十二宮行大限表：
大限行度訣：
命宮行度隨淺深。 相貌一年三度立。 官祿一年兩度通。 遷移三載共一十。
疾厄一年四度強。 三年之上同加一。 福祿妻妾三度移。 三年減一為端的。
奴仆男女并田宅。 一年七度三減一。 財帛兄弟各五年。 一年六度行不失。
但能依此論行年。 分明歲歲知兇吉。
十二宮年分歌：
命宮十五貌宮十。福德妻宮十一詳。官祿十五最高位。遷移止有八年糧。疾厄七兮共六六。
財帛兄弟五年強。田宅子孫并奴仆。四年之半定毫芒。
推年運、月運法：
以生年支加在命宮，逆數至本年太歲宮，是為小限，由小限宮起生月，按月逆尋，是為月限。
如甲子年生人，本年壬辰太歲，安命寅宮。即以子年加在命宮寅上，逆數至戍宮遇辰，此戍宮即其年小限宮也。
本人生于五月，即從戍上起五月，逆行六月酉，七月申，八月未，九月午，十月巳，十一月辰，十二月卯，正月寅，二月丑，三月子，四月亥，即其年十二月限，所謂小限宮起生月是也。
論命法：
凡看五星之法，先是排定太陽(yáng)，以生時(shí)加在太陽(yáng)度上，則知安命在何宮，方為端的，須是以度主為要，宮主次之，蓋宮主州郡也，度主縣邑也，由縣而州，縣為切近，二主須要生旺得時(shí)為玅，凡身主切于命主，度主切于宮主，夜生人重身度主，日生人重命度主，經(jīng)云，身好命不好，有福無(wú)壽，命好身不好，有壽無(wú)福。
凡論命之法，先觀(guān)立命何宮何度，以宮為輕，度主為重，最怕外星來(lái)克命度者為忌，或宮主克度為輕，或加吉星，反有利名之許，又看三方對沖，生克亦然，宮主失躔者，生平減力，度主失次者，祖業(yè)難招，若限強有力者，主發(fā)財故曰，命弱限強，如枯苗之得雨，此之謂也。
看命，務(wù)要求其主星，命度命主，身度身主，須看強弱，以論禍福，不必主星一一高強，一一得地，經(jīng)云，一星得地，終為貴顯吉人，又云使一星背而莫救其非，縱群曜吉，而莫能為福，又云，一宿加臨，此命永為吉慶，譬如五七官員在任，不必員員識面，其中一員官得力，則侍從州郡，莫不刮目，觀(guān)星當以理明，推其次第?？疵?，須看四正宮為緊，或日月照四正，福祿照四正，及用星居四正之位，皆是貴顯受用之人，又有火羅計孛守四強，及化得好者，皆為合格，若是刑囚暗耗等星，守于四正宮中，而逢刑位克制之星，皆主破敗。
凡日生人，以太陽(yáng)為重，夜生人以太陰為主，如太陽(yáng)逢惡曜，晝生，如太陰遇兇星夜誕，合此者，無(wú)不貧夭，如日生吉宿逢陽(yáng)，夜生吉星釣月，有此者，無(wú)不富貴，尤當會(huì )合十五度中為切要也。
十二宮皆要詳看，先看其宮，后看其主，凡宮為祖，起星為己，且如田宅宮，忌破空亡劫耗守之，若起星居高，無(wú)祖業(yè)自創(chuàng )成，若宮好主起不好，雖有田宅而不能受用，革故鼎新方可，若五星本壞，將四余代用，主宅屋不新，亦不甚高廣也，如妻主壞，以四余代用者，主無(wú)正妻，或重婚，為子主壞者，或非親子，又看其主，主起遠近何如，加祿貴生旺則吉，余宮例此推。十二宮中主星，雖有定位，然以本主考之，則釣起飛來(lái)，滿(mǎn)盤(pán)活潑潑的底，昧者弗思，本主而拘于星曜，乃專(zhuān)日月之夾拱，福祿之貼照，宮魁之吊從，金水之秀麗，木之慈善，凡此類(lèi)者，便以為吉，才見(jiàn)金寅木子水戊土巳火入金鄉，金乘火位，晝火夜土之類(lèi)，例排為兇，殊不知一宮之星，自有六七等議論，隨其所躔品藻淺深，斟酌輕重，生成克制，無(wú)窮妙用，豈可以一言而盡，一途而拘哉，蓋觀(guān)星者，遇一命在目，便是一公案在前，必用明斷，如快刀剖竹，無(wú)纖毫礙滯，若胸中無(wú)有真見(jiàn)，則言?xún)炊鴳]其吉，言吉而疑其兇胡涂不決，皂白不分，或有所學(xué)未至，妄以敢斷自許，至于隨指隨錯，禍福無(wú)憑也，必心傳有原，識見(jiàn)無(wú)差，議論如影響之答，一時(shí)言之，而不自覺(jué)，方為善斷。
凡五星隨宮用之，則隨人盤(pán)論之，亦如前法，逐宮論定，不可造次，又看其得令則有力，失令則無(wú)力，又忌斷躔失次，與四余相會(huì )加諸煞大兇，亦可隨殺而論之，又看三方對沖，生克何如，相援則吉，相克則兇。
立命既定，更看是晝生夜生，晝生人不要火金孛月羅照命，夜生人不要土木日照命，名曰五殘星，皆主貧賤，不然則多憂(yōu)少樂(lè )，生平成敗，勞碌到老。晝生人，則要太陽(yáng)在寅卯辰巳午未上，方應朝陽(yáng)向明之格，如晝生人，太陽(yáng)在申酉戌亥子丑上，皆非合格，夜生要太陰照命，行限亦要火羅月孛當限，方為得體。
命坐祿坐庫坐貴，長(cháng)生駕殿，及蔭旺卦氣，斗杓唐符國印之鄉，皆主富貴。命坐的劫陽(yáng)刃天雄空亡死絕飛廉殺者，或命度掌殺者，皆主其人性不好，心險行怪，狠暴不仁，衣食勞碌，一生成敗，或刑克父母，骨肉不全，出祖破家，過(guò)房自立方免。命坐空亡及主星起坐空或桃花帶馬入者，又有金水照之，皆主其人慷慨風(fēng)流，歌唱風(fēng)月，女人值之，決主為*。
十干坐命，且如六甲生人，不要立命在金度上，名曰鬼克，皆主不安勞役，只喜坐受生克彼，宿上坐水度，名曰坐父母之上，坐土度，名曰坐財帛之上，坐火度，名曰脫局，當以意消詳，得時(shí)得令為好，其余十干，當仿此推之。日從陽(yáng)，夜從陰，如日生人，寅午戌，申子辰坐命，以日木土水用事，夜生人巳酉丑，亥卯未坐命，以月金火用事，為福最厚，若日從陰，夜從陽(yáng)，則為背，乃陰錯陽(yáng)差，為福最緩，經(jīng)曰，三方若背，其人空貴無(wú)官。夾命，要日月夾命，福祿夾命，官魁夾命，印貴夾命，三合拱命者亦然，皆主富貴，或命度主身命主起坐別處而夾拱之者，但無(wú)駁雜，皆是大貴。劫的亡神羊刃之宮，或吉星夾其上者，其兇暴不可勝言矣，亦致死于非命?？疵浅骄闵迫?，亦不為大事業(yè)，又要一兇星，以助其權，大凡吉星多，兇星少，則從吉論，兇多吉少從兇斷，貴人之命，非權不能以治世。凡命宮惡弱之星，則要其居陷弱，明顯之星，則欲其居高強。凡命不要星辰十分顯見(jiàn)，如祿居祿，福守福，金水夾日守命，皆是大顯，名曰敷露，不能大富貴。貴人之命，多是陷弱不可觀(guān)者，其中有一星得用，坐殺得時(shí)，及官祿有釣起吉星，暗加其位者，皆貴。
看諸星，皆如看命之法，一同，亦看三方及正照，方判吉兇，凡看命宮，釣起飛來(lái)，次看橫沖直撞，吉兇何如，若田宅宮吉，安享父業(yè)，終身無(wú)災，官祿星吉，仆馬昌盛，榮貴多財，妻妾宮吉，倡隨偕老，昆仲和睦，此乃五福全備之人，倘此三位值兇星照破，雖富貴亦不能安享，經(jīng)曰，四直之正，最要相生而為玅，正謂此也，蓋田宅與疾厄相貌同一局，官祿與財帛奴仆同一局，妻妾與福德兄弟同一局也。
須看時(shí)令為緊，春木夏火秋金冬水季土，若金令金水守照，反為孤貧與身同躔亦然，蓋冬火羅近太陽(yáng)不妨，又看旺相休囚死絕為緊?？慈赵轮辆o，天地以日月為主，若日月明凈，方為貴顯，經(jīng)云，貴人日月要分明是也。
論命之法，先看經(jīng)緯二星要緊，次看三元祿主，天馬地驛，再看吉星，分布局面，相生相克何如，又看諸殺方布列之，仔細推詳，吉兇可判。凡命度主，起輔陽(yáng)在強吉之宮，必富，官祿主起，輔陽(yáng)必貴，雖凡人亦近貴，先生云，凡歷頭諸兇曜，自是人欠審。凡吉星退陷者，減力一半，殺會(huì )陰陽(yáng)者，殺化為吉者不妨，大體只有災，火羅計孛，只宜獨行，若交會(huì )大兇，隨宮而忌之，或相生得用有力，為富不仁，對沖三方相遇，主克父母，守命三方對照者必孤為僧道，相得者吉，克入者兇，或行限遇之，必好善出家，遇此后限依舊。
人命多有生時(shí)不定，以子為亥，亥為子，以初為末，末為初，則坐度不同，星辰轉動(dòng)，故言禍福不準，須是加減，定其災祥，受生受克，方能言其吉兇，經(jīng)云，一不可拘，二須敢斷，以禍福不應，未可據言休咎，必然之理，大抵村落之人，無(wú)譙樓更鼓，又有晦冥風(fēng)雨，氣候不齊，難以定時(shí)，又有溺愛(ài)不明，聞人說(shuō)此時(shí)為兇，彼時(shí)為吉，便以吉者為主，故禍福不應，推命者當以意消詳，不可以誤傳誤，自壞術(shù)法也。
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