我讀《清靜經(jīng)》（一）
閑云老叟
一、關(guān)于《清靜經(jīng)》
《清靜經(jīng)》，全稱(chēng)《太上老君說(shuō)常清靜經(jīng)》。一卷。作者不詳。道教稱(chēng)老君西游龜臺之時(shí)，為西王母說(shuō)常清靜經(jīng)。
①后經(jīng)仙人轉傳，為葛玄所得，筆錄而傳之于世。即葛玄曰：“吾昔受之于東華帝君，東華帝君受之于金闕帝君，金闕帝君受之于西王母。西王母皆口口相傳，不記文字，吾今于世書(shū)而錄之。”因而《清靜經(jīng)》被認為是三國時(shí)葛玄依托之作。確否，待考。《清靜經(jīng)》僅四百零一字。篇幅雖短，內容卻很豐富，是道教煉養術(shù)重要資料之一。它首先闡釋無(wú)形、無(wú)情、無(wú)名的大道，具有生育天地，運行日月，長(cháng)養萬(wàn)物的功能；而道有清、濁、動(dòng)、靜，“清者濁之源，靜者動(dòng)之基”，清、靜是濁、動(dòng)的根源。因此， “人能常清靜，天地悉皆歸。”接著(zhù)說(shuō)明，人神要常清靜，必須遣欲澄心，去掉一切貪求、妄想與煩惱，實(shí)現“內觀(guān)其心，心無(wú)其心；外觀(guān)其形，形無(wú)其形；遠觀(guān)其物，物無(wú)其物，三者既悟，唯見(jiàn)于空”的常寂真靜境界。最后指出，“如此清靜，漸入真道，既入真道，名為得道”。所以《清靜經(jīng)》，是教人遣欲入靜的修煉要領(lǐng)，是道門(mén)日常諷誦修持的重要功課之一。道教徒認為：“常清靜設教，導俗輔正，扶宗務(wù)化，民以歸根，使含真而抱一，體洽玄元，煉神合道，羽化飛仙，不為乖謬……乃至千真萬(wàn)圣咸不出于此矣。”
②《清靜經(jīng)》有杜光庭、王道淵、侯善淵、王元暉、白玉蟾、無(wú)名氏、李道純以及默然子等多種注本，均收入《正統道藏》。
二、我讀《清靜經(jīng)》逐句。
老君曰：大道無(wú)形，生育天地；
閑云老叟讀：此句是說(shuō)無(wú)極生太極。大道是無(wú)極，無(wú)極是氣，因為動(dòng)，故而為陽(yáng)。所以世界本是陽(yáng)氣而構，此時(shí)之陽(yáng)，非太極生兩儀之陽(yáng)。而是宇宙的本源，世界的根底。陽(yáng)無(wú)形，故大道也無(wú)形。但大道雖無(wú)形，看是無(wú)為，卻無(wú)所不為，因為它是宇宙的根源，世界的動(dòng)力。是原動(dòng)力，所以是他生育了萬(wàn)物，也是因為他萬(wàn)物才會(huì )有生，有成；也是因為他的存在，才會(huì )有春生，夏長(cháng)，秋收，冬藏。
大道無(wú)情，運行日月；
閑云老叟讀：大道即是無(wú)極，無(wú)極即是陽(yáng)氣，陽(yáng)是氣，類(lèi)比于人之思想和感情，所以無(wú)極可以說(shuō)是有情之物。大道無(wú)情，是說(shuō)大道在無(wú)情的狀態(tài)下，才會(huì )運行日月的，大道無(wú)情是指什么，其實(shí)大道無(wú)情就是指太極狀態(tài)，太極是陰，是無(wú)極的一種外化形式，太極是一個(gè)○，這個(gè)○是有形有性的，是可以感覺(jué)到觸摸到的，而無(wú)極就是這個(gè)○外的世界。無(wú)極的外化形式是太極。無(wú)極是有形之物，所以無(wú)情無(wú)義。但是他卻承載了萬(wàn)物的生成，有生長(cháng)化育之功。太極本靜，動(dòng)而生陽(yáng)，靜而生陰。（此時(shí)之陽(yáng)，非無(wú)極之陽(yáng)。），比如宇宙，則陽(yáng)為日，陰為月，二者之運行是在太極之體之上而行。但是此句之日月而并非日月，古人極喜譬如。此句是說(shuō)無(wú)極生出陰陽(yáng)兩儀，只不過(guò)用日替代陽(yáng)儀，用月替代陰儀吧。此處還有一處極為關(guān)鍵之處，大道無(wú)情，但是為何可以運行日月？無(wú)情之大道即是太極，而太極之動(dòng)而生陽(yáng)，即是說(shuō)太極本靜。靜之太極動(dòng)之源為無(wú)極，亦是全在陽(yáng)之功。陽(yáng)之功大矣。此處也詮釋了無(wú)為而無(wú)不為之真蘊。
大道無(wú)名，長(cháng)養萬(wàn)物。
閑云老叟讀：無(wú)物生有物。此句緊承上句，說(shuō)明了宇宙和世界的本源是無(wú)極，無(wú)極是陽(yáng)氣，無(wú)形無(wú)相，所以不能用一個(gè)名字來(lái)概括他。但是這個(gè)陽(yáng)氣卻是本源，宇宙、世界乃至萬(wàn)事萬(wàn)物都是依靠他而存在，一旦離開(kāi)了他，一切都將消失。還有一個(gè)問(wèn)題，就是有和無(wú)的問(wèn)題，只是相對而言，無(wú)幷不是什么也沒(méi)有，只不過(guò)是相對于有而言，只是相對于物質(zhì)世界而言吧。有無(wú)相對。
吾不知其名，強名曰道。
閑云老叟讀:道乃首從走。道是在天地之前而生的，道是天地之母。雖然我們不知道這個(gè)宇宙的本源是什么樣子，所以很難命名，姑且就叫作道好了，雖然是強名，但是追根溯源，我們也可以知道，這個(gè)道其實(shí)就是自然。自然而然，方合道心。
夫道者，有清有濁，有動(dòng)有靜。天清地濁，天動(dòng)地靜，男清女濁，男動(dòng)女靜。降本流末，而生萬(wàn)物。
閑云老叟讀：此處是比喻的說(shuō)法。天地男女都是說(shuō)陰陽(yáng)的。動(dòng)和靜，清和濁是說(shuō)陰陽(yáng)的功能與屬性，其中動(dòng)和清是根本，靜和濁是作用之后的現象。 是本末的問(wèn)題，這里的清動(dòng)天男為本，而濁靜地女為末，此處的本和末是施和受的關(guān)系，降和流的關(guān)系。只有本末交融，動(dòng)靜結合才可以生長(cháng)萬(wàn)物。
