（一）佛法界：人自覺(jué)覺(jué)他，覺(jué)行圓滿(mǎn)則成佛。自己開(kāi)悟明白一切法為自覺(jué)，又能度他人覺(jué)悟，為覺(jué)他。自覺(jué)、覺(jué)他、覺(jué)行圓滿(mǎn)，則成佛，所謂「三覺(jué)圓，萬(wàn)德備」，佛乃大覺(jué)悟者，明人所不明，悟人所不悟。世間及出世間的一切人都尊崇佛。
?。ǘ?span style="COLOR: red">菩薩法界：菩薩是愿意自利利他，自覺(jué)覺(jué)他，但覺(jué)行尚未圓滿(mǎn)；修行六度萬(wàn)行。（1）布施：可分財施、法施、無(wú)畏施。財施即內財（頭目腦髓）、外財（國城妻子），可救人的生命。以法施人（講經(jīng)說(shuō)法）為法施，可救人的慧命。在人困苦艱難之際，予以安慰，為無(wú)畏施。除布施外，兼修持（2）持戒、（3）忍辱、（4）精進(jìn)、（5）禪定、（6）智慧為六度，也就是六波羅蜜到彼岸的法門(mén)。
?。ㄈ┚売X(jué)法界：緣覺(jué)是修十二因緣而悟道者。十二因緣是無(wú)明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛(ài)，愛(ài)緣取，取緣有，有緣生，生緣老死。緣覺(jué)分兩種，有佛出世修十二因緣而悟道者，為緣覺(jué)。只愿獨善其身，見(jiàn)世界散壞，故遠離塵世，到深山穹谷修行，春觀(guān)百花開(kāi)，秋睹黃葉落，感悟萬(wàn)物無(wú)常而證道果，為獨覺(jué)。
無(wú)明就是煩惱，亦是男女間之情愛(ài)。有情愛(ài)而發(fā)生不凈行，有行而生種子，即識。有種子而成胎，即名色。有胎后生眼、耳、鼻、舌、身、意，即六入。有六入后生感覺(jué)，即觸。有感覺(jué)就有受用，即受。有受用生愛(ài)心，即愛(ài)。因愛(ài)欲取為己有，即有。有而后有來(lái)生，有生就有死，這是流轉門(mén)。緣覺(jué)就是來(lái)回研究十二因緣道理到究竟處。彼覺(jué)悟無(wú)明滅則行滅，行滅則識滅，識滅則名色滅，名色減則六入滅，六入滅則觸滅，觸滅則受滅，受滅則愛(ài)滅，愛(ài)滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老死滅，此是還滅門(mén)。緣覺(jué)菩薩是初發(fā)心菩薩。
?。ㄋ模?span style="COLOR: red">聲聞法界：聲聞修苦、集、滅、道四諦而悟道者。苦有三苦、八苦、無(wú)量諸苦。三苦是苦苦、壞苦、行苦?？嗫嗍强嘀兄?，既貧窮又困苦，已貧無(wú)立錐之地，再遇種種困難，苦上加苦。富貴人家無(wú)苦苦，但免不了壞苦，遇賊劫火燒，或財物敗壞，即壞苦?？v無(wú)窮人的苦苦，亦無(wú)富人的壞苦，卻逃不了行苦。行苦是由少而壯，壯而老死，念念遷流，身體由強健以致衰壞。
（五）天法界：六凡法界中，最高為天，不懂佛法之人，誤以為生天乃最快樂(lè )之境界，其實(shí)天亦屬六凡法界而已，未能超出六道輪回?？v使非非想處天人的壽命為八萬(wàn)大劫，壽終仍會(huì )墮落人間，善業(yè)成熱就轉生善道，惡業(yè)成熟則轉生惡道。 ?。┌⑿蘖_法界：阿修羅是梵語(yǔ)，此云無(wú)端正，又叫無(wú)酒，男丑女美。凡阿修羅都是好勇斗狠。天、人、畜生、餓鬼、地獄道中皆有阿修羅，故天、人、阿修羅則稱(chēng)為三善道。畜生、餓鬼、地獄則稱(chēng)為三惡道。又者，阿修羅、畜生、餓鬼、地獄為四惡趣。 ?。ㄆ撸┤朔ń纾喝说乐懈饔胁煌A層背景的人，上至皇帝公侯，下至貧民乞丐。有富貴、貧賤、美丑之分，皆是因果輪回所感召。所謂如是因，如是果，因果報應絲亳不爽。 ?。ò耍┬笊ń纾阂驗橛薨V，所以被人支配。 ?。ň牛I鬼法界：因為瞋心太重，愛(ài)發(fā)脾氣。 ?。ㄊ┑鬲z法界：因為貪心，貪而無(wú)厭。
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