2010-05-29 02:56 星期六 晴
據英國《衛報》5月28日報道，40多名與羅馬天主教牧師有私情的意大利女性，日前給教皇寫(xiě)了一封公開(kāi)信，呼吁廢除神父的單身制度。她們在信中稱(chēng)，神父也需要與人類(lèi)同伴一起生活，他們也需要體驗愛(ài)與被愛(ài)的情感。
天主教的單身制有相當復雜的歷史。在圣經(jīng)中耶穌曾經(jīng)說(shuō)：“人們不結婚可以有許多不同的理由：一些人生來(lái)不能結婚；一些人因為人為的原因不能結婚；而另外一些人是因天國的緣故而沒(méi)有結婚。能夠接受這一教誨的人，就讓他去這么做吧。”（瑪十九:10-12）保祿則希望更多的人都像他一般，過(guò)獨居的日子（格前七:7〉。但是，圣經(jīng)上的話(huà)顯然不是命令、不是要建立單身制度，而是在人完全自愿的時(shí)候，允許他們有做出這種選擇的權利。
基督教在公元313年取得了羅馬國教的地位，在此后的100多年里基督徒則在不知不覺(jué)之間認同于羅馬的傳統習俗，基督徒與異教徒之間沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的差異。一些歷史文獻記載，那時(shí)候許多基督徒自由地參加傳統的羅馬慶典，有時(shí)候在教堂里舉行舞會(huì )，在宗教墓地的儀式上酗酒，有時(shí)候邀請巫師跳神念咒醫病。艾略特說(shuō)過(guò)：那時(shí)候的歐洲的是基督徒的宗教，異教徒的文化。在這種社會(huì )生活氛圍下，教會(huì )只能通過(guò)獨身、樂(lè )貧、克己把自己與他人區別開(kāi)來(lái)，禁欲就成為了教會(huì )戰勝平庸的武器。四世紀末，在羅馬教會(huì )中愈來(lái)愈多的圣職人員認為在舉行神圣的感恩祭前夕，最好不應有夫妻關(guān)系。同時(shí)，羅馬地方教會(huì )愈來(lái)愈強調感恩祭要每天舉行，結果神父事實(shí)上要度獨身生活。不過(guò)，真正意義上的獨身制度卻是在1119年召開(kāi)的拉特朗第一屆大公會(huì )議Council, Lateran I后得以建立。此后，這一制度也受到過(guò)質(zhì)疑，可是到了梵二大公會(huì )議（1962－1965 A.D.）制定的《教會(huì )憲章》中還是宣稱(chēng)獨身生活是愛(ài)的記號，也是趨向愛(ài)的動(dòng)力。
不過(guò)，使天主教單身制度真正受到挑戰的，是從1992年美國爆發(fā)天主教神職人員性丑聞以來(lái)不斷發(fā)生的同類(lèi)事件，而且越演越烈，據稱(chēng)美國四成修女一直遭受性虐待，到了本世紀初天主教神職人員性丑聞也終于席卷了歐洲。
維也納大主教克里斯托弗曾在2010年3月份稱(chēng)，廢除牧師單身制度可能減少牧師性虐待事件。但是當教皇重申“神圣獨身法則”后，他只好撤回了自己的言論以示服從。
天主教的單身制度已有上千年的歷史，它一定發(fā)揮過(guò)某些重要的作用，最低限度它使天主教的神職人員在平信徒心目中曾經(jīng)顯得高大，顯得神圣。不過(guò)，在本質(zhì)上天主教的單身制度制造的是人為的神圣，而且違背了人性的需要。有時(shí)候想想這些神職人員的生活，心情馬上會(huì )變得很沉重。
我的一位神職朋友，在許多反面表現出眾：有很強的組織能力，很強的語(yǔ)言能力，有成熟的外表，在平信徒中有極高的威信。當時(shí)，大家都認為他是主教老頭的最佳接班人?？墒?，一位修女愛(ài)上了他，而他也有些心旌搖動(dòng)，可是他們沒(méi)有結果。后來(lái)那位修女退出了修會(huì )，而他也換了教區。所有人都為他感到遺憾。而我更為那位修女難過(guò)，因為她愛(ài)他愛(ài)得很堅決，即便沒(méi)有結果，她也義無(wú)反顧。那位修女對我說(shuō)：你給我們講過(guò)什么是愛(ài)，我也知道我應該愛(ài)基督，那是神圣之愛(ài)?？墒俏覍λ膼?ài)，我以為更加神圣，因為在我對他的愛(ài)里面純潔的沒(méi)有一絲利己的成分。
我以為神圣就是一種美。天主是神圣的，可是天主的神圣來(lái)自于天主的慈愛(ài)。慈愛(ài)很美，當我們看著(zhù)母親的時(shí)候，我們說(shuō)母親很美，為什么母親很美呢？因為母親的心里永遠充滿(mǎn)了慈愛(ài)。而天主的慈愛(ài)是母愛(ài)的源頭，所以天主更美。
可是，人的愛(ài)美之心有點(diǎn)時(shí)候是扭曲的。舊中國的時(shí)候王公百姓都以女人裹小腳為美，西方人又以女人束胸勒腰為美，可是裹小腳很痛苦，束胸勒腰也同樣難受，嚴格而又科學(xué)地講，裹小腳和束胸勒腰是以殘疾為美，尤其是西方女人束胸勒腰搞得生不了孩子，不要計劃生育，歐洲人口也不會(huì )多了起來(lái)。
人類(lèi)的理性有時(shí)候有自虐的傾向，為了美現代的很多人不怕受千刀萬(wàn)剮之苦，一些美女、俊男都是整容整出來(lái)的美。美了就顯得神圣，影星模特身后跟的粉絲星族那是在拜神呢，為了心中的偶像死的有的是人敢于前仆后繼、撲湯蹈火。我敢說(shuō)粉絲星族里的虔誠往往勝過(guò)了宗教信徒。因為影星模特的美可以親眼目睹嘛！
在教會(huì )，獨身、樂(lè )貧、克己就是美，而獨身制造出的神圣感更是極度強烈。一個(gè)神職人員哪怕什么也不懂，只要守定了獨身，大家就會(huì )“哇”的一聲醉倒了一片?？墒仟毶碇贫绕鋵?shí)是在人為的制造苦難。神職人員常常是有苦說(shuō)不出來(lái)，就像中國的小腳女人，想哭也要偷著(zhù)哭，人前還要臭美，我為基督、為天國完全獻身了。但是耶穌沒(méi)有讓他們硬來(lái)，而是說(shuō)：能夠接受這一教誨的人，就讓他去這么做吧。這樣做是不是很美？很神圣？耶穌沒(méi)有定論。
如果美國四成修女果然一直遭受性虐待，天主教的獨身制度就應該反省了。耶穌說(shuō)：那些得了恩賜的人，才能領(lǐng)悟接受獨身。誰(shuí)是得了恩賜的人？恐怕只有天知道。所以耶穌不讓信徒硬來(lái)。在十二宗徒里據說(shuō)只有一個(gè)獨身。彼得帶著(zhù)妻兒做工，其實(shí)很美，獨身既然是恩賜，就隨其自然了。隨其自然才不會(huì )弄傷了自己。
在早期教會(huì )時(shí)代，禁欲成為了教會(huì )戰勝平庸的武器，可是到了當代禁欲成為教會(huì )犯罪沉淪的誘因，它在西方社會(huì )遭到了質(zhì)疑，據說(shuō)人們見(jiàn)到天主教神職人員時(shí)，眼光里閃著(zhù)的是懷疑的目光?，F代人回歸人性，講的是人權，獨身變得可憐、可笑、可悲，就如女人裹小腳，一旦喚不起人們的審美感的時(shí)候，你繼續裹小腳就是愚昧，繼續守獨身也是愚昧。
不過(guò)東方教會(huì )還沒(méi)有遭受性丑聞的顛覆，可是教會(huì )是不是非要堅持到獨身獨不下去的時(shí)候，才會(huì )收回成命予以改革呢？
