng)的時(shí)候，一覺(jué)醒來(lái)，從蒙古包的門(mén)望出去看到牦牛就在門(mén)前吃草，美麗的雪山就像嵌進(jìn)門(mén)框里一樣，這時(shí)我想起杜甫“窗含西嶺千秋雪”的名句，為這種奇妙的風(fēng)景感動(dòng)得流出了眼淚。我覺(jué)得那是我平生看到的最美的景色。真是“悠然心會(huì )，妙處難與君說(shuō)”。
蒙古族的家車(chē)
蒙古包沒(méi)有庫房，沒(méi)有菜窖，沒(méi)有那么多的壇壇罐罐。有些吃喝衣物，全放在鐵制木做的長(cháng)方箱子里，平時(shí)也裝在勒勒車(chē)上，一只箱子就是一輛勒勒車(chē)，好像隨時(shí)準備遷徙的樣子。事實(shí)也的確如此。在一個(gè)地方住些時(shí)日，不等草被吃敗，就把蒙古包拆下來(lái)，分成幾件裝到勒勒車(chē)上，一頭牛拉一輛勒勒車(chē)，趕著(zhù)牛群羊群，領(lǐng)著(zhù)看門(mén)花狗，慢慢悠悠向著(zhù)水草豐美的地方遷去。這就是蔡文姬描寫(xiě)的“逐有水草兮安家葺壘，牛羊滿(mǎn)野兮聚如蜂蟻，草盡水竭兮羊馬皆徒。
別看這是一種小的生活方式，它卻深刻影響了蒙古族的觀(guān)念和歷史。漢族把自己的住宅叫做“家園”，因為家后面總跟著(zhù)個(gè)“園”，有二個(gè)大小不等的勢力范圍，庫房呀、地窖呀、場(chǎng)面呀、耕地呀。蒙古族的習慣說(shuō)法是“家車(chē)”，從成吉思汗時(shí)代叫到今天。因為家后面的確跟著(zhù)一溜車(chē)。家車(chē)一走，家就連根拔了。
“居則氈為廬，行則車(chē)為家”，家中無(wú)長(cháng)物，不需要那么多笨重的擺設。凡是漢族用壇壇罐罐的地方，蒙古族都用各種皮袋子代替了。有點(diǎn)值錢(qián)的東西，男人裝飾在坐騎身上，女人裝飾在自己頭上，所以，蒙古族的頭飾和馬鞍成了精美的藝術(shù)品。
不僅如此，蒙古族還養成生活簡(jiǎn)單、行動(dòng)敏捷、敢于闖蕩天下的性格。支個(gè)火撐熬壺奶茶吃點(diǎn)現成炒米就是一頓飯，趕上牛羊拉上氈包家車(chē)一走全家就已經(jīng)搬遷，留個(gè)糞盤(pán)能長(cháng)一圈蘑菇。由于游牧和長(cháng)期騎馬，蒙古族的體質(zhì)、耐力、抗寒忍饑的程度，都是其他民族望塵莫及的。幾天幾夜不下馬背的事情是常有的，這在冷兵器暢行的時(shí)代是非常厲害的。由于家車(chē)的特點(diǎn)，行軍作戰時(shí)他們的家屬和牲畜財產(chǎn)都跟在后面，沒(méi)有后退余地，打仗只能勝不能敗。就連恩格斯都稱(chēng)贊過(guò)蒙古的騎兵優(yōu)于歐洲的戰車(chē)。
游牧人的得意之作
在草原上你可以看見(jiàn)無(wú)數陷于風(fēng)沙滅頂之災的土房，但是沒(méi)有見(jiàn)過(guò)這樣的一座蒙古包。你也許會(huì )說(shuō)，蒙古包容易遷移嘛！當然這是問(wèn)題的一部分答案，問(wèn)題的另一部分答案，還在于蒙古包是圓的，風(fēng)沙雨雪拿她一點(diǎn)兒辦法也沒(méi)有。因為她是流線(xiàn)型的，風(fēng)雪都從她上面溜過(guò)去了，即使受一點(diǎn)阻擋，也在她后面堆個(gè)月芽形的沙丘，就是漫不到她頭上來(lái)。因為有了蒙古包，在對付蒙古高原的惡劣氣候方面，人們找到了最好的避風(fēng)港。蒙古包是游牧人寫(xiě)在大草原上的得意之作。
由于蒙古包是圓形的，烏尼呈傘股狀輻射，哈那以菱形狀互相穿綴，這就和自行車(chē)的輻條與拱形橋—樣，能夠以最省的材料獲得最大的支撐。蒙古包的烏尼細如畫(huà)袖，哈那粗賽拇指，由于力量分布均勻而合理，最后都把壓力傳給了大地母親。據學(xué)者考證，蒙古包連自重可以承受1500公斤的壓力，蒙古包還有一個(gè)秘密，就是它的高矮、大小一定程度上可以用哈那的網(wǎng)眼調節。雨大的時(shí)候搭得陡一些、高一些，雨小的時(shí)候搭得緩一些、低一些，再加上氈片都是上片壓下片，前片壓后片，圓球的封閉性能好，產(chǎn)生房漏的情況是很少的。
有趣的是，這種結構占的地方小，使用面積卻大。一座六哈那的蒙古包，十幾個(gè)人睡覺(jué)根本不成問(wèn)題。氈子隔熱，白色反光，蒙古包冬暖夏涼，做奶食品不容易酸得過(guò)勁。里面又是半球體，能夠產(chǎn)生共鳴，特別適合唱歌跳舞。外面沒(méi)棱沒(méi)角，牛羊不會(huì )在上頭蹭癢癢，不像墻角那樣總是先爛。蒙古包還是天然的頂鐘，幾百年來(lái)，牧民就是靠太陽(yáng)照射烏尼和哈那的程度來(lái)辨別時(shí)間的。四哈那六十根烏尼的蒙古包，可以精確到幾點(diǎn)幾分。
安頓心靈的地方
一個(gè)在蒙古包里長(cháng)大的人，無(wú)論如何跟在火柴盒似的樓房里長(cháng)大的人，甚至跟“親友遠離鄉，隔壁高打墻” 的農民，其精神、觀(guān)念和文化心理是完全不一樣的。從火柴盒到高打墻，都是一種彼此防范、相對封閉的建筑形式，正投合了我國幾千年小農經(jīng)濟那種“開(kāi)了門(mén)子吃，關(guān)住門(mén)子屙”的傳統心理。蒙古包四周很少有院墻，即使有也沒(méi)有門(mén)，只插著(zhù)兩根栓桿——那是防牲畜并不是防人的。過(guò)去草原上多見(jiàn)羊群少見(jiàn)人，來(lái)個(gè)生人是非常稀罕的。
歐洲傳教士很早就發(fā)現，韃靼人在空閑時(shí)，喜歡騎著(zhù)馬在茫茫草原上向他們看見(jiàn)的任何一個(gè)人或者一座帳蓬跑去，沒(méi)有任何功利目的，就是為了互相聊天。實(shí)際上這是馬喜無(wú)韁和人怕孤獨的心理不經(jīng)意的結合。
這些年有的蒙古族青年把他們的父母——人稱(chēng)“老蒙古”——的接到城里，想讓他們享幾天清福?？墒恰袄厦晒拧薄∫话愣疾毁I(mǎi)賬，住了不幾天就跑了回去，說(shuō)是太憋屈，不隨便，不如他的蒙古包和牧村。這是“老蒙古”的傳統習慣與現代社會(huì )碰撞以后產(chǎn)生的強烈心理反差。憋屈不僅是對空間的感覺(jué)，更是一種心態(tài)的反映。只有藍天、綠野、蒙古包組成的三維空間，才能安頓“老蒙古”的心靈。
我們常有這樣的感覺(jué)，一走進(jìn)蒙古包，就覺(jué)得時(shí)間的腳步放慢了。在蒙古包里逗留了半天，太陽(yáng)還掛在哈那頭上。你就奇怪同樣的24小時(shí)，城里顯得那么短暫、匆促，牧區怎么就這么充裕、從容呢？你有的是時(shí)間坐下來(lái)，跟牧民擁一壺奶茶海闊天空地聊。剛剛離開(kāi)的城市距離你已經(jīng)十分遙遠，許多你認為火燒眉毛的事也大可不必那么著(zhù)急。你發(fā)現牧民這種生活方式就挺好的。你操心那么多事實(shí)際上一點(diǎn)兒用處也沒(méi)有。一種居住環(huán)境的變化，使你的價(jià)值觀(guān)念都發(fā)生了動(dòng)搖。
蒙古包還是冷，內陸草原都是大陸性氣候，即使白天熱得撩氈邊，到了半夜也會(huì )把你凍醒來(lái)。偏偏這時(shí)又尿意急迫起來(lái)，外面五六條狗都已經(jīng)放開(kāi)，不叫醒主人看狗是絕對不行的。主人如系女性就更麻煩。蒙古包不隔音，這本來(lái)是個(gè)優(yōu)點(diǎn)，可以由里知外，聽(tīng)個(gè)狼呀賊的?？墒悄切┨詺獾纳窖蚋岵粫r(shí)爬上包頂，恰恰在你剛剛入睡時(shí)把你弄醒來(lái)。有時(shí)還伸出小蹄子，刨你頭頂的氈壁，如同刨在你頭上一樣?；乜礀|床牧民老夫婦，卻酣然入眠，鼾聲如雷。千百年的遺傳基因，已經(jīng)使他們適應了這種寒冷和騷擾，鑄成他們如此健壯和富有耐力的體魄。
蒙古包是蒙古族以天為本的自然天道觀(guān)在居住方面的體現，是融生產(chǎn)與生活為一體的居室，是人與環(huán)境、牲畜和諧發(fā)展的最佳選擇。盡管其科學(xué)性、先進(jìn)性、環(huán)保性在各類(lèi)建筑中是獨占鰲頭，但它的條件的確比較簡(jiǎn)陋，社會(huì )更需要關(guān)愛(ài)這部分住蒙古包的牧民。
