| “有人說(shuō)，自己的命運自己掌握。本質(zhì)上看，這話(huà)是對的。但必須以預知自己的命運如何，為前提。若不知道自己的命運如何卻要想掌握自己的命運，那只是一句空話(huà)，是自欺欺人的。正如不了解汽車(chē)的性能又不懂得駕駛技術(shù)，怎能開(kāi)車(chē)？又怎能掌握好它的方向？”（引自邵偉華《四柱預測學(xué)》“前言”） 就這么一叚話(huà)，令曾經(jīng)在部隊“理論骨干培訓班”整整學(xué)習了半年《辯證唯物主義、歷史唯物主義》的我，踏進(jìn)了“陰陽(yáng)五行術(shù)數”之殿堂，并領(lǐng)略到其中些許之奧妙而不能自拔。中華陰陽(yáng)五行術(shù)數，博大精深，淵遠流長(cháng)。其運作形式：斑雜奇異；宇宙理念：超前客觀(guān)；測事功能：上至天，下達地，中察人、事、物，確可謂包羅萬(wàn)象，無(wú)所不及。由于立論基點(diǎn)出自于超前的辯證宇宙觀(guān)理念，所以在數千年的歷史長(cháng)河中，幾經(jīng)沉浮而褒貶不一。隨著(zhù)現代科技的高速發(fā)展，足以證明了她的科學(xué)含金量，才引起了國內外科學(xué)界、文化界的肯定與關(guān)注。作為華廈炎黃子孫，理當引以為傲，并時(shí)時(shí)加于頌揚。藐視我們古老的優(yōu)秀民族文化，在某種意義上來(lái)說(shuō)，就意味著(zhù)背叛……！ “自己的命運靠自己掌握。”這是辯證唯物主義者的一貫觀(guān)點(diǎn)。 既然人生的命理運程是客觀(guān)存在，而五行術(shù)數對命理運程的分析為科學(xué)，那么作為辯證唯物主義者，就應當面對現實(shí)，以實(shí)事求是的作風(fēng)去學(xué)習、認識并掌握之，只有這樣才能從根本的意義上，來(lái)達到“自己的命運靠自己掌握”之目的。否則，正如卲偉華先生所言；“那只是一句空話(huà)，是自欺欺人的。” 也許有人問(wèn)，既然“萬(wàn)般都是命，半點(diǎn)不由人。”那么我們再去研究它，且不顯得多余，又有舍意義呢？其實(shí)人生的命理運程，有質(zhì)與量二者所區分，前賢之名訓乃對質(zhì)而言，即屬乞丐命者，不管怎么奮斗，其一輩子也休想成為富翁；是平民命者，任憑經(jīng)綸滿(mǎn)腹，其一生必與衙堂上的交椅無(wú)緣。這就是命理運程質(zhì)的定義，是鐵定不變的客觀(guān)規律。所以先哲用了“半點(diǎn)不由人”之語(yǔ)氣于以定性。但據歷代（尤其是現代）命理學(xué)家從無(wú)數的命例研究中發(fā)現，人們可通過(guò)種種補助形式，來(lái)達到改善命理運程中吉兇禍福之程度。這點(diǎn)對人類(lèi)的生存至關(guān)重要，為人在世則輕視不得矣。 比如一個(gè)人，其命理運程為兇，若能釆取后天諸般因素于補救，兇則不能免（此乃質(zhì)的定性），但在性質(zhì)的程度上，卻能大事化小，小事化為有驚無(wú)險等情形；假若不得后天諸般因素于補救甚至是雪上加霜，兇上加兇，則能導致成禍，嚴重者乃至死亡。這方面的例子數不勝數，知者無(wú)不觸目驚心。 易學(xué)教授、作家、71歲的道士仇甫全先生，在《易醫資訊》2009年第2期中的“命理 風(fēng)水 姓名 努力”例舉一則故事；“一個(gè)孩子找人算命，都說(shuō)他是大貴命，“一人之下，眾人之上”。其父母欣喜若狂，對孩子嬌生慣養，讀書(shū)期間，也是“春日不是讀書(shū)天，夏日炎炎正好眠，秋天蚊子蒼蠅多，收收拾拾盼過(guò)年”。孩子的一個(gè)同窗卻“頭懸梁，錐刺股”認真讀書(shū)，但此孩子找人算命卻都說(shuō)是一窮命，乞丐命。若干年后，前者當上了知縣七品官，后者通過(guò)努力解決了溫飽。兩人的命運和實(shí)際情況相近。相近說(shuō)明命運起主導作用，因為前者官運好，是貴命，故稀里糊涂當上了七品官；后者因為無(wú)官運，也不是富命，故是一個(gè)普通平民。”這則故事，說(shuō)明著(zhù)命理運程在人生運程中所起到的作用：一個(gè)本屬宰相之命造，由于受后天諸般因素之影響，只當了區區的七品縣令，這就是命理運程中量的反作用（他命帶為官，此糸質(zhì)的定性，所以做官是鐵定的）。另者為窮命，乞丐命，因得后天諸般因素于補救，卻也解決了溫飽，但他營(yíng)生的性質(zhì)，必與乞丐謀生類(lèi)似，此為命理運程中量的正作用（命屬乞丐者，永遠成不了富翁，這是質(zhì)的定性）。 在這里，我要道一則親聞目睹的奇聞。我曾問(wèn)過(guò)醫學(xué)專(zhuān)家（研究生出身），照現有的科技氺準，有沒(méi)有辦法根治癌癥？專(zhuān)家的答案是～在癌細胞沒(méi)有擴散之前，也就是說(shuō)患早期癌癥，有很多是可以醫治的。一旦病變、惡化、癌細胞擴散，那么除非傳說(shuō)中的神仙外，依現在的醫學(xué)技術(shù)，是完全沒(méi)有可能根治的。 記得是在八五年的下半年，同鄉有位五十九歲的大叔，由于庫區搬遷勞累過(guò)度，老胃病大發(fā)作，我與其子女連忙送往福州省附醫院醫治。經(jīng)方方面面的檢查、醫師們的會(huì )診后，斷定為癌癥，須進(jìn)行手術(shù)切除。 在手術(shù)進(jìn)行的當兒，醫師發(fā)現癌腫瘤己擴散到了肝上：最大者為黃豆粒粗，次者為筷子頭大，再次者為綠豆粒大，一共三個(gè)。醫生（是親戚）出來(lái)征求意見(jiàn)并認為；①大叔的年齡這么大②癌已值晚期又擴散到了肝上，做胃切除手術(shù)意義不大，無(wú)非是延長(cháng)患者半年至十個(gè)月的時(shí)間而已。所以建議就此縫合，不如將手術(shù)費拿去買(mǎi)些老人喜歡吃的東西更為實(shí)在。 大叔共有九個(gè)兒女（六男三女），當時(shí)除最小倆男孩尚未成親外，余均婚嫁立業(yè)，家境都過(guò)的去。經(jīng)商量認為還是做手術(shù)，能讓老人多活一天都是值得！ 我第一次見(jiàn)到從人身上切下的腫瘤，足足一盤(pán)，最大者少說(shuō)也有五公分，怪嚇人的…… 其結果又怎樣呢？大叔一直從八五年活到了二零零七年九月才過(guò)世，享年八十一歲。 雖然大叔出院后，都在服用一劑草藥，但我認為這并非是關(guān)鍵，其真正起到起死回生之根本，則在于他新居的房屋風(fēng)水（已測試分析過(guò)）。大嬸還健在，若感興趣者，不妨前往拜訪(fǎng)拜訪(fǎng)。 很想分析大叔的命理，可遺憾的是，他原來(lái)是路邊拾回來(lái)只有幾個(gè)月大的棄嬰，僅知其歲數，余月、日、時(shí)辰卻無(wú)法可查。 大叔的這種“起死回生”現象，正體現了命理運程中量的補救功能。諸位，當你清楚了這種量的功能后，還會(huì )認為去掌握它是多余沒(méi)有意義的嗎？！ 綜上所述，己從大致的意義上闡明了～人的命理運程是客觀(guān)存在的，作為推算這一客觀(guān)存在的種種五行術(shù)數，凡能斷驗有準者，均屬科學(xué)之范疇，非“封建迷信”、“唯心主義”矣！ 再則，經(jīng)歷代命理學(xué)家的實(shí)踐之總結，證實(shí)了人的命理運程有質(zhì)與量的區分，質(zhì)是前定不可逆變的，即所謂“先天條件”；量相對而言卻留有較大的補救時(shí)空，此謂“后天因素”。先哲們?yōu)榱烁娼浜笕?，所言?#8220;萬(wàn)般都是命，半點(diǎn)不由人”等千古不朽之名訓，乃站在質(zhì)的定義上而發(fā)，并非指量言矣。 至于量，其對人一生的吉兇禍福關(guān)系密切，切不可輕視。正如邵偉華先生所說(shuō)；“凡人都有兩怕：一怕死，二怕災。人有病，請醫生治療，這叫醫病。人要防災免災，就要進(jìn)行命理預測，以預知禍患而防之，這叫醫命。有病不請醫生治療就會(huì )早夭；不知兇災信息就可能因遭意外或巨災而不幸喪命。”其實(shí)一個(gè)人如果掌握了命理預測的技巧，再加上《沈氏玄空學(xué)》的風(fēng)水應用，不僅能達到防病治病的目的，而且更為神奇的是，能治愈醫院無(wú)法診斷的種種疑難怪癥。所以說(shuō)，欲臻“自己的命運靠自己掌握”之實(shí)，不弄懂命理預測之技藝，那是百分之百的自欺欺人！ 我們知道，萬(wàn)物之生存，都有其運行軌跡與定數，人生亦然。既然客觀(guān)的規律是不以人們意志為轉移，那么該釆取什么樣的處世之道，才稱(chēng)得上是最為明智之舉呢？～健康乃根本，舒心為目的。一個(gè)人活在世間，若能達到此二者之要求，即為最明智、最有意義、最有價(jià)值之人生。其除的一切都是過(guò)眼煙云，生不帶來(lái)死不帶去的身外之物，更是強求不來(lái)的。 我曾說(shuō)過(guò)，人生在世，何以言之為有“意義”？一者，健康乃根本；再者，舒心為目的。敝人愛(ài)好五行術(shù)數，尚明命理之大義：蓋人與人間之差異乃至吉兇禍福，早在出生時(shí)的時(shí)辰八字中都己注定了的，除非能“跳出三界外，不在五行中”者！ 既然命理運程為客觀(guān)存在，而我們又屬凡夫一介，當務(wù)之急無(wú)疑是去掌握自身的命理運程，力圖從根本上認識自我，而擺正恰如其分之位子，并據此擬定人生奮斗之目標。唯此方能做到胸有成竹有的放矢，意臻“知足常樂(lè )”之境界。要知道，這是舒心之基礎，常樂(lè )之保證。 健康之重要是有目共睹可想而知的 ，故言之為根本。試想，當一個(gè)人身患有疾，其日日夜夜倍受病魔的折磨與煎熬，既使權位再高、財物再富有、夫妻感情再深厚、兒孫們再孝順、親情再融洽，你要能將其強令、買(mǎi)賣(mài)、替代之否？到那時(shí)的此一切，可真成了身外之物，擁此有真正意義上的意義嗎？！ 人各按有天命，富貴貧賤、興衰成敗、吉兇禍福早有定算。把握己身命理運程之檔次，未及者努力拚搏不斷進(jìn)??；達標者適可而止須欲知足，去繼續履行未盡的命理運程人生之軌道。然當取則取，亦須取之有道，其命中福緣則不減；當舍則舍，也得舍得其所，積善成德則能減兇緩禍。若取之不道，風(fēng)光自然不免，可命中福緣則大打折扣，只是你不知而已；舍于陰毒，圖得逍遙快活，樂(lè )極傷懷則能減祿縮壽，厄運降至多慘淡。 舒心的最大宿敵首推攀比，俗話(huà)說(shuō)得好；“人比人，會(huì )氣死人。”這一氣倒不要緊，隨即而來(lái)的又一心魔～～妒嫉，則由然而生。人一旦犯著(zhù)了這二者心魔，煩惱與憂(yōu)傷必將永無(wú)寧日，每天所感觸的就是人生不順事，十有八九。其次就是貪婪、覬覦、奢望，這山望著(zhù)那山高，人心不足蛇吞象，永無(wú)止境。產(chǎn)生這些心魔之根源，就在于對自身命理運程的無(wú)知。要知道：命理運程的檔次，則決定著(zhù)一個(gè)人的能力及努力之程度；而一個(gè)人的能力及努力之程度，則不等同于命理運程之檔次。前圣孔夫子、諸葛亮等，就是最有說(shuō)服力之范例。所以說(shuō)欲求舒心，首先就得明了知足之定義。知道了知足之定義，就會(huì )在意識思維中保持自知之明量力而行樂(lè )得其所之心態(tài)。有了這種心態(tài)，就會(huì )積極并理智的看待人生，煩惱與憂(yōu)傷則不攻自破不翼而飛，舒心就自然而然的常駐了！ 總而言之，只要一個(gè)人能健健康康、舒舒心心的活著(zhù)，不論是富是貧、是貴還是賤、是男是女、是老還是少，這就是人生在世真正意義上的意義了！
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