會(huì )意字類(lèi)型：
①異體會(huì )意字：用不同的字組成。如“武”，從戈從止。止是趾本字，戈下有腳，表示人拿著(zhù)武器走，有征伐或顯示武力的意思。
②同體會(huì )意字：用相同的字組成。如“從”，表示兩人前后相隨、“比”，表示兩人接近并立。
會(huì )意是為了補救象形和指事的局限而創(chuàng )造出來(lái)的造字方法。和象形、指事相比，會(huì )意法具有明顯的優(yōu)越性：第一，它可以表示很多抽象的意義；第二，它的造字功能強.《說(shuō)文解字》收會(huì )意字1167個(gè)，比象形字、指事字多得多。直到現在人們還用會(huì )意的方法創(chuàng )造簡(jiǎn)體漢字或方言字，例如“灶、塵、國、孬”等。會(huì )意字是由兩個(gè)或兩個(gè)以上的形體組合而的，組合的方式多種多樣，交叉錯綜，這就是會(huì )意的方法所以“高產(chǎn)”、會(huì )意字所以多于象形字和指事字的原因。拿“人”和“木”說(shuō)：“人”和“人”可以組合為“從、眾”等，“人”還可以和其他形體組合為“保、伐、戍、付、伍”等；“木”和“木”可以組合為“林、森”，“木”還可以和其他形體組合為“析、相、采、困”等。因為會(huì )意字是兩個(gè)或兩個(gè)以上的形體的會(huì )合，所以可以表示許多抽象的、用象形或指事的方法難以表示的意義。
下面是幾個(gè)會(huì )意字例：
（1）“莫”字。甲骨文“莫”字的寫(xiě)法是：上下都是草，中間是個(gè)太陽(yáng)，意思是太陽(yáng)已落入草叢之中，天色已暮。是“草”和“日”兩個(gè)象形字的會(huì )意字。隸變以后簡(jiǎn)化為“莫”。“莫”的本義是日落的時(shí)候，后又引申出“不”、“不要”、“沒(méi)有誰(shuí)”、“沒(méi)有哪一種東西”，以及表示揣測或反問(wèn)等詞義，如：莫如、一籌莫展、莫不、莫不是、莫惱、莫非、莫測、莫逆、莫若等詞。作為本義日落時(shí)候的“莫”，后又被新創(chuàng )的“暮”字所替代。
（2）“盥”字。盥洗、洗手的意思。甲骨文的寫(xiě)法下部是只盆的形狀（皿），上部是只手的象形伸入盆內，表示在洗手，是“皿”和“手”兩個(gè)象形字組合而成的會(huì )意字。金文和小篆表示得更為明白，左右雙手在盆（皿）中洗，盆中還有水，是“皿”、“雙手”和“水”三個(gè)象形字組合而成的會(huì )意字。隸變以后，已不再象形，盆的形狀已寫(xiě)成“皿”字。
3) "射”字。金文字形,象箭在弦上,手(寸)在發(fā)放。小篆把弓矢形訛變成“身”字,誤。本義:用弓發(fā)箭使中遠處目標?！?〔～干〕古書(shū)上的一種草，根可入藥。
◎ 〔仆～〕中國秦至宋代的官名，宋代以后廢。
◎ 〔無(wú)～〕a.中國古代音樂(lè )十二律之一；b.中國春秋時(shí)景王所鑄鐘名。
疊羅漢式會(huì )意字
有些會(huì )意字是兩個(gè)或幾個(gè)同樣的字素重疊組成的。二字重疊的多是左右的并列結構，三字重疊的多是塔型的上下結構，看起來(lái)像體操活動(dòng)中的疊羅漢。例如三個(gè)“人”組成“眾”；三個(gè)“火”組成“炎”；三個(gè)“木”組成“森”；三個(gè)“日”組成“晶”；三個(gè)“直”組成“矗”；三個(gè)“水”組成“淼”；三個(gè)“口”組成“品”等。
破體會(huì )意字
會(huì )意字由于字形的變化太大，現在已看不出它們的字源了。
例如婦女的婦字，為什么在女旁加個(gè)歪山呢？雖然有相聲解釋說(shuō)，這是婦女推翻五座大山得到解放的意思，但這文字游戲，不是字源分析。正確的字源分析只能從繁體字“?”中才能看出。這個(gè)“?”字左邊的“女”旁指婦女，女旁的“帚”是掃帚，前后合在一起的意思是婦女拿著(zhù)掃帚在家里勞動(dòng)。“女、帚為? ”和“力、田為男”是符合當時(shí)的“女內男外”、“男耕女織”的社會(huì )情況的。
再比方說(shuō)，東西南北的“東”字的字源，也只能從繁體字中才能分析出來(lái)。
這類(lèi)不容易看出字源的字相當多，人們叫作“破體字”。習慣于寫(xiě)繁體字的人常因簡(jiǎn)化字不易看出字源來(lái)非難漢字簡(jiǎn)化，其實(shí)，這是一種偏見(jiàn)。即使現在還使用繁體字，有多少人能分析出它們的字源呢！
會(huì )意字是合體字，會(huì )意的方法比象形、指事具有明顯的優(yōu)越性。會(huì )意突破了象形和指事的某些局限?？墒撬旧淼木窒扌砸埠艽?。首先，它所表示的意義是含混、不確定、不準確的。例如：“莫”是日在草中，表示“日暮”，怎么就不可以理解為“日出東方”？“休”表示“人在樹(shù)旁休息”，怎么就不可理解為“人在樹(shù)旁勞動(dòng)”？第二，代詞和虛詞沒(méi)法合意，很多抽象意義也沒(méi)法會(huì )意。例如：代詞“我”、副詞“很”，怎么會(huì )意？“
會(huì )意字是根據事物間的某種關(guān)系而組合兩個(gè)或兩個(gè)以上的文來(lái)示意的造字方法。會(huì )意字必須有兩個(gè)條件，一是必須是合體的，二是必須由合體的幾個(gè)字組成新的意義。否則，不能看作會(huì )意字。
許慎說(shuō)：“會(huì )意者，比類(lèi)合誼，以見(jiàn)指 ，武信是也。”類(lèi)指事類(lèi)，誼同義， 同揮，指
猶言導向。他這八字的界說(shuō)比較含混，大致是說(shuō)，比拼代表某些事物的文，并合其義而成新義，而對這個(gè)新義的理解需要依據相關(guān)事物之間所存在的內在或外在關(guān)系作導向。會(huì )意造字法沖破了象形、指事的局限，擴大了造字的范圍。象形和指事造字多只能對單一的、靜態(tài)的事物（包括人）而進(jìn)行圖形示意。而世界上的一切事物又不是孤立和絕對靜止的，它們在運動(dòng)過(guò)程中彼此關(guān)聯(lián)，就形成了人世間和自然界的種種行為和現象。要為這種種行為和現象造字，象形和指事顯然不能勝任。于是古人采用了這樣的手法：把表示有關(guān)事物的文按照一定的方式組合在一起，讓人們通過(guò)經(jīng)驗和意識來(lái)體會(huì )其中的意思（即字義），這就是會(huì )意造字法。例如休字，從人從木，甲骨文作休，從這兩個(gè)文的組合方式，表現出了人與樹(shù)的關(guān)系----人倚樹(shù)下。“背靠大樹(shù)了乘涼”，人們根據在野外勞累之后常于樹(shù)蔭下上憩的經(jīng)驗，就能理解這是休息的意思。
會(huì )意字可以從不同的角度分類(lèi)。從字形上來(lái)說(shuō)可分為以下三類(lèi):
1）同形重復組成的會(huì )意字：
<1>二字重復：從（跟隨）、比（兩人緊挨著(zhù)）、竝（bing4 兩人并排站立）、友（二手相疊，友善相助義）、玨（jue2
兩串玉）、朋（兩串貝）、林、猶（二犬相咬）、戔（jian1
兩戈交接，攻伐義）、絲（兩捆絲）、棘（酸棗樹(shù)）、棗（棗，高大喬木）、炎、赫（火紅色）、祘（數、計算）、哥、爻（組成八卦的長(cháng)短橫道）、圭（用作憑信的玉，上圓下方）
<2>三字重復：森、焱（yan4 火盛）、磊（眾石）、眾、聶（駙耳私小語(yǔ)也）、轟（形容車(chē)多的聲音）、芔（hui4 卉）、晶、品、淼
2）非同形字組成的會(huì )意字:
<1>由幾個(gè)相關(guān)的字組成的圖形式會(huì )意字： 圖形式的會(huì )意字，是通過(guò)一個(gè)完整的圖形表示一個(gè)意義。它與象形字不同，象形字是畫(huà)出物體的形象，所畫(huà)出的物體都是名物，而圖畫(huà)式的會(huì )意字，是畫(huà)出一幅圖形。這幅圖形是由兩個(gè)或幾個(gè)獨體字組成，所表示的多是動(dòng)作、行為等。例:
丞（拯救義，拯字初文） 為（手牽象勞作樣）
及（從又從人，追及義） ?。ǜ钊《鷪蠊Γ?/p>
只（手抓一只鳥(niǎo)，引申為一只鳥(niǎo)、只） 爰（援字初文）
<2>主體與器官組成的會(huì )意字：主要表示人或動(dòng)物的動(dòng)作。
會(huì )意字是合體字，合體的兩個(gè)組成部分，一個(gè)代表動(dòng)作的主體，一個(gè)代表發(fā)出動(dòng)作的器官。這些字主要表示人或動(dòng)物的動(dòng)作，與表示名物連體象形字不同。
望（人豎目眺望遠方） 企（企足而望之） 臭（嗅） 走（跑）
3）不便歸類(lèi)的會(huì )意字：片（判木，從半木）
會(huì )意字所會(huì )之意的內涵十分廣泛和復雜。大體上可以分為兩大類(lèi)：一類(lèi)是表意較為直接和表象化的，一類(lèi)是表意較為間接和隱曲的。表意較為直接和表象化的會(huì )意字為數較多。例如：（從）從二人，表示一人在前，一人在后緊緊跟隨。
（牧）從攴從牛，表示手執鞭撲放牧。
（羅）從網(wǎng)從隹（鳥(niǎo)），且隹在網(wǎng)之下，表示以網(wǎng)羅鳥(niǎo)。
像這樣的會(huì )意字，頗似人的行為或客觀(guān)現象的素描寫(xiě)真，人們從字的構形上幾乎一眼就能看出和想到是何事何意?？墒橇硗庖恍?huì )意字的表意就沒(méi)有這么直接明了了。例如：
(臭）從自從犬。自是鼻的象形字。臭的本義是氣味的總稱(chēng)。氣味無(wú)形，可聞?dòng)诒嵌豢梢?jiàn)于目?？墒枪湃藨{狩獵生活的經(jīng)驗知道，狗鼻子的嗅覺(jué)對于氣味最為敏感，故以犬自會(huì )意，引起人們從有形到無(wú)形的聯(lián)想。
（息）從自從心。人和許多動(dòng)物的呼吸都發(fā)于心臟而行于鼻腔，故以睚心會(huì )意，表示氣息和呼吸。
以上諸字的構形，已經(jīng)不是人的行為方式或客觀(guān)現象的直接寫(xiě)照，字形所體現的也不是事物之間的外在關(guān)系，因而人們也就不能再簡(jiǎn)單地直接地從“字面”上去理解字的意思了。會(huì )意字的表意具有“形而上”的特征，所反映的事物的內在關(guān)系，需要人們憑著(zhù)字面所提供的“信息”，去發(fā)動(dòng)由表及里的聯(lián)想，同時(shí)還需要人們根據對客觀(guān)事物的認識以及對一定時(shí)代的社會(huì )意識和觀(guān)念形態(tài)的把握等等，去作深層的、特定的理解，才能準確地把握字義。反過(guò)來(lái)說(shuō)，也正是先哲們充分而有效地利用了人們認識和理解事物的主觀(guān)能動(dòng)性，才造出了這樣一些能為人們所接受的、貌似形象實(shí)則十分抽象的會(huì )意字。
會(huì )意字與象形字、指事字的區別。會(huì )意字是“合文”為字，是以象形或指事為構件的復合體，所以會(huì )意字可以拆形為兩個(gè)或兩個(gè)以上的、可以獨立表意的文。獨體的象形字不可拆開(kāi)自不待言，就是合體的象形拆開(kāi)之后其中也有一部分不能成文。指事字似乎可以拆開(kāi)，可拆開(kāi)之后一部分是文，另一部分卻是指事符號也不是文。這是表面上的復合體與獨體區別。實(shí)際上構成會(huì )意字的文與象形、指事單獨使用的文是有本質(zhì)不同的。單獨使用的文只表示相對獨立和相對靜止的人或物，，不與他人他物相關(guān)聯(lián)；而構成會(huì )意字的人或物，則不再處于獨立和靜止的狀態(tài)，它們彼此之間必定存在著(zhù)外部或內部的聯(lián)系和相互作用，共同組成一個(gè)新的有機體、表達一個(gè)新的意思----會(huì )意字的字形和字義。概而言之，象形、指事是以獨體、靜態(tài)而名物，會(huì )意則是以合體、動(dòng)態(tài)而示意。所以反映在語(yǔ)法上，象形字、指事字多用為名詞，會(huì )意字則多為動(dòng)詞。
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