天星是指天上的星球。擇日也稱(chēng)擇吉，即選擇吉利的時(shí)間。天星擇日法，又稱(chēng)七政四余擇日法，是利用天上星體變化來(lái)選擇用事時(shí)間的方法。
一、最正宗
在古代，擇日方法非常雜亂,百二十家渺無(wú)訣，公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理。普通百姓知之甚少，因此無(wú)所適從。一些民間師傅選日子就看自己哪天有空就選哪天。要不翻開(kāi)老黃歷，撿一個(gè)現成的日子。也許這并不是他們的錯，他們也很無(wú)奈。因為正宗而高深的擇日法他們根本就不會(huì )。的確難為他們了。
眾多的擇日法中，風(fēng)水宗師楊筠松非常重視天星擇日，他認為這是最正宗的擇日法。在他的《千金造命歌》中曾提到了該擇日法的部分概念和內容。
目前他的《千金造命歌》有好幾種版本，這是我所選擇的一個(gè)：
天機妙訣值千金，不用行年與姓音。專(zhuān)看山龍并命位，五行旺相好推尋。
一要陰陽(yáng)不混雜，二要坐山逢三合。三要明星入向來(lái)，四要帝星當六甲。
四中失一還無(wú)礙，若還平分便非法。煞上山頭怎耐何，貴人祿馬喜相過(guò)。
三奇諸德能降煞，吉制兇神發(fā)福多。二位尊星宜值日，一氣堆干為第一。
拱祿拱貴喜到山，飛馬臨宮為愈吉。三元合格最為上，四柱喜見(jiàn)財官旺。
用支不可有損傷，取干最宜逢健旺。生旺得合喜相逢，須避克破與刑沖。
吉星有氣小成大，兇曜休囚不降兇。山家造命既合局，更喜金水來(lái)相逢。
日光照處自光輝，周天度數看緾伏。六個(gè)太陽(yáng)三個(gè)緊，中間歷數第一親。
前后照臨扶山脈，不可坐下空氣脈。更得玉兔照坐處，能使生人沾福澤。
既解天機字字金，精妙選擇可追尋。不然背理庸師術(shù)，執著(zhù)浮文枉用心。
字字千金實(shí)可夸，泄露天機井上花。不得真龍得年月，也應富貴旺人家。
歌中提到了 “貴人、祿馬、日光照、看躔伏、玉兔照坐”等概念。這些皆是天星擇日中的概念。
楊筠松是唐朝國師，是一代風(fēng)水大宗師，后世風(fēng)水學(xué)者皆尊稱(chēng)“楊公”。有他此歌，天星擇日法便被認為是最正宗的擇日法。
楊公之后，明末清初的風(fēng)水大家蔣大鴻在《天元五歌》中更加明確地指出了天星擇日法是最正宗的擇日法。這是其中的部分內容：
諸家選擇最紛紜，拘忌多端誤殺人。此家言吉彼家兇，對盡諸書(shū)總不同。
諸書(shū)克擇盡荒唐，斗首元辰失主張，奇遁演禽皆亂倒，不經(jīng)神授莫猜洋。
故有先人造命訣，不是干支子平說(shuō)，渾天寶照候天星，此是楊公親口訣。
日月五星大象同，一時(shí)八刻一移宮，造命玄機時(shí)作主，毫厘千里不相通。
先將晝夜別陰陽(yáng)，晝夜晨昏出沒(méi)詳。十二宮中三十度，大約六度是分疆。
盈縮授時(shí)毫末細，量天廣尺未能量。二十八宿七政明，論宮論度要平分;
深則論宮淺論度，一分一秒不容輕。命入躔度別五氣，日月隨度分五行;
五曜四余扶日月，生克衰旺準天平。最取旺星為福曜，有恩有用作干城，
用若專(zhuān)權為上格，忌星一到福斯輕。
蔣大鴻在歌中明確地指出了天星擇日法最正宗。只有懂得天星擇日的人才能讀懂此歌。
有這兩大風(fēng)水泰斗級人物的推崇，天星擇日法自然成了擇日的正宗之法。
二、最實(shí)在
眾多的擇日法里有各種各樣的星曜神煞。大多都是虛構的，是根本不存在的。很多擇日法是從預測術(shù)演化而來(lái)的。如奇門(mén)遁甲擇日法、六壬擇日法、八卦擇日法、四柱擇日法、六爻擇日法、五行擇日法等等。
天星擇日有實(shí)實(shí)在在的星體存在，這些星體大都是看得見(jiàn)的。星體對地球上的人事也產(chǎn)生一定的影響力，這是現代物理學(xué)、生理學(xué)都能加以解釋的。如太陽(yáng)，它是太陽(yáng)系的主宰。萬(wàn)物生長(cháng)靠太陽(yáng)，好日子有時(shí)就靠太陽(yáng)照。所以閻老師認為，擇日有時(shí)就是擇太陽(yáng)。除了太陽(yáng)，古人把月亮及五大行星、二十八宿等都運用起來(lái)。有時(shí)你不得不驚嘆古人的想象力。天上的星球都被他們用來(lái)為人民服務(wù)，這是何等的氣魄與思維??？
比起現代那些在室內放點(diǎn)花花草草、水晶玉器、生肖法物的大師來(lái)說(shuō)，古人利用宇宙星體的力量來(lái)改變人的運勢，其想法是何等的雄偉！諾大的星體都成了他們的兵將，成了風(fēng)水師手中的“靈丹妙藥”，這不是普通風(fēng)水師能做到的。
所以古人說(shuō)：“一流地師觀(guān)星斗，二流地師看水口，三流地師滿(mǎn)山走?！蹦苡^(guān)星斗的風(fēng)水師那才是高水平的地師，不是現代那些教你在家里擺放個(gè)玩意兒就許諾讓你發(fā)福發(fā)貴、擺脫霉運的大師。
三、最隱秘
古往今來(lái)紛繁雜亂的擇日法多半是由易學(xué)學(xué)者自己編造出來(lái)的，然后由他們的門(mén)徒一代一代傳下來(lái)。很多方法雖然有一定的應驗率，但卻不如天星擇日法正宗。為什么正宗大法沒(méi)能得到流傳而只有少數人知道呢？原來(lái)在古代要學(xué)天星擇日是一件非常冒險的事。
為什么呢？
因為古人認為，天星擇日涉及到天文學(xué)，涉及到占星學(xué)。而天文星象涉及到國家大運，因為君權神授，天子都是受命于天的。
在古代，朝廷皆設置有專(zhuān)門(mén)的機構來(lái)研究天文星象。秦漢時(shí)期有太史令，唐宋時(shí)期叫渾天監，明清時(shí)期稱(chēng)作欽天監。他們的任務(wù)一來(lái)指導歷法的制定、修正，一來(lái)占卜預測國家大事。在這些機構里面，低級的官員是不敢學(xué)占星的，高級官員才有資格學(xué)習。楊筠松是唐朝僖宗時(shí)的國師，是皇帝的高級參謀。他的官銜曾是金紫光祿大夫。這個(gè)官銜當時(shí)是個(gè)正三品。他主要負責靈臺地理之事，專(zhuān)門(mén)為皇家選擇風(fēng)水寶地。因此它能學(xué)到天文占星學(xué)。
而普通百姓則是不準學(xué)的。因為，從晉朝開(kāi)始，統治者就禁止私習天文。而后歷朝皆未開(kāi)禁，違者必罰。如《唐律》規定私習天文星算的懲罰是“徒二年”?！短坡墒枳h》卷九有記載：“諸玄象器物，天文圖書(shū)，讖書(shū)，兵書(shū)，七曜歷，太一，雷公式，私家不得有，違者徒二年?！蹦莻€(gè)時(shí)候判個(gè)兩年有期徒刑似乎不重。
到了宋朝宋太宗時(shí)，這一懲罰變成違反者全部斬首。宋真宗景德三年（1006）《禁天文兵書(shū)詔》明確說(shuō)：“天文星算……不得存留及衷私傳習?！[藏違犯，并當處死?！薄端涡探y》里也有相關(guān)規定。
明朝的《大明律》里也有相關(guān)規定。明人沈德符的《野獲編》由記載：“國初學(xué)天文有厲禁，習歷者遣戍，造歷者殊死。”明朝法律甚至規定，欽天監人員終生不得再從事其它職業(yè)，其子孫也不得學(xué)與欽天監無(wú)關(guān)的知識，以接替世襲，否則也要遣戍。后來(lái)，因欽天監補充官員，朝廷曾向全國召集民間會(huì )天文歷算的進(jìn)京任職。誰(shuí)知因禁錮太久，舉國上下居然沒(méi)人應征。
元朝、清朝也禁止私習天文，處罰也非常嚴厲。
不學(xué)天文就不懂天星擇日。因此許多民間風(fēng)水大師或擇日大師，只聞其名，欲學(xué)無(wú)門(mén)。例:廣東廣西交界文樓與華東交界的雙坡有一戶(hù)人建房擇一日建房連三天下雨,苦不堪言。
四、最復雜
大師們都想學(xué)天星擇日。然而天星擇日不是誰(shuí)都能學(xué)會(huì )的。
天星擇日涉及到復雜的天文運算。古代專(zhuān)門(mén)研習天文星算的人其成就并不一定很高。原因就在于那些人并不一定真正的學(xué)懂、學(xué)精了。所以出現了一個(gè)奇怪的現象，一些天文大家卻來(lái)自民間。如唐代著(zhù)名天文學(xué)家僧一行，他是一位民間自學(xué)成才后又為官方效力的典型。他不但沒(méi)有受到懲罰，反而還受重用。宋代的沈括、元代的郭守敬等天文大家，也是如此。（見(jiàn)江曉原《天文外史》）?？磥?lái)真正學(xué)懂了天文的人不會(huì )受到懲罰，朝廷懲罰的是那些一知半解而又隨意造謠生事的人。
朝廷專(zhuān)業(yè)人士都不一定能學(xué)好，可見(jiàn)天文星算之難。因此，天星擇日是最難學(xué)的擇日學(xué)。我們來(lái)看看天星擇日是怎么個(gè)難法。
1.推算星球的準確位置很難。要把太陽(yáng)系的太陽(yáng)、月亮、金木水火土五星等精確位置推算出來(lái)是一件很不容易的事。沒(méi)專(zhuān)業(yè)知識或者不借助專(zhuān)業(yè)工具很難做到。古代的歷法學(xué)家通過(guò)觀(guān)測天象，借助非常復雜的古法進(jìn)行運算，達到了很高的精度?，F代專(zhuān)業(yè)人士要借助天文望遠鏡及電子計算機等先進(jìn)的工具才能精確計算。而普通老百姓呢？只能望空興嘆！
2.要計算太陽(yáng)到山到向很難。在擇日時(shí)，有時(shí)需要結合房屋、墳墓的坐山朝向，求出太陽(yáng)到山到向的準確時(shí)間。因為“太陽(yáng)一照化百煞”，太陽(yáng)是眾神之主，所到之處兇煞回避?？商?yáng)到山到向的時(shí)間很短暫，如果嚴格要求就那么幾分鐘。要準確推算出那幾分鐘是非常困難的事情。因為不同季節、不同經(jīng)度、不同緯度都有差異。如廣州和北京的正午就有半小時(shí)左右的時(shí)差。即使在廣州，東邊的和西邊的也有幾分鐘的時(shí)差。不考慮這些因素，就很難求得太陽(yáng)到山到向的精確時(shí)間。這就需要熟悉球面弧三角等數學(xué)運算。復雜的球面三角不是人人都能學(xué)好的，沒(méi)有一定的數學(xué)、幾何基礎猶如登天。不懂得這些計算，怎么能說(shuō)精通天星擇日呢？再如，風(fēng)水師或擇日師都知道，在擇日用事時(shí)，絕對不能選擇日食發(fā)生的時(shí)間。請問(wèn)，有幾位風(fēng)水大師會(huì )推算日食發(fā)生的時(shí)間？
為了求得一個(gè)日子，要進(jìn)行很多的推算。有時(shí)要花費數天的功夫。這不是普通擇日法所能比的。
據說(shuō)在港臺，有人教授太陽(yáng)到山到向計算法，光學(xué)費就十幾萬(wàn)元。不知道那些老師是否教會(huì )了那些學(xué)員。
有人會(huì )問(wèn)了，現在不是有各種軟件嗎？可以不用自己計算了。說(shuō)來(lái)也是。但是，不同軟件計算出來(lái)的結果居然不一樣。叫人如何適從？
中國古代雖然沒(méi)有復雜的三角函數、球面幾何，但中國古人用自己的方法進(jìn)行推算也達到了相當高的精度。有時(shí)利用古法和今法推算結果誤差僅幾十秒。你不得不驚嘆中國古人在這方面的努力?？赡鞘菍?zhuān)門(mén)研究星象歷算的人。民間風(fēng)水大師、擇日大師能達到那個(gè)境界嗎？
民間的擇日法五花八門(mén)。好些都是出自《協(xié)紀辨方書(shū)》、《象吉通書(shū)》、《鰲頭通書(shū)》、《玉匣記》等大眾化的擇日書(shū)籍?，F在的各種歷書(shū)都注明了每天用事的宜忌，基本都不是用天星法選出來(lái)的。廣東的羅氏農歷和四川成都三元堂的黃歷基本上類(lèi)似，都說(shuō)是天星擇日，但都難以精確。
五、最精確
一般情況下，擇日師傅求出來(lái)的時(shí)間精確在一個(gè)時(shí)辰以?xún)?。而天星擇日法則精確多了。根據用事地點(diǎn)的經(jīng)緯度，可以求出不同山向太陽(yáng)、月亮到山到向的精確時(shí)間。求出的結果不僅僅是某一時(shí)辰，還可以精確到幾分幾秒。這是其它擇日法難以做到的。
因此，專(zhuān)業(yè)的天星擇日師求出的時(shí)間一般來(lái)說(shuō)要精確到一個(gè)小時(shí)以?xún)?，更高的要求就是精確到分鐘。這就是天星擇日精確度高的體現，其它擇日方法是難以達到的。
六、最靈驗
擇日也是為了趨吉避兇。古往今來(lái)一些天星擇日大家都說(shuō)天星擇日是最靈驗的擇日法。楊筠松認為天星擇日有“造命”的功能。所謂造命就是運用天星擇日為人造葬之后能預定后人的出生時(shí)間。能預先設定人的出生時(shí)間，這可神奇??！現代有些大師也說(shuō)這是能夠實(shí)現的。所以楊筠松的歌賦千金難買(mǎi)，被稱(chēng)作《千金造命歌》。
呵呵，歷代風(fēng)水大師都有各種宣傳語(yǔ)、廣告詞，其實(shí)很多都是在夸大宣傳。如說(shuō)自己的擇日法可以讓人朝貧夕富、寅造卯發(fā)、寅葬卯發(fā)。大家不可盡信！
其實(shí)擇日的作用是有限的。風(fēng)水宗師蔣大鴻就說(shuō)過(guò)：“巒頭，本也;理氣，末也;天星，末之又末也?！彼J為天星擇日作用很小，不能被過(guò)分夸大。閻老師根據他的話(huà)畫(huà)了下面這個(gè)簡(jiǎn)圖：
風(fēng)水中巒頭占有重要的地位，理氣則次之，擇日的作用最小。因此，孤立看待擇日或片面夸大擇日的作用都是不正確的。不要期望一個(gè)日子能扭轉乾坤，擇日僅僅是巒頭、理氣的輔助。
我們應該辨證地看待天星擇日，去除那些玄幻虛構的內容，踏踏實(shí)實(shí)研究驗證這門(mén)學(xué)問(wèn)。既要相信有其合理性，又不能盲目相信。
中華文明源于易學(xué)，而易學(xué)的源頭在天文學(xué)。天體運行對人事的確存在影響！因此，閻老師很早以前便將目光投向了浩瀚的星空。從天文學(xué)、星相學(xué)到星命學(xué)、擇日學(xué)，甚至球面三角學(xué)、西方占星學(xué)等我都有所涉獵。我試圖尋找中華先祖天人合一思想的源頭，探索我中華文明最原始、最核心的理念，試著(zhù)研究風(fēng)水等術(shù)數里隱含的最深層的原理，并去偽存真，為弘揚我中華優(yōu)秀文化略盡綿薄之力。
以上簡(jiǎn)介天星擇日法的特點(diǎn)，僅為閻老師個(gè)人淺見(jiàn)。至于其詳細內容，日后我當慢慢講述。
2：七政四余與二十八宿
天星擇日法涉及到許多的天體，七政四余與二十八宿是其重點(diǎn)。
所謂七政是指太陽(yáng)、月亮及金木水火土五大行星。四余指的是羅睺、計都、紫氣、月孛四個(gè)虛擬的星體。四余為我國古代科學(xué)家獨創(chuàng )，現代科學(xué)里并沒(méi)有與之對應的星體。二十八宿實(shí)際上是天空中的二十八個(gè)恒星群。分為東方青龍、南方朱雀、西方白虎、北方玄武四大部分。每部分各有七個(gè)恒星群。
地球懸浮在空中，太陽(yáng)系的行星及銀河系的恒星都對它產(chǎn)生各種引力，這些力量對地球上的生命也發(fā)生作用。古人將人類(lèi)生命放在宇宙力量系統里面進(jìn)行思考，發(fā)明了星命學(xué)等學(xué)問(wèn)。也許這真的是一種偉大的思想！
下面我簡(jiǎn)單介紹七政四余及二十八宿的一些常識。
一、太陽(yáng)
對地球上的生命來(lái)說(shuō)，太陽(yáng)是最重要的影響力。太陽(yáng)象征著(zhù)陽(yáng)性、光明、成功、力量、威武、自信、男性、老板、生命力等。古代的占星學(xué)、星命學(xué)、擇日學(xué)等都非常重視太陽(yáng)的作用。
在天星擇日學(xué)里，太陽(yáng)是眾神之主，所到之處猶如君王巡游，其余兇神惡煞，該回避的要回避，該屈服的要屈服，都不能發(fā)揮作用。所以說(shuō)“太陽(yáng)一照化百煞”，因此閻老師認為擇日有時(shí)就是擇太陽(yáng)。
從現代科學(xué)的角度來(lái)看，太陽(yáng)的確給與了我們人類(lèi)太多太多。至少在目前，我們人類(lèi)不能沒(méi)有太陽(yáng)。太陽(yáng)與我們的生活、生存、生命息息相關(guān)，誰(shuí)也不能低估太陽(yáng)的作用?，F代科學(xué)也揭示了人的體力、智力、情緒等周期皆與太陽(yáng)運動(dòng)有關(guān)。
近些年也流行這樣一種說(shuō)法，說(shuō)太陽(yáng)影響各種文化的形成。當今世界幾大文明皆與宗教有關(guān)，宗教的形成皆與太陽(yáng)光的強弱有關(guān)。如佛教產(chǎn)生于古印度，那里太陽(yáng)直射時(shí)間長(cháng)，氣候炎熱。為了適應氣候就必須求得心靈清凈，所以佛家主張清修。而基督教盛行于歐洲。歐洲的太陽(yáng)光直射時(shí)間短，氣候寒冷。所以他們主張積極進(jìn)取，同自然界作斗爭。中國地處亞熱帶和溫帶，南北氣溫差異很大。所以中國的道教和儒教，閻老師認為，對應了以上兩大宗教。道教主張出世，主張清靜無(wú)為，對應佛教。而儒教主張入世，主張積極進(jìn)取，對應基督教。只不過(guò)中國的儒道兩家猶如太極圖的兩儀，都是主張和諧共存的。
太陽(yáng)對人類(lèi)文化產(chǎn)生了這么大的影響，看來(lái)它才是人類(lèi)文化的主角啊。
在天星擇日中，太陽(yáng)也是主角。
二、月亮
月亮是地球的近鄰，它象征著(zhù)陰性、溫柔、母親、潛意識等等。它對地球上的人事也產(chǎn)生重要的作用。它與潮汐、女人的生理周期等都有一定的關(guān)系。
在天星擇日中，月亮也有重要的作用。
三、五大行星
在太陽(yáng)系內，離地球近的五大行星也對地球上的人事發(fā)生作用。
這五大行星各有各的象征意義。
金星又名長(cháng)庚、太白、啟明星，主義，象征剛直、金錢(qián)、美麗、金融等等。
木星又稱(chēng)歲星，是太陽(yáng)系內體積最大的行星。主仁，象征人道、愛(ài)心、信仰等等。
水星又名玄武、辰星、廷尉，主智，象征智慧、口才、文筆、邏輯、神經(jīng)等等。
火星又名熒惑，主禮，象征禮儀、暴躁積極、勇敢、軍警、電力、信息等等。
土星又名鎮星，主信，象征嚴肅、勞碌、實(shí)力、含蓄、骨骼、慢性病等等。
太陽(yáng)系除了這五大行星之外還有其它的行星。到了近現代，西方天文學(xué)家發(fā)現了天王星、海王星、冥王星等行星，個(gè)別天星擇日大師也將其納入擇日星體范疇。
前面提到的太陽(yáng)、月亮加上五大行星在天星擇日中統稱(chēng)七政。
四、四余
四余是中國古人虛構的四個(gè)天體。
紫氣是一顆吉星，是東方木星的余氣。所以有紫氣東來(lái)一說(shuō)。
月孛吉兇不定，是水星的余氣。
羅喉是火星的余氣，是顆兇星，是黃道、白道相交的北方交點(diǎn)。
計都是土星的余氣，也是兇星，是黃道、白道相交的南方交點(diǎn)。
七政、四余是天星擇日中最基本的星體，所以天星擇日法又叫七政四余擇日法。近現代，一些擇日學(xué)家把太陽(yáng)系的天王星、海王星、冥王星也加進(jìn)去，統稱(chēng)七政四余三王星擇日法。前幾年，國際天文學(xué)聯(lián)合會(huì )把冥王星列入矮行星系列，目前太陽(yáng)系只剩下八大行星。擇日中用得最多的還是日月及五大行星。
七政和四余相對于地球來(lái)說(shuō)時(shí)時(shí)刻刻都在運轉，各自都有運行規律。這是天星擇日最復雜的一部分。以后我將慢慢介紹各大星體的運行特點(diǎn)及其計算方法。
五、二十八宿
二十八宿相對來(lái)說(shuō)位置固定，因此古人將其比喻成二十八個(gè)客棧。如圖：
二十八宿分成以下四個(gè)部分：
東方青龍七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕。
南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、張、翼、軫。
西方白虎七宿：奎、婁、胃、昴、畢、觜、參。
北方玄武七宿：斗、牛、女、虛、危、室、壁。
每一宿都有自己的位置和特點(diǎn)。（略）
七政四余在天空中運行時(shí)行到不同的客棧就會(huì )有不同的吉兇意義。由于七政四余運行的速度、狀態(tài)不一致，其在二十八個(gè)客棧停留時(shí)吉兇也就不一樣，這樣就呈現出了千變萬(wàn)化的狀態(tài)。
天星擇日主要就建立在這些星體之上的。通過(guò)計算七政四余的位置，確定所處的不同客棧，分析其不同的吉兇狀態(tài)，從而推斷其不同的吉兇含義。
在擇日時(shí)，不但要考慮太陽(yáng)的照射角度，還要考慮月亮、五大行星的相對位置。不同位置就會(huì )形成不同的格局、不同的星盤(pán)，就會(huì )有不同的吉兇意義。
對于地球來(lái)說(shuō)，不同經(jīng)度、緯度的人或者房屋在同一時(shí)間接受到的各大星體的作用力是不一樣的。在擇日時(shí)，都是要考慮這些差異的。
以上介紹，非常簡(jiǎn)單。以后當逐步豐富。
3：赤道、黃道與白道
赤道
對于赤道，我們并不陌生。地球的赤道就是地球上最大的緯線(xiàn)圈，它是一條假想出來(lái)的線(xiàn)圈，把地球一分為二，南邊為南半球，北邊為北半球。如圖：
古今天文學(xué)家還把宇宙想象成一個(gè)巨大的天球。在這個(gè)天球上也存在這一個(gè)巨大的天球赤道圈。我們稱(chēng)之為“天赤道”。如圖：
黃道
黃道是天文學(xué)家們假想地球圍繞太陽(yáng)運轉的軌道擴大之后和天球相交所形成的大圈。我國古人將黃道分為十二部分，稱(chēng)之為十二次。分別叫做：星紀、玄枵、娵訾、降婁、大梁、實(shí)沈、鶉首、鶉火、鶉尾、壽星、大火、析木。如圖：
在西方星占學(xué)里面也有黃道十二宮之說(shuō)。分別是白羊宮、金牛宮、雙子宮、巨蟹宮、獅子宮、室女宮、天秤宮、天蝎宮、人馬宮、摩羯宮、寶瓶宮和雙魚(yú)宮。它們對應十二星座。如圖：
我國的十二次對應西方十二宮大致如下：
星紀→摩羯宮玄枵→寶瓶宮 娵訾→雙魚(yú)宮降婁→白羊宮
大梁→金牛宮實(shí)沈→雙子宮 鶉首→巨蟹宮鶉火→獅子宮
鶉尾→室女宮壽星→天秤宮 大火→天蝎宮析木→人馬宮
白道
白道是月球圍繞地球轉形成的軌道。如圖：
天星擇日里面，許多精確的推算要涉及到赤道、黃道、白道的相關(guān)知識。如天球坐標的建立、時(shí)差的轉化、黃道赤道度數的互換等等。
特別是黃道和赤道，在天星擇日中有重要的作用。黃道十二宮對應地支十二月，對應一年二十四節氣。七政四余和二十八宿分布于黃道各宮之中，各有不同的吉兇含義。其組合千變萬(wàn)化，其格局吉兇各異。
4：天星擇日十二宮
(
天星擇日十二宮
在術(shù)數中有多種十二宮。如面相、星命、八字、斗數等都有十二宮。這些十二宮或多或少都與天文學(xué)上的黃道十二宮有聯(lián)系。在東西方天文學(xué)史上都有黃道十二宮的劃分法，只是名稱(chēng)不同而已。
將地球繞太陽(yáng)一周的軌跡放大后投射到天球上，然后再分成十二部分就是黃道十二宮。黃道是一圓圈，圓周共360度，因此每宮就是30度。黃道十二宮可用子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支來(lái)表示。
如圖：
巳
| 午 | 未 | 申 |
辰
|
| 酉 | |
卯
| 戌 | ||
寅
| 丑 | 子 | 亥 |
很多時(shí)候這十二宮的名字都不寫(xiě)出來(lái)的。因為它們是固定的，熟悉了就沒(méi)必要寫(xiě)出來(lái)了。
在天星擇日學(xué)里，我們還用到如下十二宮：命宮、財帛宮、兄弟宮、田宅宮、男女宮、奴仆宮、妻妾宮、疾厄宮、遷移宮、官祿宮、福德宮、相貌（父母）宮。
這十二宮有如下含義：
命宮與才能、性格等有關(guān)，財帛宮與財富等有關(guān)，兄弟宮與兄弟姐妹及競爭對手等有關(guān)，田宅宮與祖產(chǎn)等有關(guān)，男女宮與兒女、異性等有關(guān)，奴仆宮與下屬、領(lǐng)導力等有關(guān)，夫妻宮與配偶等有關(guān)，疾厄宮與疾病、災難等有關(guān)，遷移宮與旅游、交際能力等有關(guān)，官祿宮與地位、上司等有關(guān)，福德宮與享受、嗜好、娛樂(lè )等有關(guān)，相貌（父母）宮與父母、品行等有關(guān)。
這十二宮的分布是有順序和規律的，先要找出命宮所在的宮位，然后按照或順或逆的順序依次排列。
除此之外，在天星擇日中還有身宮這個(gè)概念。身宮與生理、健康、潛力等有關(guān)。
二十八宿分布在黃道十二宮內。這二十八個(gè)恒星群位置變化不大，要很多年才會(huì )略微調整宮位。根據天文學(xué)上的數據可以得知，二十八宿每八十年左右移動(dòng)一度，兩千多年后其移動(dòng)的度數就相差一個(gè)宮位三十度了。因此漢朝、唐宋和現在的二十八宿在十二宮中的分布就有了差異。
這是中國古代星占圖：
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