癸巳秋，由監察科長(cháng)貶職附員。甲午，與何靜波相處一室，何君以命理拱官祿問(wèn)。余告知：「如柱中地支有寅辰而無(wú)卯字，此卯字如系日干之祿，則謂之拱祿；如系日干之官，則謂之拱官?！?/span>
何君曰：「善。吾昔日當營(yíng)長(cháng)時(shí)，曾購命書(shū)多種，出伐作戰，交士兵攜帶，常常研究皆不得通，今得你一告，則你命學(xué)比我高明也?！褂噙^(guò)去亦曾購命書(shū)研究一、二月遂棄，茲得何君贊譽(yù)，對命理追求勃然而生，遂購命書(shū)五種，從此潛心研究，朝閱暮思。
越二年，奉命退伍，此后時(shí)日更專(zhuān)心于命學(xué)者，已念六年也。最初十年，在書(shū)本文字上追求，較難通達，因前人所作書(shū)籍，格用等不甚明了，使人難以通達。 后乃以古人原命，及今人之八字問(wèn)清情形，細心研究，由是而得知格用之的確取法。進(jìn)而知真假衰旺及變化之真機，更進(jìn)而對六親成敗得失等，瞭如明鏡。
茲因在世日迫，故將余數十年心血，以科學(xué)方法，貢獻社會(huì )，貢獻后人，使社會(huì )上之人，對命理不致視為迷信。
命理一學(xué)，包羅萬(wàn)象，變化萬(wàn)千，其中奧妙，知五行之神秘，則知其人其事；若不知五行之神秘，則如航海之失指北針，不知東西，本書(shū)詳細列出，故名為《神秘命學(xué)》，是人皆可適焉，斯為序。
說(shuō)明
一、 本書(shū)除闡揚《滴天髓》隱秘術(shù)語(yǔ)外，并增添《滴天髓》所未見(jiàn)及者，發(fā)明甚多?！兜翁焖琛酚绣e誤之處，亦直言指出（或系后人抄錄錯誤亦未可知）。
二、 篇后附有古今命譜甚多，將各命格用“主、輔”詳述行運經(jīng)過(guò)，并將妻財子祿，壽夭因果道出。附級分法，使后人研讀便知神秘。
三、 此次續版，增列《滴天髓增義》書(shū)中命譜甚多，皆選出其中最難者，不但清代任鐵樵問(wèn)清原人經(jīng)過(guò)仍尋不到頭緒，即一般術(shù)士亦難明白，其原因乃真假不知，衰旺不明也。
四、 命理是科學(xué)，但比其它科學(xué)更難，命理自五代開(kāi)始，到今已千年，尚未進(jìn)步到80%，兩千年之中，能得70%者有幾人，請看研究元子及火箭者，時(shí)間不及十年或 二十年，就能云游星球可想而知。希望研究命學(xué)者，以大無(wú)畏精神研究到極峰，不以得諾貝爾獎為榮，務(wù)使后世化除“迷信”二字。中國人遇有其人富貴貧窮或死亡 時(shí)，自己或他人則曰：“此命也”。而少數人又以命為迷信，其欲何在？此即一般術(shù)士，不明了命學(xué)，而為人斷禍福中也。
一、命理演變
命理之學(xué)始于唐代李虛中，以年為主，到五代時(shí)，有徐子平者，改以日為主，命理從此乃定?？计渌?zhù)，在命學(xué)上已經(jīng)鋪成十分之五路基。觀(guān)其立格，錯綜復雜，又參以吉兇神煞以亂人耳目，不能清楚明了，無(wú)怪后人視為迷信，無(wú)代神峰張楠也以謬說(shuō)稱(chēng)之。
張楠所著(zhù)命書(shū)《命理正宗》，完全抄襲，非出自心得，觀(guān)張楠自己命造------甲戌年，庚午月，乙亥日，丁丑時(shí)。他自認為真傷官格，，有庚金貼身而 不能用丙丁火，所以青云弗克。其實(shí)此命是------從食神格混傷官，用財者，財有劫克，有官官星生水而不能去劫，生傷混濁而破。其它命譜，十能對一、 二，可見(jiàn)創(chuàng )收不不知真假，不知格用，何能談命？毫無(wú)價(jià)值。誤世遺害后人，使后人不得了解，此書(shū)竟能流傳數百年，可見(jiàn)中國命學(xué)無(wú)進(jìn)步也。
明劉百溫著(zhù)《滴天髓》一書(shū)，對命理大有貢獻，到此，命學(xué)已進(jìn)步到70%，可惜造詞隱藏太深，使后人難以慧悟。如《滴天髓征義》、《滴天髓補注》，皆不得《滴天髓》真義。其它所出命書(shū)，不知格用，不知真假，比比皆是，誠可嘆也。以上徐子平及劉百溫皆先知先覺(jué)也。
又《窮能寶鑒》一書(shū)，過(guò)于呆板不通，如木必須要有火水金，始稱(chēng)完美。夫五行之氣，最會(huì )流通，因流通而生變化，故不能拘執，此書(shū)系明代遺物，聞中央圖 書(shū)館亦有存焉，實(shí)無(wú)存在之價(jià)值。其它命理書(shū)籍，不下數十種，皆無(wú)特別見(jiàn)識，而且自命不知者，不知凡幾，何能教人？何能流傳后世。無(wú)怪世人稱(chēng)為迷信。
余今以科學(xué)方法，精確的認識廬山真面目，以分級而計量人之富貴貧窮之大小，以分級而計算人之壽命之多少，至于六親問(wèn)題，亦經(jīng)徹底認識清楚，不 會(huì )如古人說(shuō)，以官煞為子女，又說(shuō)以食傷為子女，爭執不清，古人善者存之，虛妄者棄之，“格、用”名詞，改用“主、輔”，使人了解，從此不在疑惑也。
二、大哉五行
金、木、水、火、土，總稱(chēng)為五行。每一行皆有陰陽(yáng)，故分而為十，合而為五。陽(yáng)順陰逆，陽(yáng)絕陰繼，陰絕陽(yáng)繼。此為天地萬(wàn)物之生存法則。昔軒轅帝得自河 圖，后人用之作占卜，地理、命理上用之，可以知將來(lái)之吉兇與禍福。夫五行之氣，形于天，現于地，質(zhì)無(wú)氣則死，氣隨節氣之變化流通，五行生生不息，故無(wú)極生 太極，太極生兩儀。
太極萬(wàn)物之始，萬(wàn)物之本，太極，一大五行也。此大五行氣生質(zhì)，氣流通變化而生萬(wàn)物，萬(wàn)古不變。萬(wàn)物各有五行，截其流斷章（而）?。ㄆ洌┝x，麻雀雖 小，五臟俱全，人得天地之全（懷胎十月），故為萬(wàn)物之靈，萬(wàn)物皆為我所用，觀(guān)乎地球上，水有五洋，陸有五洲，人類(lèi)有五種。白色人是金，占歐美澳地區。黃色 人是木，占東南北亞地區，棕色人是水，占中東歐國家地區，黑色人是土，占非洲及美洲一部分，紅色人是火，占美洲印地安等地。天上有五星，地球有五行，由此 可見(jiàn)天地間萬(wàn)物，皆是五行所生所滅。又何疑五行之虛妄乎？
前人在地理上為造許多五行，如洪范斗首，玄空八卦等，皆是無(wú)中生有，害人不淺。劉百溫在地理書(shū)上曾云：“唐一行神禪師所作出了五行，當初主意害蠻 國，如今竟誤中國人”?？梢?jiàn)古人假造五行之一斑也。天地間只有一個(gè)五行，又何能有二個(gè)、三個(gè)、五個(gè)并存也！古人之人遇危難時(shí)叫天，其實(shí)天是空的，天地都是 五行結成，天字即代表著(zhù)五行也。諸葛武候云：“謀事在天，成事在人”。意思是成事在于各人所稟賦之五行也。
人即是五行所生，所以五行能操人類(lèi)萬(wàn)物之生死得失，而人類(lèi)不能控制五行。能控制五行者，必須在地理上用功夫，因為地球接受陰陽(yáng)二氣交流，故陰陽(yáng)二宅 墳生人，能使后代出福祿壽之子孫。人類(lèi)只能改進(jìn)人類(lèi)生活之進(jìn)步及武器之發(fā)展，而不能改變天地間陰陽(yáng)五行流通之時(shí)序及人類(lèi)之生死。今人以為換心之術(shù)可以?shī)Z天 工之五行，殊不
知有可救者，有不可救者，何也？可救者，命尚未至絕境，不可救者命該絕也。乘車(chē)船、飛機失事時(shí)，有死者，也有生者，此皆命運。非人力所能， 今日能登陸星球，無(wú)非是行的改進(jìn)功能，星球是五行之體，炎箭是武器改進(jìn)之工具，經(jīng)過(guò)智者改進(jìn)設計，故能達于彼岸，有何難哉。惟五行之偉大至誠，維系宇宙之 億萬(wàn)年而不停，造人類(lèi)萬(wàn)物生死之無(wú)窮。得五行之生旺者，多情富貴榮華；失五行之生旺者，非夭即貧。到公無(wú)私，大哉五行。
三、五行干支知識
甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，為十天干，為陽(yáng)。
子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，為十二地支，為陰。
甲乙寅卯為木，甲乙為干，寅卯為支，甲寅為陽(yáng)，乙卯為陰，位居東方。
丙丁巳午為火，丙丁為天干，巳午為地支，丙午為陽(yáng)，丁巳為陰，位居南方。
庚辛申酉為金，庚辛為天干，申酉為地支，庚申為陽(yáng)，辛酉為陰，位居西方。
壬癸亥子為水，壬癸為天干，亥子為地支，壬子為陽(yáng)，癸亥為陰，位居北方。
戊己辰戌丑未為土，戊己為天干，辰戌丑未為地支，戊辰、戊戌為陽(yáng)，己丑，己未為陰，位居中央及四隅。
天干合化及地支合
甲與己化合為土，
乙與庚化合為金，
丙與辛化合為水；
丁與壬化合為木；
戊與癸化合為火；
此天干一陰一陽(yáng)之化合也。
子與丑化合為土；寅與亥化合為木，卯與戌化合為火，辰與酉化合為金，巳與申化合為水，午與未化合為日月。地支之合，亦系一陰一陽(yáng)相合，地支之陰陽(yáng)，看干，透陰則陰，透陽(yáng)則陽(yáng)
天干地支之合，如男女之相合，男與男，女與女則不相合也?；咦円?，需要日干弱，與時(shí)干與月干作合而化，如日干乙與庚作合，日干旺，則不化也。
地支會(huì )局會(huì )方
寅午戌會(huì )成火局，巳午未會(huì )成方局；
亥卯未會(huì )成木局， 寅卯辰會(huì )成方局；
申子辰會(huì )成水局，亥子丑會(huì )成方局；
巳酉丑會(huì )成火局，申酉戌會(huì )成方局；
辰戌丑未會(huì )成土局，土方。
局易成，有二字即成局，不論隔離遠近，皆可作用。且有一字在局，前后有一字暗來(lái)會(huì )合，亦可作用。如巳字，巳字前后有子字，子字前暗拱丑，即會(huì )成金局，余類(lèi)推。方難成，須要方全。
五行相生相
金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，此五行相生也。
金克木，木克圭，土克水，水克火，火克金，此五生相克也。
相生流通以循環(huán)，故宇宙經(jīng)億萬(wàn)生而不朽。
相克以成以害，故宇宙萬(wàn)物皆有成有敗。
克以陽(yáng)克陽(yáng)，陰克陰為重，陰克陽(yáng)，陽(yáng)克陰為輕。
五行衰旺生死
長(cháng)生、沐浴、冠帶，臨官，帝旺，衰，病、死、墓、絕、胎、養，此也五行從生到養循環(huán)輪回也。天干有十位，從甲至癸；地支有十二位，從子到亥。與長(cháng)生到養合成十二位，以求天干十位，生死衰旺之方。循環(huán)輪回。
五生五敗五絕四庫
五生，火土生在寅，金生在巳，水生在申，木生在亥，此是陽(yáng)生之位，宜順行?；鹜辽谟?，金生在子，水生在卯，木生在午，此是陰生之位，宜逆生。
陽(yáng)生為真生，陰生為泄氣，若陰生遇克，兒能救母，反為真生，此陰生陽(yáng)生之不同也。
五??；火土敗在卯，金敗在午，水敗在酉，木敗在子。此是陽(yáng)敗之位，火土敗在申，金敗在亥，水敗在寅，木敗在巳，此是陰敗之位，五行至敗為險地。
五絕：火土（丙戊）絕在亥，庚金絕在寅，壬水絕在巳，甲木絕在申，此是陽(yáng)絕，但絕中有生者存。惟土至亥為真絕。乙木絕于酉，辛金絕于卯，癸水絕于午，此是陰絕，為真絕，以陽(yáng)順陰逆行推之。
四庫：丙戊，乙墓于戌，庚金，丁火墓于丑，壬水，辛金墓于辰，甲木，癸水墓于未。此是五行之四庫。
不但要留心陰陽(yáng)庫神，還須審察本身所藏旺神之透出，以便取舍，寅申巳亥多以天干透出者為真。干無(wú)透出以旺神為重。
地支相沖、三刑、六害
六沖：子午相沖，、寅申相沖、卯酉相沖、巳亥相沖、辰戌相沖，丑未相沖。二子不沖午，二寅不沖申。
三刑：寅刑巳，巳刑申，申刑寅，為無(wú)恩之刑。
未刑丑，丑刑戌，戌刑未，為恃勢之刑。
子刑卯，卯刑子，為無(wú)禮之刑。
辰午酉亥為自刑，要有二辰午酉亥方能相刑。
六害：子未不相親，丑害午兮寅自嗔，卯害辰兮申害亥，酉戌相逢轉見(jiàn)深。（注意：這里沒(méi)有讓寅巳相害說(shuō)清。）
子午卯酉，寅申巳亥，以沖為重，辰戌丑未，相沖為開(kāi)庫。
三刑六害也有作用，大運流年遇刑沖合會(huì )，須兼論。
十二支中所藏
子中癸水在其中，丑內辛金己土同，寅藏甲木兼丙戊，卯中乙木獨相逢。辰中乙木又戊癸，巳丙庚金又戊土，午宮丁火并己土，未中乙己丁共宗。
年上遁月、日上遁時(shí)
甲己之年丙作首，乙庚之歲犬戊為頭，丙辛之歲從庚上，丁壬壬寅順行流，更有戊癸何方起，甲寅之上好追求。以上是年上遁月法。
甲己還加甲，乙庚丙作初，丙辛從戊起，丁壬庚子居，戊癸何方發(fā)，壬子是真宗。以上是日上遁時(shí)法。
四、起大運法（陽(yáng)男陰女、陰男陽(yáng)女）
五、地支造化及十二月建二十四節氣
正月建寅，立春，雨水。戊七昌二分半，丙七日，甲十六日五分。
六、定時(shí)歌訣
轍，二八五更四點(diǎn)歇，三七平明是寅時(shí)，四六日出寅無(wú)別，五月日高三丈地，仲冬才到四更初，十月十二月四更便是寅時(shí)君須記。
太陽(yáng)出沒(méi)歌
正九出乙入庚方，十八出卯入酉方，三七發(fā)甲入辛地，四六生寅入戌宮藏，五月艮出乾宮入，促冬出入在巽坤方，惟有十與十二月，出辰入申仔細詳。
太陰出沒(méi)歌
三辰五巳八五真，初十出未十三申，十六酉上十八戌，二十亥上記斜神，二十三日子時(shí)出，二十六日丑時(shí)行，二十八日寅時(shí)正，三十加來(lái)卯上輪。初三辰時(shí)初五巳時(shí)也。
鐘表定時(shí)
以每二小時(shí)合為一時(shí)辰，一日二十四點(diǎn)鐘，共為十二時(shí)辰。
子時(shí)夜半十一點(diǎn)鐘至午夜一點(diǎn)正，丑時(shí)一點(diǎn)至三點(diǎn)，寅時(shí)三點(diǎn)至五點(diǎn)，卯時(shí)五點(diǎn)至七點(diǎn)，辰時(shí)七點(diǎn)至九點(diǎn)，巳時(shí)九點(diǎn)至十一點(diǎn)，午時(shí)十一點(diǎn)到一點(diǎn)，未時(shí)一點(diǎn)至三點(diǎn)。申時(shí)三點(diǎn)至五點(diǎn)，酉時(shí)五點(diǎn)到七點(diǎn)，戌時(shí)七點(diǎn)至九點(diǎn)，亥時(shí)九點(diǎn)至十一點(diǎn)，
人出生於時(shí)辰交接之間，最容易錯誤時(shí)辰。須憑此人出生，男以兄弟、女以姊妹多少，或有或無(wú)上下推算，可以校正生時(shí)。
七、除邪留正
古人所立之吉神，如貴天月德，等，經(jīng)查，對人命毫無(wú)好壞。
人命八字，相差一字或一時(shí)，富貴壽夭貧賤，相差天壤，豈有單獨以年月日時(shí)所造之神煞，有所關(guān)連？智者自明。
八、看命入門(mén)
凡看八字，排下八字，以日為主。
取年為根，天干為祖父，地支為祖母，才知世派之盛衰。年上有財官印綬，為喜神，到月衰，若逢旺運，又得開(kāi)花結果，因年上有基因也。
取月為苗，天干為父，地支為母，則知親蔭之有無(wú)，月令為提綱，衰旺由此而分。
年月好壞，關(guān)系幼年之美惡。
日干為自身，支為兄弟，夫妻宮位，日支好壞，為兄弟妻妾美滿(mǎn)之處，又為人中年事業(yè)起落之所。
時(shí)為花果，時(shí)干為子，時(shí)支為女，方知嗣續之如何，時(shí)干支善良，也為晚境榮枯之所歸。
以上宮位之喜忌善惡，全憑本命之主輔以決定。主輔與宮位相生者，為喜；相克主輔者為忌。
年月日時(shí)，如一國有帝王統領(lǐng)，一省有省長(cháng)，一縣有縣令，各級管轄土地大小不同，權力有分。如年管一年，月管一月，日管一日，時(shí)管一時(shí)。故此一年，一月，一日，一時(shí)，五行喜兇輕重有分別者，因時(shí)間長(cháng)短不同，而禍福有別也。
九、十神
以日為主，我克者為偏財、正財。陽(yáng)克陽(yáng)、陰克陰為偏財，陰克陽(yáng)，陽(yáng)克陰為正財。偏財為意外之財，正財為本份之財。
生我者為印綬，陽(yáng)來(lái)生陰，陰來(lái)生陽(yáng)，為正??；姐來(lái)生陰，陽(yáng)來(lái)生陽(yáng)，為偏印。正印慈，偏印猛。
克我者為官煞，陽(yáng)來(lái)克陽(yáng)，陰來(lái)克陰，為七煞，陽(yáng)來(lái)克陰，陰來(lái)克陽(yáng)，為正官。煞猛，官和。
我生者為食傷，陽(yáng)來(lái)生陽(yáng)，陰來(lái)生陰，為食神；陰來(lái)生陽(yáng)，陽(yáng)來(lái)生陰為傷官。傷官猛，食神純良。
與我同類(lèi)者，為比刃，陽(yáng)與陽(yáng)同，陰與陰同為比肩建祿；陽(yáng)與陰不同，陰與陽(yáng)不同，為劫刃。比祿溫柔，劫刃剛暴。
煞傷梟劫為四大兇神，用之得當，我出能干之人，若是忌神在局，而無(wú)喜以制之，歲運相逢，多出殺傷鬼怪之事。
財官食傷印比刃，一陰一陽(yáng)，共為十神，古人稱(chēng)為六神不正確，今改為十神。
古神本善，因各人之主輔不同，而產(chǎn)生喜忌善惡、有情無(wú)情之別，端視原命之配合也。
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