占卜克應之訣
克應者，所謂克期應驗也。占卜之道無(wú)此訣，則吉兇成敗之事，不知應于何時(shí)，故克應為卦之切要也。然克則最難，有以數而克之者，有以理而克之者，皆要論也。以數而刻期，必詳其理。如算屋宅之初創(chuàng )，男女之始婚，墳墓之方葬，器物之新置，俱以年月日時(shí)加事物之數而起卦。卦成則欲體用互變之中，視全卦之數，以為約定之期。如審其事端之遲速而刻之，如屋宅墳墓，永久者也。屋宅則以全卦之數克其期。如屋宅之終應，蓋房屋有朽壞之期也。墳墓亦有時(shí)壞，然占墓但占吉兇，不計成敗也。男女之婚，遠亦不過(guò)數年、年內之事，全卦之數可決。又不如屋宅之久也。然婚姻亦不過(guò)卜其吉兇，不必刻其期也。若吉兇之期，但以生體及比和之年月為吉期，克體之年月為不吉之期也。器物之占，則金石之質(zhì)終遠，草木之質(zhì)終不久也。遠者以全卦之數為年期，近者以全卦之數為月期，又近者以全卦之數為日期也。如置硯，則全卦之數為歲計；筆墨亦可以全卦為歲計乎？筆墨之小者，以日計之可也。此器物刻期之占也。如先天觀(guān)梅與牡丹二占，俱旦夕之事，故以卦理推，則不必決其遠日也。如后天老人、少年、雞、牛之占，以方卦物卦之數，合而計之。老、少、雞、牛之占亦只可以日計也。若永遠之占，則以日為月，以月為年矣。占者詳吉，必又尋常之占事刻期，則于全卦中細觀(guān)生體之卦為吉應之期?？梭w之卦為兇；兇應之期，遠則以年，近則以月，又近則以日也。如問(wèn)求名，則乾為體，看卦中有坤艮，則斷其辰戌丑未之土月日，蓋乾兌金體也。此為吉事之應。若問(wèn)病而乾卦為體，見(jiàn)卦中有離，又看卦無(wú)坤艮及兇犯，則斷其死于巳午火日。此克體為兇事之期也。又若問(wèn)行人，以生體之日為歸期；無(wú)生體比和之日，則歸必遲。若此例者，具難盡載，學(xué)者審焉。
萬(wàn)物賦人稟陰陽(yáng)，卦分先后。達時(shí)務(wù)者，近取諸身，遠取諸物。觀(guān)物理者，靜則乎地，動(dòng)則乎天，原夫萬(wàn)物有數，易數無(wú)窮。動(dòng)靜可知，不出于玄天之外；吉兇必見(jiàn)，莫逃乎爻象之中。未成卦以前，必虛心而求應；既成卦以后，觀(guān)刻應以為斷。聲音言語(yǔ)，傍人讖兆，當遇形影往來(lái)，我心指實(shí)皆是。及其六爻以定，三才既生，始尋卦象之端，終測刻應之理。是以逢吉兆而終知有喜，見(jiàn)兇讖而不免乎兇。故欲知他人家之事，必須憑我耳目之聞見(jiàn)。未成卦而聞見(jiàn)之，乃已生之事；既定卦而觀(guān)察之，乃未來(lái)之機?；蚵労翁幮[，主有斗爭；或逢此間笑語(yǔ)，必逢吉慶。見(jiàn)婦啼嘆，其家陰小有災；東至軍來(lái)，必有官司詞訟?；蚍昙湘i，而枷鎖臨身；倘遇鞭杖，而鞭杖必至。訟若屠而負肉，此為骨肉有災。倘逢血光，而又恐災于茲畜。師巫藥餌，病患臨門(mén)。見(jiàn)讠皮則有犯家先，逢酒則欠神愿。陰人至，則女子有厄陽(yáng)人至，則男子當災。又須八卦中公，不可一例而論。卦吉而爻象又吉，禍患終無(wú)；卦?xún)炊徴子謨?，災禍難免。披麻帶孝，必然孝服臨頭；持杖而號，定主號泣滿(mǎn)室。其人憂(yōu)，終是為憂(yōu)；其人喜，還須有喜。故當觀(guān)色察形，以為決意斷心。其或鼓樂(lè )聲喧，又見(jiàn)酒杯器皿，若不迎婚嫁娶，定須會(huì )客宴酣。欲知應在何日，須觀(guān)爻象值數。巽五日而坤八日，離三朝而坎六朝。又觀(guān)遠近克應，以斷的實(shí)之相期。應遠則全卦相同；應近而各時(shí)同斷。假如天地否卦，上天一而下地八，設若澤火革卦，上兌二而下離三。依此推之，萬(wàn)無(wú)一失。此人物之兆，察之可推也。及其鳥(niǎo)獸之應，仍驗之有準。鵲噪而喜色已動(dòng)，鴉鳴而禍事將來(lái)。牛犬之類(lèi)，日辰不見(jiàn)，金日遇之，六畜有損。木日見(jiàn)豬，養豬必成。庚日見(jiàn)雞鳴，丁日見(jiàn)羊過(guò)，此兇刃之殺。巳日值馬來(lái)，壬日有豬過(guò)，此皆食祿之兆。見(jiàn)吉兆而百事亨通，逢兇讖而諸事阻滯?；蛉羟筘攩?wèn)利，須憑克應以言。柜箱為藏財之用，繩索為穿錢(qián)之物。逢金帛寶貨之類(lèi)，理必有成；遇刀刃劍具之器，損而無(wú)益。又看原卦，不可執一，逢財而有財，無(wú)財則無(wú)益。凡物成器，方系得全；缺損破碎，有之不足?；騿?wèn)婚姻，理亦相似。物團圓，指日可成；物破損，中途阻折。此又是一家聞奧。斯理明，成事昭然。逢柴炭主憂(yōu)，折麥主悲，米必奇，豆必傷。襪與鞋，萬(wàn)事和諧；棋與藥，與人期約。斧鋸必有修造，糧儲必有遠行。聞禽鳴，謀事虛說(shuō)；聽(tīng)鼓聲，交易空虛。拭目潤睫，內有哭泣之事；持刃見(jiàn)血，外有蠱毒之謀。克應既明，飲食同斷。見(jiàn)水為飲食酒湯，遇火為煎炮火高炙。見(jiàn)米為一飯之得，提壺為酌杯之禮。水乃魚(yú)蝦水中物味，土乃牛羊土內菜蔬。姜面為辛味辣羹，刀砧乃薰腥美味。此三天之克應，萬(wàn)物之樞機。能達此者，尚其秘之。
海按：未成卦以前，必虛心而求應；既成卦以后，觀(guān)刻應以為斷。聲音言語(yǔ)，傍人讖兆，當遇形影往來(lái)，我心指實(shí)皆是。及其六爻以定，三才既生，始尋卦象之端，終測刻應之理。是以逢吉兆而終知有喜，見(jiàn)兇讖而不免乎兇。故欲知他人家之事，必須憑我耳目之聞見(jiàn)。未成卦而聞見(jiàn)之，乃已生之事；既定卦而觀(guān)察之，乃未來(lái)之機?！@是很重要的，不能看過(guò)去就看過(guò)去了，隱藏了很多東西在里面。
有兩種情況，一，知而占，何謂也，未成卦而聞見(jiàn)之，如老人憂(yōu)色，少年喜色，雞，牛哀鳴。這種就是知而占，因已經(jīng)有兆機，這個(gè)事情已經(jīng)發(fā)動(dòng)了，所謂兆機，就是說(shuō)這個(gè)事情現在處在開(kāi)始的階段了，所以叫已生之事。其實(shí)也就是后天端法占。而這種占法，兆控制了事情的發(fā)展結果。主占有形之事。
二，不知而占，如牡丹占，借斧占，因人動(dòng)問(wèn)，而測未來(lái)之機，并無(wú)吉兇之兆（如人問(wèn)時(shí)，突然兆機出現，此時(shí)兆一樣控制了卦的結果，也就是十應中的刻應用法），那必須要去應來(lái)決！這是先天卦，主占未來(lái)或無(wú)形之事。
也就是說(shuō)，兆和應，實(shí)際上是不同的，大家一定要弄明白！后天起占都是占物體或人本身(當事人、物)之事，叫以物觀(guān)物，而先天卦則如天馬行空，以卦觀(guān)物，無(wú)不可占。書(shū)曰，后天有跡先天無(wú)形，此謂也！我再說(shuō)明白點(diǎn)，后天卦是先有卦而后有數，兆配卦斷，而先天卦是先有數而后有卦，卦配應斷！很重要，莫忽視！
而觀(guān)梅占為何作者放在了第一個(gè)卦，也是全書(shū)龍眼，是因為這個(gè)卦，用兆加后天恒卦，斷出少女折梅，又用先天卦配外應梅花，斷出少女跌傷及其它事應，先后天配合應用，神奇無(wú)雙，作者也一定很自得的同時(shí)，又為了告訴大家，雖然先后天有別和用法不同，但一樣可以互相穿插應用。
兆為事之先機，已動(dòng)之時(shí)，吉兇已判，先發(fā)而后至，而后天卦為當下之事物，后天卦為當下之始，兆為將來(lái)之結果，先后合一，乾坤定極，結果立判。
先天卦主占未來(lái)之事，而應為當下之應，用當下之應，合未來(lái)之卦，先后合一，乾坤定極，結果立判。
此乃梅花先后，兆，應之實(shí)在用法，得之者宜秘。
飲食篇夫乾之為象也，圓堅而味辛，取象乎卵，為牲之首，為馬為豬，秋得之而食祿盛，夏得之則食祿衰。春為時(shí)新之物，果蔬菜之屬；冬為冷物，隔宿之食。有坎，乃江湖海味；有水，而蔬果珍饈。艮為土物同烹，離乃火邊煎炙。秋為蟹，春為馬，凡內必多肉，其味必辛。盛有瓦，器，伴有金樽。其于菜也為芹，其于物也帶羽，克出生回，食必鵝鴨；生克出入，野菜無(wú)名。坤其于坤也，遠客至，故人來(lái)。所用必瓦器，所食米果之味。靜則梨棗茄芋，動(dòng)則魚(yú)鲊鮮羊。無(wú)骨肉脯，殺亦為腌藏，亦為肚腸，遇客必婦人?？舜吮刂骺谏??？顺錾?，乃牲之味；克入生物，乃雜物之烹。見(jiàn)乾兌，細節薄披；見(jiàn)震巽，而新生舊煮。其色黑黃，其味甘甜。水火并之，蒸炊而已。四時(shí)皆為米麥之味，必帶麻姜。仔細推詳，必有驗也。巽之為卦，主文書(shū)柬約之間，講論之際，外客婚姻，故人舊交，或主遠信近期。其色白青，其性曲直，其味酸，其象長(cháng)。桃李木瓜，齋辣素食，為魚(yú)為雞，其豆其面。非濟摯而得之，必鋤掘而得之。有乾兌食之而致病，有坤得之非難。為炊炒菜蔬，離為炒茶，帶坎于中，酒湯其食，其無(wú)生，半齋半薰。其在艮也，會(huì )鄰里有貴人，食物不多，適口而已。其橘柚菜果蔬，斫伐之山林帶節?；⒐吠寐?，漁捕網(wǎng)羅，米麻面麥，克入雜食，克出羊肉，克入口舌是非陰災，極不可食。其味甘甜，其色玄黃。坎為水象也，水近信至海內，味香有細鱗，或四足。凡曰水族，必可飲食也?；蚵勈捁闹?，或在禮樂(lè )之所。其色黑，其味咸?？顺鲲嬀?，生回食錢(qián)。為豕、為目、為耳、為血。羹湯物味，酒食水醬。遇離而說(shuō)文書(shū)，逢乾而為海味。震之為卦，木屬也。酒友疏狂，虛驚怪異。大樹(shù)之果，園林之疏。其色青，其味酸，其數多，會(huì )客少?；蛴须糁畾?，或有異香之肴。同離多主鹽茶，見(jiàn)坎或為鹽臘。離則文書(shū)交易，親戚師儒。坐中多禮貌之人，筵中總英才之士。其物乃煎烤炙燒，其間或茶鹽。白日之夕，雖之以燭。春夏之際，凡物帶花。老人莫食，心事不寧。少者宜之，宜講論即有益。為雉為蟹為蛇。色赤味苦，性熱而氣香。逢坎而酒有爭，逢巽則炒菜而已。兌之為卦，其屬白金，其味辛而色白?；蜻h客暴至，或近交爭。凡動(dòng)物刃砧，凡味必有辛辣，凡包裹腌藏。其于暴食也，為芹、為菱；其于菜也，為蔥、為韭。盛而有腥臭，旺而有羊鵝。坐間有僭越之人，或有歌娼之女。單則必然口舌，重則必然歡喜。生出多食，克出好事。夫算其飲食，必須察其動(dòng)靜，動(dòng)則有，靜則無(wú)……
觀(guān)物玄妙歌訣觀(guān)物戲驗者，雖云無(wú)益于世，學(xué)者以此驗數，而知圣人作《易》之靈耳。物之于世，必有數焉。故天圓地方，物之形也；天玄地黃，物之色也；天動(dòng)地靜，物之性也；天上地下，物之位也；乾剛坤柔，物之體也。故乾之為卦，剛而圓，貴而堅。為金為玉，為赤為圓，為大為首，為上之果物。見(jiàn)兌為毀折，逢坎而沉溺，見(jiàn)離為煉鍛之金。震為有動(dòng)之物，巽為木果為圓。坤艮，土中之石，得火而成器。兌為劍鋒之銳，秋得而價(jià)高，夏得之而衰矣。坤之為卦，其形直而方，其色黑而黃，為文為布，為輿為釜。其物象牛，其性惡動(dòng)。得乾可圓可方，可貴可賤。震巽為長(cháng)器，離為文章。兌為土中出之金，艮為帶剛之土石也。震之為卦，其色玄黃而多青，為木為聲，為竹為萑葦，為蕃鮮及生形。上柔下剛，是性震動(dòng)而可驚。得乾乃為聲價(jià)之物，得兌為無(wú)用之木。見(jiàn)艮山林間之石，見(jiàn)坎有氣之類(lèi)。巽為有枝葉，見(jiàn)離為帶花。巽之為卦，其色白，其氣香，為草木，為剛為柔。見(jiàn)離為文書(shū)，見(jiàn)兌乾為不用，乃遇金刀之物。坤艮為草木之類(lèi)，坎兌為可食之物。為長(cháng)為直，并震而春生夏長(cháng)，草木之果蔬。坎之為卦，其色黑，亦可圓可方。物為柔為腐。內則剛物，得之卑濕之所，多為水中之物。見(jiàn)乾亦圓，見(jiàn)兌亦毀，又乃污濕。得震巽而可食。見(jiàn)離水火既濟，假水而出，假火而成。又為滯于物，兌為帶口也。震巽為帶枝葉，為帶花也。離之為卦也，其色黃而青，體燥，其性則上剛下柔。為山石之物，土瓦之類(lèi)。小石與大山，為門(mén)途之處。為物見(jiàn)乾而剛，兌而毀折，坤而土塊。巽為草之物，而震為木物類(lèi)也?？膊楹影吨?，離并為瓦器。震巽并見(jiàn)，籬壁之物。兌之為卦，其色白，其性少柔而多剛，為毀折而不全，帶口而圓。見(jiàn)乾先圓后缺，見(jiàn)艮則金石廢器，見(jiàn)震巽為剝削之物，見(jiàn)坎為水之類(lèi)。得乾而多剛，得坤而多柔。長(cháng)于西澤之內，于水中之類(lèi)，得柔而成器也。
諸物響應歌混沌開(kāi)辟立人極，吉兇響應尤難避。先賢遺下預知音，皇極觀(guān)梅出周易。玄微浩瀚總無(wú)涯，各述繁言人莫記。大抵體宜用卦生，旺相謀為總有益。比和為吉克為兇，生用亦為兇兆矣。問(wèn)雨天晴無(wú)坎兌，亢旱言之終則是。天時(shí)連雨問(wèn)晴明，艮離賁卦響應耳。乾明坤晦巽多風(fēng)，震主雷霆定莫疑。凡占人事體克用，諸事亨通須有幸。比和為妙克為兇，又看其中何卦證。乾主公門(mén)是老人，坤遇陰人曰土應。震為東方或山林，巽亦山林蔬果品。坎為北方并水姓，酒貨魚(yú)鹽才取定。離言文書(shū)爐冶利，亦曰南方顏色雜。艮為東北山林財，兌曰西方喜悅是。生體克用亦同方，編記以為諸事應。凡問(wèn)家宅體為主，旺相須知進(jìn)錢(qián)財。生用須云耗散財，比和家世安居處。克體為兇決斷之，生產(chǎn)以體為其母。兩宜生旺不宜衰，奇偶之中察男女。乾卦為陽(yáng)坤為陰，又有來(lái)人爻內取。陰多生女陽(yáng)生男，此數分明具易理。婚姻生用必難成，比和克用大吉利。若問(wèn)飲食用生體，必知肴饌豐厚喜。生用克體飲食難，克用必無(wú)比和美?？矁稙榫普馂轸~(yú)，八卦推求衰旺取。求謀稱(chēng)意是比和，克用謀為遲可已。求名克用名可求，生體比和俱可取。求財克用若有財，生體比和俱稱(chēng)意。交易生體及比和，有利必成無(wú)后慮。出行克用用生體，所至其方多得意?？矂t乘舟離旱途，乾震動(dòng)則坤艮止。行人克用必為遲，生體比和人即至。咸遠恒遲升不回，艮阻坎險君須記。若去謁人體克用，比和生體主相見(jiàn)。兌主外見(jiàn)訟不親，乾利大人長(cháng)者是。來(lái)問(wèn)失物體克用，速可追尋依卦斷。相生比和終可尋，兌臨缺處并井畔。離為冶爐及南方，坤主方器憑推看。疾病最宜體旺相，克用易安藥有效。比和兇則有救星，體卦受克為兇兆。離宜服熱坎服冷，坤土卦溫補料亨。亦把鬼神卦象推，震主妖怪為狀貌。巽為自縊并鎖枷，坤艮落水并血衄。凡占公訟用宜克，體卦旺相終得理。比和助解最為奇，非止全仗他人力。若問(wèn)墓穴在何地，坤則平陽(yáng)巽林里。乾宜高葬艮臨山，離近人煙兌興廢。比和生體宜葬之，克用尤為大吉利。若人臨問(wèn)聽(tīng)旁言，笑語(yǔ)雞鳴亦吉美。美物是為祥瑞推，略舉片言通萬(wàn)類(lèi)。
諸卦反對性情乾剛坤柔反其義，比卦歡欣困憂(yōu)慮。臨逢百物觀(guān)求之，蒙卦難明屯不失。大畜其卦福之生，無(wú)妄若遇禍之始。升者去而不復回，萃者聚而終不去。謙卦自尊豫怠人，震則動(dòng)而艮則止。兌主外遇巽內藏，隨前坎后偷安矣。剝體消爛復自生，蠱改前非而已矣。明夷內朗又逢傷，晉主外明并通理。益擬茂盛損象衰，咸速恒遲渙遠遁。同人內親睽外疏，解卦從容蹇難啟。離文美麗艮光明，遯退回身姤相遇。大有曰眾豐曰多，坎卦履險震卦起。需則不進(jìn)訟不寧，既濟一定無(wú)后慮。未濟之卦男之終，歸妹之辭婦之始。否遭大往而小來(lái)，泰卦大來(lái)而小往。革去舊故鼎從新，小畜曰寡噬嗑食。旅羈其外大過(guò)顛，夬卦分明言快利。要將字字考精詳，雜卦性情反對是。
占物類(lèi)例凡看物數，看成卦，觀(guān)其爻辭。如得乾，曰：“潛龍勿用”，乃曰不可用之物，“見(jiàn)龍在田”，乃曰田中之物，“或躍在淵”，乃曰水中之物；“亢龍有悔”，乃廢物也。如得坤之“直方大”，乃曰直而方大物器；“括囊無(wú)咎”，乃曰包囊之物；“黃裳元吉”，乃曰黃色衣服之類(lèi)，“其色玄黃”?！袄в谑?，乃曰石物，或逢石而破；“困于株林”，乃曰木物。又言爻辭不言物類(lèi)而不能決者，須以八卦所屬之象察之。又訣：體用斷物之妙，生克制化之妙，于諸訣中，此訣極為美驗。其所訣以生體者，為可食之物；克體者，為可近人之穢物；體生者，為不成之器；體克者，為破碎損折之物；比和者，乃有用成器之物。又生體象者，為貴物；克體象者，為賤物；所泄為廢物也。又訣：凡算此數，以體卦為主，看其剛柔。用卦看其有用無(wú)用。體生方園曲直，可作可用。如用生體，乃可食用。變互卦看其色與數目。此互卦決其物之數目也。如互見(jiàn)乾兌，決為一二之數；互見(jiàn)艮坤，為七八之數也。但互卦重乾、重艮、重坤、重坎、重離之屬，皆是兩件物。乘旺物數又多，衰而物少。離為中虛之物，或空手無(wú)物。又決物之數者，如互艮卦，先天七數，后天亦不出八數之外。
物數為體訣凡算物數者，不但以體卦為體，凡卦之多者，皆可為體。如乾金多而金為體則多剛。坤多以土為體多柔。乾卦體卦，而用是乾，而互又是乾，固曰金為體而剛矣，便是圓健剛硬之物，非金非石，此為體矣。觀(guān)物有體互變卦，并無(wú)生旺之氣者，為不入五行之物，觀(guān)物觀(guān)爻。如八卦中陽(yáng)爻多，乃多剛之物；陰爻多，乃多柔之物。又訣：觀(guān)物變在五六爻，多是能飛動(dòng)之物。
觀(guān)物看變爻為主凡觀(guān)物以變卦為主應，用之應驗也。如得乾初爻動(dòng)變?yōu)橘?，乃金刀削過(guò)之木物；二爻動(dòng)變?yōu)殡x，乃火中鍛煉之金；三爻動(dòng)變?yōu)閮?，乃毀折五金之器，雖圓而破處多也。
觀(guān)物克應法凡算物之成敗，又看體卦克應如何。成卦未決之際，見(jiàn)有圓物相遇，即斷是圓物；見(jiàn)有負土者過(guò)，即斷土中之物，見(jiàn)剛健之物，即言剛健之物；見(jiàn)有柔腐之物，即言柔腐之物。
觀(guān)物趨時(shí)訣凡算物，趣時(shí)察理，無(wú)有不驗，以春得震離為花，夏得震為有聲之物，秋得兌為毀折成器之物，冬得坤為無(wú)用土物也。
觀(guān)物用易例有人以籠盛物者，算得地天泰之初爻動(dòng)變升，互見(jiàn)震兌。曰：“此必草木類(lèi)，而生土中也。色青根黃，當連根之草木也”。蓋爻辭曰：“拔茅茹，以其匯”。乃曰：“此乃乾根之草木也”。視之，乃草木連根，新采于土中也?；フ馂榍嗌?，兌為黃根也。又有以令鐘覆物者，令占之，得火風(fēng)鼎之雷風(fēng)恒。乃曰：“此有身價(jià)氣勢之物，雖圓而今毀缺矣。其色白而可用”。蓋其辭曰：“鼎玉鉉，大吉”?；ヒ?jiàn)乾兌，雖圓而毀也。開(kāi)視之，乃玉絳環(huán)，果破矣。
萬(wàn)物戲驗凡猜手中物，乾金為圓白之物，其色白，其性剛，為寶貨之物，有氣無(wú)價(jià)物?？矠楹谏?，性柔，近水之物。又艮為土中之物，瓦石之類(lèi)。有氣，為成器之物。其色黃，逢兌克柔；無(wú)氣，折傷之物。又震巽為竹木，有氣為有用之物，為可食之物；無(wú)氣為竹木之屬，可食當時(shí)之果物。色青，有氣柔，無(wú)氣剛。震巽遇坎為污濕物，或有氣；如無(wú)氣，為爛朽之木。離色赤，性柔，有水有木，而火焚之，必炭之類(lèi)。有氣，為價(jià)值可貨之物。坤為土中之物，色黃而性溫。兌為毀折之物，帶口。凡占物，以春震巽、夏離、秋乾兌、冬坎，皆當以為可用之物，成器之物，否則，無(wú)用之物。值六虛沖破，則必無(wú)物而空手矣。
占卜十應訣凡占卜，以體卦為主，用為事應，固然矣。體卦既為主，用互變卦相應參看禍福。然今日得此一卦，體用互變中決之如此。明日復得此卦，體用一般，豈可又復以此訣之。然則，若體而可？必得十應之說(shuō)而后可也。蓋十應之說(shuō)，有正應、互應、變應、方應、日應、刻應、外應、天時(shí)應、地理應、人事應，所謂有十應也。夫正應者，正卦之應也；互應者，互卦之應也；變應者，變卦之應也。此二卦之訣也，占者俱用之以斷吉兇矣。至于正應之理，人有不知者，故必得諸訣之用，卦無(wú)不驗，不得此訣，此占卜吉兇，或驗或不驗矣。得此訣者，宜秘之。正應：正應者，即體用二卦決吉兇。互應：互應者，即互卦中決吉兇。變應：變應者，即變卦中決吉兇。方應：方應者，以體為主，看來(lái)占之人在何方位上，即看其所坐立之方位。宜生體卦，又宜與體比和，則吉；如克體卦則兇；如體卦生之，亦不吉矣。日應：日應者，以體卦為主，看所自占卦屬何卦，及體卦與本日衰旺如何。蓋卦宜生體，宜比和，不宜克體，亦不宜體卦生之也。本日所屬卦氣，如寅卯木，巳午火，申酉金，亥子水，辰戌丑未土也。刻應：刻應者，即三要之訣也。占卜之頃，隨所聞所見(jiàn)吉兇之兆，以為吉兇之應。外應：外應者，外卦之應也。占卜之際，偶見(jiàn)外物之來(lái)者，即看其物屬何卦。如火得離，水得坎之類(lèi)。如見(jiàn)老人、馬、金、玉、圓物，得乾；見(jiàn)老婦、牛、土、瓦物，得坤之類(lèi)。又如見(jiàn)此者為外應之卦，并看其卦與體卦生克比和之理，以決吉兇。天時(shí)應：天時(shí)之應，占卜之際，晴明為離，雨雪為坎，風(fēng)為巽，雷為震，如離為體，宜晴；坎為體，宜雨；巽卦為體，宜見(jiàn)；震為體，宜雷。木見(jiàn)雷為比和。參之生克，以定吉兇。地理應：地理之應，占卜之時(shí)，在竹林間，為震巽之地；在江河溪澗池沼之上，為坎；在五金之處，為乾兌鄉；在窯灶、爐火之所，為離；在土、瓦之所，為坤艮。并為體卦，論生克比和之理以決之。人事應：人事之應，即三要中人事之克應也。蓋占卜之際，偶遇人事之吉為吉，偶遇人事之兇為兇。如聞笑語(yǔ)，主有吉慶之事；遇哭泣，主有悲愁之事。又以人事之屬于卦者論之。老人為乾，老婦為坤，少男為艮，少女為兌。并看此人事之卦，與體卦生克比和，以決吉兇。又十應之理，凡占卜之際，耳聞目見(jiàn)，以決吉兇，并以體卦為主，而詳其生克比和之理。如占病癥，互變中多有克體之卦，而本卦中又無(wú)生體之卦者，斷不吉也。又看體之衰旺，若體旺，則庶幾有望；體又衰，則無(wú)復生之理。如是，又看諸應有生體者，險中有救；又有克體，則不可望矣。其余占卜，并以類(lèi)推之。海按：這里講的是十應，但實(shí)際上和“體用之訣”有關(guān)系，作者云，凡卦，以體卦為主，用為應。這沒(méi)錯，但今日得此一卦，體用如此，明日還都此卦仍然還是在這個(gè)體用內斷同樣的吉兇嗎？如果不是，那體用應該怎么定，然后說(shuō)有十種之應，有正應、互應、變應、方應、日應、刻應、外應、天時(shí)應、地理應、人事應，所謂有十應也
正應：正應者，即體用二卦決吉兇。
互應：互應者，即互卦中決吉兇。
變應：變應者，即變卦中決吉兇。
我們會(huì )發(fā)現，原來(lái)吉兇有時(shí)候體用二卦上應，有時(shí)候在互卦上應，有時(shí)候會(huì )在變卦中應。有時(shí)候又會(huì )在其它地方應。也就是說(shuō)，體用實(shí)際上是經(jīng)常變化的。
那么究竟怎么找到這體用呢，其實(shí)我們上面講了一點(diǎn)，這里再說(shuō)一下，既“外應對規”?；氐接^(guān)梅占，二雀爭枝墮地得雷風(fēng)恒卦，上六動(dòng)，下巽為體。
這就是一個(gè)典型的對規規則，對應的是互應，而非體卦之應，二雀動(dòng)對應了卦中之兌卦，為何，二為兌，又雀為少年佳人兌卦之應。故而我們知道了事情之動(dòng)，是由于卦恒卦的體互兌卦動(dòng)而應起。而不是看震卦和巽卦比合之理。從兌克巽我們先知道了有少女折花，此既為互應。簡(jiǎn)單點(diǎn)說(shuō)，你觀(guān)察到的應，是不是能夠和卦中的某個(gè)卦共振，如果能共振，則合上去了。你占卦，如外應離火“動(dòng)”，而主互變中正好有離，則對應上去，卦中的離火則為用。主生克之權，而也就是張延生所說(shuō)的，分類(lèi)取應。反過(guò)來(lái)，如果你卦中有用卦為離，你如果想找到對應的類(lèi)像，則應該往“離”方去找，或找離火之卦的外應，進(jìn)行對應。但外應的離卦此時(shí)必須要有“吉兇之兆或動(dòng)”，否則不可用，因為吉兇無(wú)主，此時(shí)則取它應。不可以刻板死執，妙在靈機一動(dòng)。我僅為了講解清楚，把各種情況都俱全了，但實(shí)際應用時(shí)候，只重靈機一閃，不能生搬硬套
卦應乾為天、為圓、為君、為父、為首、為玉、為金、為寒、為冰、為大赤、為馬、為良馬、為老馬、為瘠馬，為駁馬；為木果。（《九家易》云：為龍、為直、為衣、為言。）如姤、遯、否、履、無(wú)妄、訟、同人七卦，乾在上，剛于外。如大有、泰、大壯、需、大畜、小畜七卦，乾在下，剛于內。乾坤剛柔 ，四發(fā)八變，惟六動(dòng)隨時(shí)有異，不拘于一乾，性溫而剛直，偏位西北，不居子午，而居戌亥。附于禮法。則為剛善，為明。不隨于禮法，則為剛惡，為兇暴。天文：雷，老陽(yáng)。天氣：寒。兇盜：軍、弓手、賊、強橫、停尸。官貴：朝貴，鹽司、太守、座主。身體：頂、面頰、九頁(yè)輔。性情：剛健正直、尊重、好高、戰吉。聲音：正清、商音。關(guān)升，義清。事意：上卦為形象之家、下卦為強橫之輩。疾?。菏痔?yáng)脈弦緊、天威所罰、上壅目熱、寒熱。附藥：丸子食物，餅子之赤者、手餅、饅頭、荷包、豬頭、腦骨頭、羹、珍粉、餛飩。谷果：粟、粟、瓜、豆、龍眼、荔。禽獸：雀、鷴、鶚、鵬、鷹（余備載于前）。衣服：赤玄色。器用：圓物盞、注子盤(pán)、水晶、玉環(huán)、定器、球。財：恩義交貨，錢(qián)馬之類(lèi)。祿：壬申。字：方圓形字、有頭者、須旁八卦。策：二百一十六策。軌：七百六十八。坤坤為地、為母、為布、為釜、為腹、為吝嗇、為均、為牛、為子母牛、為大輿、為文、為眾、為柄。其與地也為黑。坤上體矣外于八卦，柔在下，柔在內。坤厚，位居偏在西南申上。附于理法，則為圣賢；否則為邪蕩。天文：霧、露、云、陰。地理：郡國、宮闕、城邑、墻壁。人物：母、妻、儒、農、僧。兇盜：奴婢藏在僻處。官貴：大臣，教官，考校文字。生育：女、肥厚。性情：順緩不信事，頑鈍無(wú)慈愛(ài)。聲音：宮音。事意：遲滯、頑懦、慳吝、從容。疾?。菏痔幒?、腹痛、脾胃閉沉狀。飲食：藜羹、燒熬凍物、鵝、鴨、肺。太牢飲食：飴糖。五味：苦、辣、甘。果品：取物件。音信：順遂可許為捷，應辰戌丑未月日。財物：束修、抄題僧衣、布裳。婚姻：富家、莊家、商家、丑拙性吝、大腹、壯、遲鈍、面黃。器用：轎、車(chē)、瓦器、田具、沙器。禽獸：牛、牝馬、鷗、雀、鴉、鴿。字：圭、金、皿、牛旁。祿：癸酉。策：一百四十四。軌：六百七十二。震震為雷、為龍、為玄黃、為 、為大涂、為長(cháng)子、為足、為決躁、為蒼莨竹、為萑葦。其于馬也，為善鳴、為 足、為作足、為的顙。其于稼也，為反生、其究為健、為蕃鮮（《九家易》云為王、為鵠、為鼓）。春夏性嚴剛直，眾所欽服，秋冬剛而不威，不能制物。不好閑附，性偏。而偶附于理，則為威嚴；否則為躁暴。體用上卦為飛，下卦為走。天文：雷、虹、霓、電。地理：屋市宅、門(mén)戶(hù)枋、方所、正東。人物：商旅、將帥、工匠。兇盜：東去、男人盜。官貴：臨司、郡守、刑幕、巡檢、法官。生育：長(cháng)男、轉動(dòng)、虛驚、怪異。性情：始剛、故決斷、急于動(dòng)、故躁。婚姻：官宦家、技巧工、女容心神好、動(dòng)靜易轉。聲音：上下角、上平聲、三音七聲。信音：所許不至。事意：舊事重疊、有名無(wú)實(shí)。疾?。簹夥e冷胃、四體勞倦、溫冷傷食藥、足太陽(yáng)脈洪浮。宴會(huì )：酒會(huì )、玩賞、期集。食物：面食、包子、酒、時(shí)新之物。谷果：芋、小豆、稼、時(shí)新之果。禽獸：蜂、蝶、白鷺、鶴。器用：木器盤(pán)、竹器筐、算盤(pán)子、舟車(chē)、兵車(chē)、轎、器皿、瓶盞、甌、樂(lè )器、鼓。衣物：裙腰帶。纏帶：繩、匹帛、青玄黃之絳。財：陰人取索竹木錢(qián)。祿：卯。字：走、竹旁、立畫(huà)偏。色：青、玄、黃。策：百六十八。軌：七百四。巽巽為風(fēng)、為長(cháng)女、為繩直、為工、為白、為長(cháng)、為高、為進(jìn)退、為不果、為魚(yú)、為雞。其于人也，為寡發(fā)、為順顙、為多白眼、為股、為近利市三倍。其究為躁卦（《九家易》云為揚、為鸛）。春秋有權，號令謀略；秋冬剛柔不一，與物為害。巽人也，凡事敢為不退避。巽陰賦、性偏。附于禮法，則為權謀；否則為奸邪。天文：風(fēng)。地理：林苑、園囿。人物：命婦、藥婆、工術(shù)女。兇盜：奴婢、商量取去、宜急來(lái)之。官貴：典獄、考校、干官、休究。身體：耳、目、膽、發(fā)、命、口、肢。生育：長(cháng)女、胎月少、瑩白。性情：鄙野、慳吝、艱苦、號咷。婚姻：命婦、宗室女、委望、進(jìn)退。聲音：角音、角仄聲、三聲四聲上下。信音：召命、報捷、辟差、舉狀。事意：薦舉、呈發(fā)、申審、號令、所命。?。菏肿阖蕰?huì )處之氣候三十日、脈濡弱、飲食傷胃、宿酒痞膈、為臭、水谷不化。藥：草藥。宴會(huì )：家筵、客不齊。谷果：麻、粉、茶。食物：長(cháng)面、粉羹、膾、雞、魚(yú)、腸、肚、酸湯、下卦為鵝鴨。器用：竹木草具、繩、絲弦索、樂(lè )器。禽獸：雞、鵝、鴨、魚(yú)、善鳴之蟲(chóng)禽、上卦飛、下卦走。衣物：衣、繩、絲。顏色：青綠、碧白、紫色。財：利市喜羹、租錢(qián)、料錢(qián)、那兔。祿：辛。字：草、木、竹旁。（絲、魚(yú)、菜、舟、齒、足疾、大豆、辣）。策：百九十二。軌：七百三十六。坎坎為水，為溝瀆、為中男、為耳、為豕、為隱伏、為矯揉、為弓輪。其于人也，為加憂(yōu)、為心病、為耳痛、為血痛、為血卦、為赤。其于馬也，為美脊、為亟心、為下首、為薄蹄、為曳。其于輿也，為多眚、為通、為月、為盜。其于木也，為堅多心。春夏性險，不顧危亡，為事多暴；秋冬性靜，先難后易。有謀略，有膽志?？搽U維心亨內，主坎陷，賦性而居北?？仓w，隱伏之物。附于理法，為剛；否則，為險陷。天文：月、虹、云、霜。地理：海闊、水泉、溝瀆、廁、方所下北、丘墓中、狐兔中。人物：僧、道。兇盜：乘便而來(lái)、脫頭露尾、易敗必獲。官貴：漕運、錢(qián)糧漕官運屬。身體：發(fā)、膏、血。生產(chǎn)：難產(chǎn)、中男、清秀。性情：心機陰陷、智隨方圓、委曲。婚姻：富家、酒家、親家用性。聲音：羽中上卦、羽平六聲下卦。信音：反覆猶豫、小人欺詐、 、狡獪、盜賊、獄訟。疾?。鹤闾幹畾?，脈滑芤。附藥：補腎藥、或用酒水下。食物：酒、咸物、豕、魚(yú)、海味、中硬之核、腰子。谷果：麥、棗、梅、李、桃、外柔內堅有核。禽獸：鹿、豕、象、豚、狐、燕、螺。器用：酒器、車(chē)輪、敗車(chē)。衣物：青黑色。財：爭訟之財和合打偏財。字：兩頭點(diǎn)水，全水、月、小弓之屬。祿：戌。色：黑皂、白。策：百六十八。軌：七百零四。離離為火、為日、為電、為中女、為甲胄、為戈兵。其于人也，為大腹、為目。為乾卦，為雉、為龜、為蟹、為贏(yíng)、為蚌。其于木也，為科上槁（《九家易》云為牧牛。正沫做牝牛）。春夏性明，文彩為斷。秋冬晦而不明，始終不決。離，麗也，明察于心。賦性直而居正南。附于禮法則為文明；否則為非也。天文：日、霞、電、晴。地理：殿堂、中堂、檐、廚灶、方所正南。人物：為將帥、兵戈、甲胄之士。兇盜：婦人盜、從南方去。官貴：翰苑、教官、通判。任宜在南方。身體：三焦、小腸、目、心。生育：次女、多性燥啼哭。性情：聰明，見(jiàn)事明了。信音：朝信、文書(shū)、報捷、契券。事意：憂(yōu)疑、聒拓、喧哄、性急、虛憂(yōu)。疾?。菏肿銉删?yáng)明三相火 ，氣燥、熱疾、發(fā)狂。禽獸：鳳有六彩、鱉、螺、蚌、蟹、鰲、蛤、贏(yíng)、鶉、鶴、飛鳥(niǎo)、牝羊。食物：餛飩、蟹、鱉、蚌、介蟲(chóng)之屬、中虛物、炙煎物。谷果：谷實(shí)梁藕、外堅?xún)热嶂?、棘木之花葉枯枝。器用：燈火之具、外堅?xún)热嶂?、屏幕、簾、旗幟、戈兵、、甲胄、盤(pán)、甑、瓶繳壁一應中虛之物、窯、灶、爐、冶、盒子、甕、籠。財：遠舊取索意外之物。字：火、日旁。祿：巳。策：百九十二。軌：七百六十三。艮艮為山、為少男、為手、為徑路、為小石、為門(mén)闕、為果 、為閽寺、為指、為狗（《漢上易》作豹、熊、虎之子）、為鼠、為黔喙之屬。其于木也，為堅多節（《九家易》云為鼻、為膚、為皮革、為虎、為狐）。春夏性稟溫和善，秋冬執滯不常，為事遲緩。艮止也，有剛有柔，民陽(yáng)賦性偏而居東偏。附于理法為剛直；否則為頑梗。天文：星、煙。地理：山徑、墻蒼、丘園、門(mén)墻、闌、閽寺、宗廟、方所東北方。人物：閽寺仆隸、官僚、保人。兇盜：以下所使警跡人。官貴：山郡、無(wú)遷轉。身體：手指、鼻、肋、脾、胃。生育：損胎、次男。性情：濡滯多疑、優(yōu)游、內剛中軟。聲音：清上平一音十二音三聲。事意：反覆進(jìn)退、去就多疑。疾?。菏痔?yáng)、久患脾胃、股疾、脈沉伏。附藥：濕土石藥。宴會(huì )：常酣、宴飲、期集。谷果：豆、大小粟。食物：妝點(diǎn)之物、所食不一、酒醬、雜熬之物、凍物、雜羹、有汁物、鴨、鵝、甘味。禽獸：牝牛、子母牛、鵠、鶻、鴉、鵲、雀、鶩、鷗、鼠。器用：轎、輿、犁具、兵甲器、陶冶瓦器、鍋釜、瓶、甕、簋、傘、錢(qián)袋、磁器、踏蹬、螺、盒子、內柔外剛之物。衣物：黃裳、僧衣、黑皂、彩帛、袋布。祿：丙。財：舊錢(qián)、置轉貨買(mǎi)田土、趁錢(qián)。字：土、牛、田傍。策：百六十八。軌：七百零四。兌兌為澤、為少女、為巫、為口舌、為毀折、為附?jīng)Q；其于地也，為剛為鹵、為妾、為羊（《九家易》云為堂、為輔頰）。春夏性說(shuō)好辨、秋冬好雄。兌，說(shuō)也。邪言偽行，無(wú)所不為，附波逐流。附于理法，則和順；否則邪伎淫濫。天文：雨露、春霧、細雨、夏秋重霧、冬大雪、上為雨、下為露。地理：井、泉、泗澤、方所西方。人物：先生、客人、巫匠、媒人、牙人、少女、妾娼。官貴：學(xué)官、將帥、縣令、考校、樂(lè )友、赴任西方。兇盜：家使僮仆、藏于僻地。身體：口、肺、膀胱、大腸、輔頰、舌、太陽(yáng)。生育：少女一胎、月不足、多奇異。性情：喜悅、口舌、多美。聲音：商上、下商之濁四聲。婚姻：平常之家、少女媚悅。信音：喜酉導丑時(shí)日至。事意：唇吻、口舌、讒謗、相欺、爭打婦人、暗昧。疾?。嚎谕?、唇齒、咽喉、危困。附藥： 劑。宴會(huì )：講書(shū)、會(huì )友、請先生、吟賞。食物：包子、有口舌物、糖餅、燒餅、肝肺。谷果：栗、黍、棗、李、胡桃、石榆。禽獸：羔羊、鹿、猿、虎豹、豺、鶩、魚(yú)。器用：席、鐵、銅、錢(qián)、器皿、酒盞、瓶、甌、有口器、或損缺。衣物：彩。財：束修、含水。祿：丁。字；家金、釣口旁。色：素白。策：一百九十二。軌：七百三十六。
海按：卦應者，卦之類(lèi)也，萬(wàn)物各類(lèi)其象也！字畫(huà)指迷篇序夫先天者，已露之機；后天者，未成之兆也。先天則有事，始占一事之吉兇；后天則有所未知，而出倉猝之頃，而休咎驗焉。故先天為易測，后天為難測也。先天則有執著(zhù)而成卦，后天觸物即有卦。此全在人心神之所用也。其能推測之精，所用之活，則一事一物莫逃之數矣。我居者為中，現于前者為離，現于后者為坎；出于左者為震，出于右者為兌；在我左角者為艮，在我右角者為乾；左前角者為巽，右前角者為坤，此八卦位也。八方而定吉兇，立八卦而定克應；取時(shí)日而定吉兇，觀(guān)變爻而定體用。故我坐，則其禍福應二卦成數之間；我立，則其禍福應于中分二卦之間。大抵坐則靜，行則動(dòng)，立則半動(dòng)半靜。靜則應遲，動(dòng)則應速。凡有觸于我而有意，以為我之吉兇，則吉兇在我，應驗在人意者，何如？蓋八卦之畫(huà)既定，六爻之斷既明，仍余以生克之理，究以刑沖之蘊，成無(wú)一失矣。近取諸身，遠取諸物，仍當以心求，不可以跡求，不可拘泥于物圓為天卦，物方為地卦。是為序。海按：作者把這一篇放入了字占集中做序，但完全和占字基本上不搭邊，又是作者的手法，算是對梅花易的應用法門(mén)的一個(gè)集中總結和補充。而后篇幅，為拆補測字之算法，雖也是梅花中一門(mén)用法，但觸類(lèi)旁通，我就不在本書(shū)中占用篇幅了。喜歡者，自行參考相關(guān)資料。
下篇：用下篇
上篇主要講的是理法，聰明人，在梅花易上下過(guò)功夫的人，如果你真的翻看過(guò)梅花易數幾十遍以上，參悟過(guò)好幾年的話(huà)。我相信我上面的一些想法和思路，對你來(lái)說(shuō)應該是幫助非常大的。但如果對普通人來(lái)講，未必能理解我講了個(gè)什么?？赡芨矚g具體的技法。這一篇，我們講一些具體的應用方法和案例。希望對大家能有幫助。
起法
大家可能覺(jué)得起法有什么講頭，未必。梅花易不同其他數術(shù)，有先后之機之別。本來(lái)也能靈機應用的，但入手無(wú)規矩難行，也屬于辨理范疇。
1.有異兆者，如老人面帶憂(yōu)色，少年，雞，牛，落葉等，這屬于兆的范疇，實(shí)際上不用卦，你一樣可以辨別出來(lái)事情的吉兇結果，但如果你想知道具體的情況或應期，需成卦后詳參卦以決，但一般用后天卦！也就是說(shuō)，有此等異兆者，你可用卦，也可不用卦，兆是可以單獨應用的。但也有一些兆吉兇并不明顯，或你想知道和這個(gè)兆頭有其他“物物相關(guān)”的信息時(shí)候，可用先天卦配合兆頭決卦。如觀(guān)梅占，兆決定了恒，恒決定了少女折花，而事事相關(guān)，你要想知道其它的相關(guān)性的事情發(fā)展，或完全和此事無(wú)關(guān)的某件事的結果，就要換用先天卦，如觀(guān)梅例。有一些兆頭并無(wú)吉兇明應的，如某一年，我在西北老家，那日立秋，正好是交節氣的那幾分鐘，開(kāi)始下小雨。我心覺(jué)而有異，覺(jué)有異是當地夏天都很少下雨，而且時(shí)入立秋，幾乎這個(gè)時(shí)節是很少下雨的，這就叫異常，但天下雨，你說(shuō)主和吉兇？只能說(shuō)一個(gè)異動(dòng)，但這個(gè)異動(dòng)必然會(huì )有相關(guān)的連鎖反應，所以就以當時(shí)的時(shí)間起先天卦，得的卦我實(shí)在不太記得了，但得出來(lái)的卦象，配合兆應。我寫(xiě)了一首象詩(shī)，也不是很記得了，只記得兩句了，若問(wèn)此事何方發(fā)，西北之處懸刀兵。再問(wèn)此事何時(shí)應，二五之內有消息。當然了，我當時(shí)斷為新疆會(huì )發(fā)生較大規模的暴力事件，但我卻沒(méi)想到的是，剛過(guò)了2.3日，俄羅斯派兵出戰格魯齊亞。那這個(gè)卦中的西北之應，是沒(méi)辦法從卦中看出來(lái)的，為何我斷是西北呢？因為這個(gè)異象是發(fā)生在中國的西北之地，而我心對這異動(dòng)有所感，而天象遠而非近，所以雖然卦中沒(méi)有西北之象，但必定會(huì )發(fā)生在西北方向上，這就是“兆”決定的，因為這個(gè)雨下在西北地區了！兆有先后，如上，卦未發(fā)而兆先至，那必定應近而不遠，且是必定之事，不刻意變移之事，已發(fā)動(dòng)之事。又有卦成以后的兆，如人問(wèn)事業(yè)調動(dòng)，卦剛成，虛心求應，來(lái)一中女，喜形于色，和我談?wù)撁魅沼瓮嬷?，這就是兆，主應吉而必變動(dòng)。又如雖然來(lái)一中女，你沒(méi)有觀(guān)察到吉兇之兆，其實(shí)也就是說(shuō)你的心，眼，耳沒(méi)撲捉到吉兇之應的兆頭，也就是你心并無(wú)所感，那此中女就變?yōu)椤皯倍恰罢住?，用中女為離做應，入卦中決斷。
2.無(wú)異兆和感兆心動(dòng)之占，如來(lái)人問(wèn)占，可以先天卦占，但必要有外應配合卦占才能至準無(wú)差，此時(shí)也可能出現吉兇明顯的兆，有的話(huà)，一定要抓住。如無(wú)，則用應來(lái)決。也可用端法觀(guān)察來(lái)人方位，年級，手足之動(dòng)靜成卦，此時(shí)就要參考卦象，卦辭，及旺衰（十應）來(lái)決卦，這過(guò)程中，也可能會(huì )產(chǎn)生“兆”，此時(shí)一定要知道，兆乃先天之動(dòng)機，舍兆斷卦是不行的，兆兇一定為兇，兆吉一定為吉之理，卦參合以用。
后天卦占例
起卦公歷：2014年5月28日19時(shí)24分(真太陽(yáng)時(shí))。
起卦農歷：甲午年 四月 三十日 戌時(shí)。
干支： 甲午年 己巳月 己亥日 甲戌時(shí)
風(fēng)山漸 艮為山
【主卦】 【變卦】
▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅
▅▅▅▅▅○ ▅▅ ▅▅
▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅
▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅
▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅
▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅
群中一個(gè)女孩子問(wèn)房子轉租之事，我為其一占，卦未成，心先動(dòng)，察覺(jué)我自己正用指頭摸鼻子。得卦漸變山。五爻動(dòng)，九五:象曰：終莫之勝，吉；得所愿也。
卦辭為吉。并無(wú)吉兇之兆，取系象詞斷，又用旺衰決斷，體為艮上動(dòng)為巽，巽克艮，但巽下離泄，又變卦為艮來(lái)比合體卦。再艮在巳月旺，又卦辭吉，斷能轉出去。但先難后易。
后反饋于寅日轉出。合卦數為23，我是坐這里斷卦的，數倍為46，約為二日。因是實(shí)現知必須于6月1日前轉出去之緣故，所以這里用小時(shí)來(lái)計。又因，艮卦比之，丑寅日應故。
我這幾日，正在焦急一個(gè)消息。這日酉時(shí)，院中飛來(lái)鳥(niǎo)一只，歡叫一陣，叫聲歡快喜悅，讓我心動(dòng)覺(jué)而有事。故而有占，卦用先天，但兆先行，是以先分析兆頭如何，因這二日正在焦急某事的消息，心有動(dòng)，又酉時(shí)鳴叫，應口舌之喜，應消息之喜，叫為消息。得先天卦為小過(guò)變咸。
起卦公歷：2014年5月23日18時(shí)0分(真太陽(yáng)時(shí))。
起卦農歷：甲午年 四月 廿五日 酉時(shí)。
干支： 甲午年 己巳月 甲午日 癸酉時(shí)
雷山小過(guò) 澤山咸
【主卦】 【變卦】
▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅
▅▅ ▅▅× ▅▅▅▅▅
▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅
▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅
▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅
▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅
體為艮，震卦克之，互巽卦克體，卦中艮雖無(wú)生比，但日月生旺，又兆明見(jiàn)有消息，且卦中兌動(dòng)，兌主口舌，對應兆機，兌動(dòng)而克震，既然卦中無(wú)生體之卦，則取兌克震之卦氣。兌為二數。兩日內應。后果于兩日后得到消息，此為用互之應。再參爻辭曰“六五:密云不雨，自我西郊，公戈取彼在穴”射鳥(niǎo)得之，必有所得。
三、
冬日未時(shí)，在院中踱步，行走中，睹院中盆花花開(kāi)，感冬天花開(kāi)，不知能開(kāi)幾時(shí)，心動(dòng)而占?；殡x為上，位坤為下?；鸬貢x卦，此為指物而占。
火地晉 火雷噬嗑
【主卦】 【變卦】
▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅
▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅
▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅
▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅
▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅
▅▅ ▅▅× ▅▅▅▅▅
體為離，而坤泄之，雖變?yōu)檎鹉苌x，但時(shí)為冬天亥月，離體太弱，又互中坎水得令克離火，用互艮泄離，離體傷重，震木單獨難扶。而坎在冬為露，艮在冬為云霧，必為霜霧所殺。
卦數為19數，因我在踱步之中，卦數半取之，定為10日內。后果在8日后突然降溫，大霜覆蓋后花盡數凋謝。但有余花萎靡不振，亦不死，思為震木獨撐之象。
先天卦占：（體用精華）
起卦方式：時(shí)間起卦 占問(wèn)事宜：關(guān)心的事情。
起卦公歷：2013年10月12日15時(shí)23分(真太陽(yáng)時(shí))。
起卦農歷：癸巳年 九月 初八日 申時(shí)。
干支： 癸巳年 壬戌月 辛亥日 丙申時(shí)
山地剝 山水蒙
【主卦】 【變卦】
▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅
▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅
▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅
▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅
▅▅ ▅▅× ▅▅▅▅▅
▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅
這個(gè)卦，我用到了兩種方法，首先我們先說(shuō)一下張延生的定體用的方法，我必須得先解釋一下他的方法，好讓大家不至于和梅花混淆。但大家要知道，張的方法，不是梅花易的用法，是另辟蹊徑。如果大家能夠用好這一種方法，也是非常好的。但要注意的是，張的用法，只用先天數成卦法。以求穩定。張延生的方法，由數入卦，取變卦為體也是絕對正確的，而梅花是另外一種用法。兩種方法并不矛盾。張的方法非常好用的，我來(lái)講道理大家就明白了，比如我們由數得上下卦，這個(gè)上下卦和代表的是事物先天的、本來(lái)的，既定的一種場(chǎng)，比如我們上面這個(gè)卦，剝卦，只是一個(gè)固定的數值所代表的某一種場(chǎng)態(tài)，這種先天場(chǎng)，最多也就是64種多吧，它只是代表了事物先天本來(lái)的一種特性，而和你當時(shí)、當下所問(wèn)的事情究竟有多大聯(lián)系呢？未必，就如你起了一個(gè)奇門(mén)局，局有了，但這個(gè)局因為你所問(wèn)的事情的不同，會(huì )有不同的吉兇結果，你說(shuō)是么？而你充其量是這個(gè)卦中的一部分的事實(shí)存在而已，要把里面那個(gè)“己”的東西提出來(lái)。怎么提？加入時(shí)以后某一個(gè)卦變了。這里面有了時(shí)的概念進(jìn)去了，就代表你在這個(gè)場(chǎng)中的位置了。但本卦，仍然是這個(gè)事物先天的場(chǎng)，它沒(méi)變，它只是表明了事物是從那里開(kāi)始變化的，而變了的那個(gè)卦，才是眼前，當下的你，或你所問(wèn)的事情，對不對?。?！才是卦中真正的體，取變了的那個(gè)為體，其他為用。既是張氏用法，其實(shí)也不是張先生發(fā)明的，邵子易數斷易要訣章中云“體用不明，不可以言易，占不知時(shí)，不可以言易。動(dòng)爻為用，靜爻為輔。以用為主，以體為輔?；ハ鄥⒖?，則其妙處自躍然于畫(huà)中也?！边@里明確的提出了，以用為主的概念，什么是用？既互變外應，兆全為用。用為主，是不是代表變卦實(shí)際上是最主要的？而張氏的方法絕對不是他自己創(chuàng )造出來(lái)的，而是正一派的梅花傳承。大家用一樣可以用，只是莫和梅花易混淆了。張氏法唯用先天，此法亦是正宗，不需要用外應來(lái)決，就依他的方法善用象用象，不善用五行推理，注意下旺衰，斷卦亦如神。而梅花先天卦雖然不用張氏法，但因為加入了日時(shí)旺衰，兆，十應等進(jìn)行判斷，一樣也能理行而卦開(kāi)解。梅花的體用法，更靈活，說(shuō)靈活其實(shí)也不難，就如我們六爻和奇門(mén)卦局成后，依你所問(wèn)的事情，才能定出來(lái)你所問(wèn)之事的體，如你測考試，取父母為用，必須這么用才能對，而不是光憑個(gè)世應就能定卦的吉兇的，梅花所謂的體，也不過(guò)如此，對方來(lái)問(wèn)考試的，你體用斷，對方來(lái)問(wèn)疾病的，你也體用斷？結果能都一樣么？那是笑話(huà)，所以網(wǎng)上很多用體用講自己斷梅花卦斷的多好多好的，我只能說(shuō)你騙自己騙的挺歡樂(lè )的，然后再去騙人罷了。核心在于，你在你自己的梅花卦中，找到“用事之體或類(lèi)象”之體。這個(gè)體可以是固定的，如六爻規定測病用官鬼，測文書(shū)用父母，奇門(mén)測婚用三奇，這叫用事之體。也可以是外應類(lèi)卦中之象而決定的。這個(gè)卦我們用定體法解釋一下。
某日一學(xué)生下午慌里慌張給我打電話(huà)，說(shuō)自己小舅子出事了，但具體情況還不知道，趕著(zhù)去醫院。問(wèn)我吉兇若何？
依時(shí)間起上卦。
那用正常的判斷方法斷，體艮得坤比，卦體旺，互變都不為兇。
但是我們已經(jīng)知道有問(wèn)題了，卦怎么可能是這樣呢，好，如果你能理解，年月日時(shí)起的卦只是當下年月日時(shí)的一個(gè)存在狀態(tài)，而這個(gè)時(shí)辰內，是不是所有來(lái)問(wèn)事的人，都一個(gè)吉兇結果呢？不可能！那么好，如果我們用六爻看，要取官鬼爻，但梅花就固定了個(gè)體用，怎么辦？
取固定的應，他的小舅子，比我年級還小，但肯定不是少男，以為已經(jīng)工作了的人。也肯定不是長(cháng)男，那么他就是坎中男了。而現在看，這個(gè)中男坎，在卦中有無(wú)，有的啊，變卦中坎中男是存在的，你不能說(shuō)卦中的坎和這個(gè)來(lái)問(wèn)事的人是沒(méi)關(guān)系的！物非同類(lèi)不歸宗的，坎卦就是他本人，這誰(shuí)敢反對?既然沒(méi)人反對，我們就很好解這個(gè)卦了?？苍谙?，受旺氣的艮坤重克，而且又被震泄?？灿醒}，定為血脈是和時(shí)申有關(guān)?？脖霍蘩た?，血液止和不通了。
又卦辭六二：剝蝕床干，滅正道，兇。剝變蒙,本卦臥床不起,群陰奪陽(yáng),變卦蒙,坐和輪椅象都出現了，坎為膝蓋，震為軸承，卦中艮坤土多重疊，為不通之象。所以我說(shuō)是血管堵塞,或膝蓋那里有問(wèn)題了，恐需要截肢。有朋友問(wèn)，你的坐和輪椅，膝蓋，震為軸承，艮坤阻不通的象都怎么取出來(lái)的，很簡(jiǎn)單，因為我的體已立，而用后行，所有的象都在這個(gè)線(xiàn)內取的。穿點(diǎn)成線(xiàn)。后晚上給我反饋，醫院已經(jīng)定下來(lái)截肢了，是一種血管壞死病。
我這卦，其實(shí)就取了一個(gè)十應，只是我是固定的取法。取對方坎為中男。奇門(mén)中用年命入局也不過(guò)如是方法。又有不固定的取法，如果當時(shí)我不取坎，有突然的外應，那要看這個(gè)外應和卦中有無(wú)“共振”，有共振，這個(gè)卦就是用了，但不一定是體，是發(fā)機，這時(shí)候取互變應，對體作用即可判吉兇，又外應完全和卦中卦無(wú)共振，外應單獨做一卦，視對靜體卦作用如何斷。為何這里又用了靜為體了呢？因為有了外應后，這個(gè)先天的固定的體，因后天的“時(shí)變”因素加入進(jìn)去了。從固定的狀態(tài)，變?yōu)榱嘶畹臓顟B(tài)。一切唯變是用！神無(wú)方而易無(wú)體，學(xué)易者，時(shí)刻不要忘了這句話(huà)，會(huì )對自己的學(xué)習很有幫助。
這個(gè)卦，因是先天數起卦法，大家可以用張氏法來(lái)斷一下這個(gè)卦。
后天卦占：
射覆占：
一、
某日午時(shí)，一友人公司年會(huì )抽獎，他抽中一物，讓大家射覆，為何物。卦我當時(shí)沒(méi)有保存，找不到了，但記得是風(fēng)地觀(guān)卦，但變爻不記得了。
風(fēng)地觀(guān)
【主卦】
▅▅▅▅▅
▅▅▅▅▅
▅▅ ▅▅
▅▅ ▅▅
▅▅ ▅▅
▅▅ ▅▅
我當時(shí)一口斷為是一只筆，為何，上巽為來(lái)去，有形為直，下坤為紙。但不能說(shuō)巽下有坤就一定是一只筆啊，是因為當時(shí)為午時(shí)，有文章文字文明之象。通過(guò)這個(gè)卦，我是為了讓大家明白先天為氣，后天成形的概念。還有一次，有人亥時(shí)讓我射他正在吃什么東西，應該是坎上坎下卦，也不記得是什么動(dòng)爻了。我斷為藕，說(shuō)不對，又斷為蝦，準確無(wú)誤。為何，亥時(shí)，坎為節物，但時(shí)在亥，乃水中之坎也！
二、
起卦方式：其它方式 占問(wèn)事宜：關(guān)心的事情。
起卦公歷：2014年6月5日23時(shí)30分(北京時(shí)間)。
起卦農歷：甲午年 五月 初九日 子時(shí)。
干支： 甲午年 己巳月 戊申日 壬子時(shí)
兌為澤 水澤節
【主卦】 【變卦】
▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅
▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅
▅▅▅▅▅○ ▅▅ ▅▅
▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅
▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅
▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅
某日群中射覆，取一物占。我射為裝藥的藥盒一個(gè)。但實(shí)際上是一個(gè)蠟封的中藥蠟丸。但我為何知道是藥有關(guān)系的東西呢？因為當時(shí)我突然心臟不舒服了一下。卦中離動(dòng)，對應我的身體的心臟部位，故而知道此物是與身體和病有關(guān)的東西，何況雙兌為口，這時(shí)候就是入口之物了。實(shí)際上是一顆金匱腎氣丸的中藥蠟丸，注意了，此時(shí)為子時(shí)，故而為金匱腎氣丸，也許相關(guān)很大哦，讀者不能不知。
一.1.1 先天卦占之體用精華
起卦方式：時(shí)間起卦 占問(wèn)事宜：關(guān)心的事情。起卦公歷：2013年10月12日15時(shí)23分(真太陽(yáng)時(shí))。起卦方式：時(shí)間起卦 占問(wèn)事宜：關(guān)心的事情。
起卦公歷：2013年10月12日15時(shí)23分(真太陽(yáng)時(shí))。
起卦農歷：癸巳年 九月 初八日 申時(shí)。
干支： 癸巳年 壬戌月 辛亥日 丙申時(shí)
山地剝 山水蒙
【主卦】 【變卦】
▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅
▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅
▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅
▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅
▅▅ ▅▅× ▅▅▅▅▅
▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅
這個(gè)卦，我用到了兩種方法，首先我們先說(shuō)一下張延生的定體用的方法，我必須得先解釋一下他的方法，好讓大家不至于和梅花混淆。但大家要知道，張的方法，不是梅花易的用法，是另辟蹊徑。如果大家能夠用好這一種方法，也是非常好的。但要注意的是，張的用法，只用先天數成卦法。以求穩定。張延生的方法，由數入卦，取變卦為體也是絕對正確的，而梅花是另外一種用法。兩種方法并不矛盾。張的方法非常好用的，我來(lái)講道理大家就明白了，比如我們由數得上下卦，這個(gè)上下卦和代表的是事物先天的、本來(lái)的，既定的一種場(chǎng)，比如我們上面這個(gè)卦，剝卦，只是一個(gè)固定的數值所代表的某一種場(chǎng)態(tài)，這種先天場(chǎng)，最多也就是64種多吧，它只是代表了事物先天本來(lái)的一種特性，而和你當時(shí)、當下所問(wèn)的事情究竟有多大聯(lián)系呢？未必，就如你起了一個(gè)奇門(mén)局，局有了，但這個(gè)局因為你所問(wèn)的事情的不同，會(huì )有不同的吉兇結果，你說(shuō)是么？而你充其量是這個(gè)卦中的一部分的事實(shí)存在而已，要把里面那個(gè)“己”的東西提出來(lái)。怎么提？加入時(shí)以后某一個(gè)卦變了。這里面有了時(shí)的概念進(jìn)去了，就代表你在這個(gè)場(chǎng)中的位置了。但本卦，仍然是這個(gè)事物先天的場(chǎng)，它沒(méi)變，它只是表明了事物是從那里開(kāi)始變化的，而變了的那個(gè)卦，才是眼前，當下的你，或你所問(wèn)的事情，對不對?。?！才是卦中真正的體，取變了的那個(gè)為體，其他為用。既是張氏用法，其實(shí)也不是張先生發(fā)明的，邵子易數斷易要訣章中云“體用不明，不可以言易，占不知時(shí)，不可以言易。動(dòng)爻為用，靜爻為輔。以用為主，以體為輔?；ハ鄥⒖?，則其妙處自躍然于畫(huà)中也?！边@里明確的提出了，以用為主的概念，什么是用？既互變外應，兆全為用。用為主，是不是代表變卦實(shí)際上是最主要的？而張氏的方法絕對不是他自己創(chuàng )造出來(lái)的，而是正一派的梅花傳承。大家用一樣可以用，只是莫和梅花易混淆了。張氏法唯用先天，此法亦是正宗，不需要用外應來(lái)決，就依他的方法善用象用象，不善用五行推理，注意下旺衰，斷卦亦如神。而梅花先天卦雖然不用張氏法，但因為加入了日時(shí)旺衰，兆，十應等進(jìn)行判斷，一樣也能理行而卦開(kāi)解。梅花的體用法，更靈活，說(shuō)靈活其實(shí)也不難，就如我們六爻和奇門(mén)卦局成后，依你所問(wèn)的事情，才能定出來(lái)你所問(wèn)之事的體，如你測考試，取父母為用，必須這么用才能對，而不是光憑個(gè)世應就能定卦的吉兇的，梅花所謂的體，也不過(guò)如此，對方來(lái)問(wèn)考試的，你體用斷，對方來(lái)問(wèn)疾病的，你也體用斷？結果能都一樣么？那是笑話(huà)，所以網(wǎng)上很多用體用講自己斷梅花卦斷的多好多好的，我只能說(shuō)你騙自己騙的挺歡樂(lè )的，然后再去騙人罷了。核心在于，你在你自己的梅花卦中，找到“用事之體或類(lèi)象”之體。這個(gè)體可以是固定的，如六爻規定測病用官鬼，測文書(shū)用父母，奇門(mén)測婚用三奇，這叫用事之體。也可以是外應類(lèi)卦中之象而決定的。這個(gè)卦我們用定體法解釋一下。
某日一學(xué)生下午慌里慌張給我打電話(huà)，說(shuō)自己小舅子出事了，但具體情況還不知道，趕著(zhù)去醫院。問(wèn)我吉兇若何？
依時(shí)間起上卦。
那用正常的判斷方法斷，體艮得坤比，卦體旺，互變都不為兇。
但是我們已經(jīng)知道有問(wèn)題了，卦怎么可能是這樣呢，好，如果你能理解，年月日時(shí)起的卦只是當下年月日時(shí)的一個(gè)存在狀態(tài)，而這個(gè)時(shí)辰內，是不是所有來(lái)問(wèn)事的人，都一個(gè)吉兇結果呢？不可能！那么好，如果我們用六爻看，要取官鬼爻，但梅花就固定了個(gè)體用，怎么辦？
取固定的應，他的小舅子，比我年級還小，但肯定不是少男，以為已經(jīng)工作了的人。也肯定不是長(cháng)男，那么他就是坎中男了。而現在看，這個(gè)中男坎，在卦中有無(wú)，有的啊，變卦中坎中男是存在的，你不能說(shuō)卦中的坎和這個(gè)來(lái)問(wèn)事的人是沒(méi)關(guān)系的！物非同類(lèi)不歸宗的，坎卦就是他本人，這誰(shuí)敢反對?既然沒(méi)人反對，我們就很好解這個(gè)卦了?？苍谙?，受旺氣的艮坤重克，而且又被震泄?？灿醒}，定為血脈是和時(shí)申有關(guān)?？脖霍蘩た?，血液止和不通了。
又卦辭六二：剝蝕床干，滅正道，兇。剝變蒙，本卦臥床不起，群陰奪陽(yáng)，變卦蒙，坐和輪椅象都出現了，坎為膝蓋，震為軸承，卦中艮坤土多重疊，為不通之象。所以我說(shuō)是血管堵塞，或膝蓋那里有問(wèn)題了，恐需要截肢。有朋友問(wèn)，你的坐和輪椅，膝蓋，震為軸承，艮坤阻不通的象都怎么取出來(lái)的，很簡(jiǎn)單，因為我的體已立，而用后行，所有的象都在這個(gè)線(xiàn)內取的。穿點(diǎn)成線(xiàn)。后晚上給我反饋，醫院已經(jīng)定下來(lái)截肢了，是一種血管壞死病。
我這卦，其實(shí)就取了一個(gè)十應，只是我是固定的取法。取對方坎為中男。奇門(mén)中用年命入局也不過(guò)如是方法。又有不固定的取法，如果當時(shí)我不取坎，有突然的外應，那要看這個(gè)外應和卦中有無(wú)“共振”，有共振，這個(gè)卦就是用了，但不一定是體，是發(fā)機，這時(shí)候取互變應，對體作用即可判吉兇，又外應完全和卦中卦無(wú)共振，外應單獨做一卦，視對靜體卦作用如何斷。為何這里又用了靜為體了呢？因為有了外應后，這個(gè)先天的固定的體，因后天的“時(shí)變”因素加入進(jìn)去了。從固定的狀態(tài)，變?yōu)榱嘶畹臓顟B(tài)。一切唯變是用！神無(wú)方而易無(wú)體，學(xué)易者，時(shí)刻不要忘了這句話(huà)，會(huì )對自己的學(xué)習很有幫助。
這個(gè)卦，因是先天數起卦法，大家也可以用張氏法來(lái)斷一下這個(gè)卦。
后記：
這本梅花幽秘，本來(lái)打算是完全自己寫(xiě)出來(lái)，但我不是懶，是發(fā)現，其實(shí)所有要講的東西，已經(jīng)完全是現成的了，而作者為了隱藏一些東西，故意打亂篇章，省略關(guān)鍵，為盡量講清楚問(wèn)題的同時(shí)，又不愿意講那么明白，再有一些東西從其他地方東抄西湊，夾雜不清。但不管作者的用心如何，寫(xiě)作的水平如何，梅花易都是無(wú)法顛覆的經(jīng)典作品。所以我最后也就以此為藍本，算是幫大家做了一個(gè)梳理和導讀。書(shū)中很多地方，我的敘述也有很多重復之處，非是我重復啰唆，實(shí)在是作者本來(lái)把一個(gè)地方能講明白的問(wèn)題，分開(kāi)放在了很多地方，我為了讓大家明白，也只能跟著(zhù)他跑了。另外，很多地方我反反復復的講觀(guān)梅占，是因為梅花易全書(shū)的所謂各種體用，三要，十應等諸多方法的精要妙用，全要通過(guò)觀(guān)梅占這一個(gè)案例，反映出來(lái)。而有時(shí)候這么講了，有時(shí)候又那么講了，是因為梅花確實(shí)是一種沒(méi)有固定的方法的方法，我只能提供大家一種我的思路，我無(wú)法說(shuō)我的方法就一定是正確的，如果有誤，也希望大家能夠理解。我不算是個(gè)很過(guò)份自謙的人，在八字，六爻，奇門(mén)，風(fēng)水等諸多數術(shù)上，我都還有算比較有自信的。但唯一在梅花易上，我雖然接觸梅花易近乎二十載了，但我仍然得謙虛一下，在這個(gè)“怪獸”面前，我像個(gè)小學(xué)生一樣。甚至我已經(jīng)動(dòng)筆了，但中間產(chǎn)生過(guò)數次想放下了不寫(xiě)的念頭，因為我覺(jué)得我的認識也遠遠不夠，要不然先動(dòng)筆寫(xiě)奇門(mén)，風(fēng)水，手面相，再放個(gè)十年八年后再寫(xiě)梅花，也許那個(gè)時(shí)候感悟能更深一些，但諸緣湊成，硬頭皮完成了。不足之處，大家敲打。
這書(shū)中，我沒(méi)有放進(jìn)去太多的案例，是因為梅花易這東西，脫離了當時(shí)的那個(gè)時(shí)方狀態(tài)，是根本沒(méi)辦法斷的。而我平時(shí)面對客戶(hù)，還是三要吉兇兆應法用的比較多，很零散，也沒(méi)做過(guò)什么特殊的記錄。而卦例雖然也有一些，但理在精而不貴多，多則雜亂。所以寥寥幾例，大家參考就是。
本來(lái)承諾幾個(gè)學(xué)生，要在此書(shū)中講梅花的策軌數之用法的，但篇幅有限，涉及的內容太多了，如果講起來(lái)，恐怕又是另外一本書(shū)的篇幅了。并且策軌數，雖然也是一種方法，但和梅花易的核心用法，并無(wú)交叉。又是另外一種不用時(shí)方應，而純粹用“數學(xué)”的方法了，在皇極經(jīng)世，及皇極心意發(fā)微中有介紹，我建議喜歡先天易卦的朋友們，自己研學(xué)一下，十分好處。
補后記最后初稿成稿于甲午年五月十五日子時(shí)。從開(kāi)始著(zhù)手寫(xiě)作到終稿，前后歷時(shí)二月有余。又一次感謝張賀剛朋友的大力支持，完成了辛苦的校對排版工作。下一個(gè)寫(xiě)作計劃是《奇門(mén)神遁》一書(shū)，計劃完稿時(shí)間在乙未年了，屆時(shí)可以請大家留意并關(guān)注我的官方網(wǎng)站和博客說(shuō)明。也再次對大家常年給予我的支持和關(guān)心表示深深的感謝?。?！
海天
甲午年庚午月甲寅日甲子時(shí)于靈寶樓
