安墳入式歌，徐改舊注多，
安墳地內尋生氣，此法非容易，景純有見(jiàn)別為書(shū)，惟恐葬成虛，
氣在地中何以辨，只相星辰面，必須得水與藏風(fēng)，穴內氣沖融，
第一莫下去水地，立見(jiàn)退生計，第二休尋劍脊龍，殺師在其中，
第三最忌坳風(fēng)穴，夷定人丁絕，第四猶嫌無(wú)案山，衣食必艱難，
第五生怕明堂跌，決是破家業(yè)，第六偏憎龍虎飛，人口主分離，
更有童斷石過(guò)獨，生兇消巳福，縱饒有穴出天然，奉勸莫妄扦，
廖公尋穴有真訣，擔夫皆識說(shuō)，個(gè)中書(shū)語(yǔ)本無(wú)多，只消入式歌，
凡入鄉都看倒落，后龍貴踴躍，一出山面合星辰，有應便為真，
明堂氣聚左右抱，送從一齊到，便須著(zhù)眼用心神，點(diǎn)穴救人貧，
平地星辰同一休，高低即山水，若能認脈葬其巔，最是福綿延。
穴星變化宜推測，前賢立定格，星中太極最玄微，于為生兩儀，
陰陽(yáng)須把肥瘦別，龍穴要相得，儀中饒減始堪裁，先到必當君，
若是動(dòng)時(shí)分四象，脈息窟穴狀，脈是有脊暈中生，息是再成形，
窟是有窩在平面，突是泡形見(jiàn)，陽(yáng)龍息突忌相逢，陰龍脈窟兇，
脈象開(kāi)進(jìn)分四樣，蓋粘并倚撞，脈緩用蓋急用粘，直倚橫撞卷，
息象開(kāi)井有四類(lèi)，斬截并吊墜，息短用斬長(cháng)截當，高吊低墜藏，
窟象開(kāi)井有四訣，正求與加折，窟狹用正闊用求，深架淺折收，
突象開(kāi)井有四法，挨并與斜插，突單用挨雙并中，正斜偏插同，
又分八卦定來(lái)脈，向首宜審擇，開(kāi)塋只在圓暈中，鋤出便傷龍，
尺寸請依天卦取，五吉斯為美，井中須與暈相當，深淺玉尺量，
更救五盡分尺寸，公位此中論，作堆形狀分五星，法度自分明，
穴前放水用真訣，取路須曲折，是名作法有專(zhuān)門(mén)，于此略敷陳，
法當精詳見(jiàn)全局，請君先著(zhù)目，龍格砂形與水城，專(zhuān)部極分明，
時(shí)師不識星辰面，只把羅經(jīng)傳，羅經(jīng)只定向何方，須用卦消祥。
古人得陰德自然，非勢枉著(zhù)力，孫鐘孝感因護瓜，源墓變凸洼。
滕公石刻佳城句，陶侃牛眠處，吉地從來(lái)待吉人，護持有鬼神。
若是惡人與善地，禍福反受戾，圖理舊穴最為兇，造物豈能容。
認太極，
穴場(chǎng)既定，必須詳審，圓暈在隱微之間，是謂太極，暈上要水分，暈下要水合，巧是稍低處水之合處，名小明堂，容人側臥即便可穴，必有圓暈，則生氣內聚，故為真穴，無(wú)此則非。但居暈穴宜寬闊葬穴，暈宜緊狹，見(jiàn)暈分明，便于暈心倒杖，要坐正頂，或串來(lái)脈，分落宜患來(lái)脈，或枕樂(lè )山，坳腦，變腦，側腦，沒(méi)骨皆枕樂(lè )山，前要對案山，下要就明堂，左右要分龍虎，十道無(wú)偏，方可卻于暈心立一標準，上弦各立一標準幾，饒減進(jìn)退皆以此定。
先儒曰：太極者，陰陽(yáng)之本體，又曰，物物有一太極，訣曰，隱隱微微，彷彷惚惚，粗看有形，細看無(wú)物，或謂之球檐合襟，羅紋土宿一點(diǎn)靈光，仰覆梅花皆民名耳。
分兩儀，
太極既定，便分陰陽(yáng)，暈間肥起者為陽(yáng)穴。瘦陷者為陰穴。是為兩儀，凡就龍身作穴者，乃為陰龍，宜陽(yáng)穴；若再起星峰為陽(yáng)龍，宜陰穴，反此則初扦必有咎。龍穴歌云，陽(yáng)龍切莫下陽(yáng)穴，路死生離別，下扦陰穴正相當，子息做官郎。陰龍若是下陰穴，女人公事發(fā)，若還陽(yáng)穴定為官，富貴足田荘。若上截肥起，下截瘦陷；或下截肥起，上截瘦陷；或左邊肥起，右邊瘦陷；右邊肥起，左邊瘦陷；皆為二氣交感，不問(wèn)陰陽(yáng)皆可用，凡陰陽(yáng)穴，皆當饒減，見(jiàn)后圖，若左山逆水轉，則從暈心標準挨右邊二分，如坐子則挨壬二分，若不饒減則氣直來(lái)，正穴必偏枯，左逆轉則氣止左，右逆轉則氣止右，法葬其止也。惟二氣交感，則取陰陽(yáng)之中，乃降取會(huì )之所，不用饒減。
動(dòng)中之靜，
太極動(dòng)而生陽(yáng)，故圓暈肥起者為陽(yáng)，是謂動(dòng)中之靜，居地則罄平，葬穴則取寶，昔人謂之覆梅花必須饒減，左山逆轉則挨左，右山逆轉則挨右，居葬之日必主天晴，開(kāi)塋宜深，淺則泄散生氣，土封培成冢，陽(yáng)龍忌用。
靜中之動(dòng)，
太極靜而生陰，故圓暈瘦陷者為陰，是謂靜中之動(dòng)，居穴則培平，葬穴則擁起，昔人謂之仰梅花，必須饒減，左山逆轉則挨左，右山逆轉則挨右，居葬之日必主天陰，開(kāi)塋宜淺，深則抽動(dòng)生氣，用土封培成冢，陰龍忌用。
求四象
兩儀既定，又分動(dòng)靜，穴有脈息窟突為動(dòng)，無(wú)則為靜，靜則不兩儀，動(dòng)則為四象，脈是暈間微有脊，乃太極之少陰。息是暈間微有形，乃太極之少陽(yáng)?？呤菚為g微有窩，乃太極之老陰。突是暈間微有泡，乃太極之老陽(yáng)。陽(yáng)龍忌下息突，陰龍忌下窩窟。以四象作基，地有四法脈，穴當取中定基息，穴當展開(kāi)定基突，穴當罄平定基窟，穴當增高定基窩。作葬穴有十六法，脈之緩者宜用蓋法，揭高放棺。脈之急者宜用粘法，當就低放棺。脈之直者宜用倚法，當按偏放棺。脈之橫者宜用撞法，當取直放棺。息之短者，用斬法，當頭放棺。息之長(cháng)者，用截法，當腰放棺。息之高者，用吊法，當落頭放棺。息之低者，用墜法，當輳腳放棺?？咧M者，用正法，當心放棺?？哌@闊者，用求法，當接氣放棺?？咧钫?，用架法，當抽氣放棺，窟之淺者，用折法，當量脈放棺。突之單者用挨法，當靠腳放棺。突之雙者，用并法，當取短放棺。突之正者，用斜法，當閃身放棺，突之偏者，用插法，當拔正放棺。此心傳秘者，最為精密，亂則傷龍，用須認真，書(shū)云，穴吉葬兇與棄尸同，
四象列下
脈象，此四象中，脈者即血氣之謂，微有形跡，故為少陰，凡圓暈中略成形，如垂絲、如脈帶，如蕙莖，如韭葉，近看則有，遠看則無(wú)方是。若成劍脊者，作謂之之少陰也，主脈所以當饒減，高山平地皆有之，作居穴當取中定基，作葬穴有四法，見(jiàn)后蓋粘倚撞，遇下陰龍忌用。
息象，此四象中，息者即生息之謂，起露微形跡，故為少陽(yáng)，凡暈中或起園如之金水星，謂之少陽(yáng)也，如結塊、如雞心、如魚(yú)胞、近看則有，遠看則無(wú)方是。若再起頂腦者，出之金水非自成火星，高山平地皆有之，作穴當培開(kāi)之定基，作葬穴有四法見(jiàn)后斬圖，下陽(yáng)龍忌見(jiàn)。凡再起星峰作穴者乃為陽(yáng)龍，息象五體園直曲尖方，此息象之曲體名曰金水星形如梭子，先貴后富。
息象之圓體，名家曰，旺龍星即太陽(yáng)星，形如覆釜圓頂高起，定主先富后貴，出俊男。
息象之方體，名家曰，紫微星即太陰星，形如蛾眉頂山微平，定主先貴后富，出美女。
息象之直體，名家曰，木星形如玉尺，頂平方正，橫直皆是，主富代代禹官，出人俊。
息象之尖體，名家曰，太乙星即燥火星，形如雞距中脈徑來(lái)，定主世代為貴職。
右脈龍，紫微木星太乙，碧玉圓謂，似有似無(wú)，若后龍合格見(jiàn)貴，如前所論，若不合格，亦能小小發(fā)福，但力量不能遠達耳。
窟象，窟者，即科坎之謂，微見(jiàn)形跡，故為老陰，凡暈中或旋鍋，如仰掌，如腹之臍，如釜之底，近看則有，遠看則無(wú)方是，若開(kāi)虛圓者非也，謂之冷窗，窩中起突由妙，惟平處有之，生鋪氈展席之上，作居穴當增高定基，作葬穴有四法見(jiàn)后，正求架折圖，下陰龍習用。
突象，突者，即泡突之謂，微出形跡，故為老陽(yáng)，凡暈中或有旋螺，如覆杓，如胸前之乳，如水面之泡，近看則有，遠看則無(wú)方是?；虺纱蠖照叻?，中高則妙，惟平地有之，多生鋪氈展席之上，與烏龍相似，但急低突起，作居宅當鏨平定基，葬穴有四法見(jiàn)后挨并斜插圖，下陽(yáng)龍思用。又再起星暈作穴者乃為陽(yáng)龍。脈象四法蓋，粘，倚，撞。
蓋穴，蓋者，以蓋覆為義，山之勢成上聚，見(jiàn)天穴圖，下脈來(lái)緩慢漢，揭高尋暈放棺。書(shū)云文葬其類(lèi)，土牛歌云，緩處不妨安絕頂是也，亦須留腦［留三四尺］星頭，蓋脈自上落，則氣自下生，交婧之道也。后有此樂(lè )法，謂之塞桶漏，初下使發(fā)，然亦易敗，脈之穴高故也。不可罄太深，用土對培其氣乃佳，與壓煞穴同，但以此脈言，彼以形言也，后仿此。
粘穴，粘者，以綴為義，山水勢成下聚，脈來(lái)峻急，當就低尋窩放棺。書(shū)云龍葬其麓，土牛經(jīng)云：急來(lái)不怕葬沉泥是也，亦須露腳，用墓龍土粘接其脈，［脈從下上，則地氣必上升，亦相感應之理也，要左右相應，忌水淋穴，皆此法謂之朝貧暮富，當初下便發(fā)，順下不防，蓋不曾傷其氣脈，與脫煞穴同，懸乳穴多用粘法。
倚穴，倚者，以倚靠為義，山水勢成中聚，脈來(lái)急直不可順直下，土牛歌云，血脈順行人少死，當就脈挨偏放棺。如左逆轉則挨左，右逆轉則挨右二分，必須折脈，如挨右則折右股以蓋左股，左者亦然，仍靠定來(lái)脈不可脫，粘后要有來(lái)。此法謂之，南枝花近陽(yáng)先發(fā)，士牛歌云，同穴同音同向理，要知龍自那邊來(lái)，與閃煞穴相同。
撞穴，撞者，以沖撞為義，山水勢中聚，脈來(lái)橫斜不可斜，土牛歌云，忌神斜插損田荘，當取直放棺坐上頂，若是直埡當取斜放棺，微斜而遠受，必要從后樂(lè )。所謂正來(lái)斜下，斜來(lái)正安，仍須傳膚貫血，此法謂之撞鐘，五百年不壞尸，又名閑斧法，脈側腦，波骨穴皆此法。
息象四法斬，截，吊，墜。
斬法斬者，以斬砍為義，息象如金水之類(lèi)，形既短狹，宜當頭放棺，以莫分開(kāi)，如斫斷相似，只開(kāi)金井，用土填補，封培成冢也。
截法截者，以裁為義，息象如木星之類(lèi)，形既長(cháng)直，且當中放棺，以其當中如分截相似，不可罄深廣，用土對培成冢。
弗法弗者，以懸吊為義，息象如旺龍之類(lèi)，形既高起，宜露頭放棺，法當于息下吞入，不可壞星頭，以其在土中如釣起
墜法墜者，以墜為義，息象如紫微之類(lèi)，形即低短，宜轉腳放棺，當于息下粘脈，開(kāi)井不可壞星體，以其在下如墜落。
窟象四法正、求、架、折。
正法，正者，以中正為義，窟象形既窄，生氣凝聚，宜當心放棺，本士只開(kāi)一尺許，疊土成墳，必須高大，以其無(wú)所饒減，故以正名之，葬后三年便發(fā)。
求法，求者，以求索為義，窟象形既闊大，生氣潛藏，審氣放棺于窟弦上，減入開(kāi)井，搜生氣堆土成墳，必須高大，以其在上推求，故以求名之，葬后三年便發(fā)，
架法，架者以架閣為義，窟象形既深陷，左右皆高，當由氣于放棺，本土可開(kāi)二尺許，疊角立石為架龍來(lái)急可用草，平用土，與左右般平，使氣自下升，疊土為墳，必須高大，
以其浮架在上，故以架名，發(fā)越亦快。
折法，折者，以此折為義，窟象形既淺露，生乞浮上，當量脈放棺，以小繩從窟心量至弦邊得幾尺，用定淺深，疊土為墳，必須高大，以其比量看法，故以折名，葬后便發(fā)。
突象四法挨，并，斜，插。
挨法，挨者，以挨拶為義，突象既孤單多，邊實(shí)邊虛，高者為實(shí)，低者為虛，宜靠實(shí)放棺，所謂單股取實(shí)是也，只開(kāi)金井，用土對培成冢，以其靠一邊，故名挨。
并法，并者，以兼并為義，突象形即雙起多，一長(cháng)一短，宜取短放棺，所謂雙脈取短是也，取長(cháng)者之土，對培成墳冢，以其合二為一，故以并名之。
斜法，斜者，以斜側為義，突象形既端正，后脈直來(lái)不可順受，當閃側放棺，逆受生氣，所謂正脈取斜是也，只開(kāi)金井，用土封培成冢，以其斜故，以斜名之。
插法，插者，以栽插為義，突象形既偏側，后脈斜來(lái)不可斜受，所謂斜脈順受是也，只開(kāi)金井，用土對培成冢，以其忌故，以插名之。
作法秘旨歌
龍穴砂水與堂氣，生成自天地，于中作用本由人，有術(shù)驗如神。
第一傳與點(diǎn)穴法，仔細去踏堪，前后左右要消詳，切記莫慌忙。
第二傳與開(kāi)塋法，闊狹依師法，若還鋤破太暈圈，水蟻便侵棺。
第三穿井要詳悉，淺深須用術(shù)，個(gè)中造化極精微，莫許眾人知。
第四作堆各有制，不可言容易，五行相克有吉兇，災禍便重重。
第五放水宜步數，起卦用天父，先量坐下后朱雀，陰陽(yáng)兇吉別。
第六取路貴迂曲，要合木星局，莫挨白虎避黃泉，犯著(zhù)禍連綿。
第七發(fā)形須想像，常把九星相，只論形穴誤人多，星體沒(méi)偏頗。
第八畫(huà)圖要法度，筆筆休教誤，看圖富貴便能知，紙上露玄機。
第九課驗宜真實(shí)，神仙從此出，莫談怪異使人疑，禍福去推理。
第十傳授休輕決，得人方可說(shuō)，仙翁說(shuō)戒鬼神知，后學(xué)請遵依。
惟此十傳名秘旨，盡是廖公語(yǔ)，廖公緘口不傳人，著(zhù)論自藏身。
點(diǎn)穴法居葬通用
正穴名
地理所謂點(diǎn)穴，本喻人身炙穴為義，故為人居，葬骨之所，皆謂之穴，言其不可少有差也，故曰，若還差一指，如隔萬(wàn)重山，以四用言之，京都以朝殿為正，州縣即以公廳為正，宅舍以中堂為正，墳墓以金井為正。
相穴法
凡點(diǎn)穴，先須于穴星上斬木燒草，令其干凈，使星形明白，天無(wú)發(fā)新，然后于明堂中，或案山上對面相之，發(fā)作何星，何體，以穴星部，三勢四殺諸法，參定穴場(chǎng)當在何處，私立記認，以審訂，經(jīng)云：穴在南時(shí)北山尋，穴在北時(shí)南山望，是也。對案而望有所根據，徑到其山，看案山高低，高則齊肩，低則應心，經(jīng)云：朝若高時(shí)高處下，朝若低時(shí)低處扦，又曰：對案山來(lái)不傾側，繞方移步便欹斜，只將對案尋真穴，案若正時(shí)穴最佳，是也。若無(wú)案而有水為朱雀，遠山同高山，近水同低山。
察龍虎
近察龍虎，相對平等，卻看左右，以審高低。經(jīng)云：左右高時(shí)在高處，左右低時(shí)在低平，是也。
辨堂氣
左右前后各停均，卻看明堂水聚何處，聚于中，則穴居中，聚于左，則穴居左，聚于右，則穴居右，經(jīng)云：真氣聚看明堂是也。
避惡殺
凡穴前左見(jiàn)山射，則穴宜右，右見(jiàn)山射，則穴宜左，左看山壓穴宜右，右看有山厭穴宜左。此趨吉避兇之道也。
定八卦
四象既定，當分八卦，先于穴星后，分水脊上，用盤(pán)針定脈，從何方來(lái)，次于暈心標下，下盤(pán)針定脈，從何方去，又于明堂中流水處下盤(pán)針，定水從何方來(lái)何方去，八卦配方位，乾統甲，坤統乙，離統壬寅午戊，坎統癸申子辰屬陽(yáng)，艮統丙，巽統辛，兌統丁已酉丑，震統庚亥卯未屬陰，陽(yáng)脈得陽(yáng)向水，陰脈得脈向陰水，謂之純粹大吉，陽(yáng)脈得陰向陰水，陰脈得陽(yáng)向陽(yáng)水謂之駁雜大兇，向吉水兇先吉后兇，向兇水吉先后吉應可驗。
立塋形安葬獨用
塋形必高圓，前不高三級，高山掘就，在平地則權成，其闊狹有制，以玉尺量之，凡塋除水溝并金井之外，不可掘鑿，皆用存實(shí)土，若鋤破四圍，則傷殘真氣。
穿壙法，安葬獨用，其法有七。
窟玉尺
書(shū)云：玉尺度其遠邇，，蔡氏云：其數生于黃鐘，令之尺當八寸為則，按尺法不一，牧堂父子皆精于呂律，故其言可信，令尺惟塋，造尺即曲尺，通行四方，以塋造以八寸為一尺，分十寸尺，凡度塋闊狹，量壙深淺皆用之。
度園暈
穴里園暈，乃生氣凝聚，靈光現露之處，開(kāi)塋只在暈內，不可鋤破暈弦，則生氣泄漏，靈光銷(xiāo)鑠，名曰傷穴，主蟲(chóng)蟻入壙，水泉侵棺，子孫貧寒不振，惟居穴乃四兇不忌，四兇穴不宜太過(guò)，法用小繩從是暈上弦量至下弦，玉尺幾凡，規為塋體，此為定法。穴有饒減進(jìn)退，塋皆不動(dòng)，故曰：里藏黃金斗外掩眾人口。外星之法，可參而用之。
論法度，
凡穿壙?jì)H容棺則止，若太寬闊、則泄漏生氣，磚石太厚、亦能隔絕生氣，開(kāi)壙太久、便能散失生氣。唐一行惟宜三日之內。凡生墳只宜開(kāi)塋，不宜穿壙，雙穴則只以一穴為正。
定淺深
書(shū)云：藏于涸燥者宜淺，氣升脈浮故宜淺葬，于坦夷者宜深，氣降脈沉，故宜深，經(jīng)云：淺深得乘，風(fēng)水自成，大概如此，法用小繩于暈心為標準，量到暈下弦，標得玉尺幾尺，即淺深之法此為定法。
審四法
俯察本源歌
稽古圣人察地理，無(wú)非山與水；山有脈絡(luò )水有源，續斷更相連。
五行生氣潛于地，聚散因形勢；形勢盤(pán)桓氣自凝，散漫氣飄零。
氣聚人居身獲吉，死則宜埋骨；氣散人居身有兇，葬則主貧窮。
古人俯察有四用，建藩是為重；扦藩立宅與安墳，大小聚中分。
建藩山水必大聚，中聚為城市；墳宅宜居小聚中，消息奪神功。
聚在平夷氣浮上，人居必興旺；聚于高處氣沉低，埋葬最相宜。
山脈皆從西北起，祖宗昆侖是；四大斡龍分枝去，江河水源里。
大河以北大江南，湘漢與淮參；大河以南大江北，濟與汾陽(yáng)融。
安墳宜緊宅安寬，高著(zhù)眼來(lái)看；此是古人俯察訣，心會(huì )口難說(shuō)。
我今作述泄天機，傳指世人迷。
俯察正法歌
氣有聚散須俯察，不用漫山踏；先賢立法有憑依，具奉公劉詩(shī)。
陟則在險登山巔，后龍貴勇猛；復降在原觀(guān)落頭，結穴要溫柔。
乃陟南岡對面望，觀(guān)看更端相；觀(guān)其泉流察水來(lái)，朝挹營(yíng)縈迥。
逝彼百泉觀(guān)去水，環(huán)抱斯為美；瞻彼溥泉看明堂，關(guān)鎮乃為良。
相其陰陽(yáng)定向首，景岡考測侯；厥后衛文遷楚邱，營(yíng)度實(shí)相侔。
升虛望楚即陟險，尋龍分背面；降觀(guān)于桑即降原，望穴向平田。
揆之以日正南北，景岡同一測；回知此法古今同，千載所當從。
景純葬書(shū)最精要，其次龍經(jīng)妙；推原議論本于斯，句句是吾師。
世人貴耳不信目，喜新厭陳俗；托言玄女與赤松，無(wú)稽偏信從。
邇來(lái)異說(shuō)紛紜出，各自夸秘術(shù)；天機演派祖公劉，截斷眾川流。
地理三科派
世傳地理有三科，分派至為多；形勢難分方位次，此語(yǔ)當從事。
姓音已見(jiàn)呂才非，國典尚遵依；景純著(zhù)書(shū)兼取二，至當無(wú)容議。
專(zhuān)言形勢亦為偏，方位出后天；相其陰陽(yáng)揆以日，立法最詳悉。
形勢若吉方位兇，初下必貧窮；形勢若兇方位吉，決定破家計。
方位形勢若符同，指日見(jiàn)興??；天機元祖公劉法，二者俱要納。
惟有姓音不可憑，謬妄最分明；聲同音異尤無(wú)理，釣宮與終徴。
陽(yáng)屬宮音陽(yáng)屬商，覆姓更難辭；亦有變姓與賜姓，過(guò)房何所定。
三十八將最為先，縱合亦徒然；國師陵寢皆遵用，頒書(shū)興眾共。
生今反古敢相違，不說(shuō)恐人迷；北方取信猶來(lái)久，平生可無(wú)咎。
南方山水有高低，若用最相宜；且言無(wú)隱遵教程，可與知者遒。
天機傳派歇
金精山是撥堆龍，我術(shù)在其中；楊公演派曾公繼，流傳黃與厲。
惟有廖公學(xué)得精，世代自傳名；泄天機本撥砂訣，皆是曾楊說(shuō)。
只從山水說(shuō)精微，心口悟天機；九個(gè)星辰十一體，妙用真無(wú)比
九體九變古今傳，應驗自天然；龍穴砂水與堂氣，形體元無(wú)異。
四百九十有五形，兇吉最分明；相傳僅得一百載，后學(xué)貪財賄。
卻將正術(shù)日藏身，謬妄誤時(shí)人；一個(gè)山頭分九穴，五吉從渠喝。
或將十字木星排，取吉與人埋；圖茲大壞天機術(shù)，只緣無(wú)實(shí)著(zhù)。
老天不欲喪斯文，清士得其真；圖書(shū)之說(shuō)非得巳，惟恐墜宗主。
言詞鄙里不成章，道俗易消詳；故作短歌記傳派，僭知其罪來(lái)。
九星入式歌
厥初太極分清濁，清者浮廖郭；濁者為凝水與山，血脈總相關(guān)。
脈血中間行五氣，氣行因體勢；圓直曲尖方五形，分配五星名。
圖形卻又有四樣，湊成九星象；九星圓者號太陽(yáng)，太陰圓帶方。
圓而曲者多金水，木星直知矣；方是天財三腦分，坳腦土貪分。
雙腦合形木金水，平腦土星是；此名五吉是為高，辨別在分毫。
頭園兩腳拖尖尾，便是天罡體；頭圓腳直孤曜當，燥火尖似槍。
掃蕩一星渾身曲，四者為兇局；教右盡識九星形，砂上撥為精。
凡認星辰須對面，九星容易辨；若還草木亂紛紜，莫便喝星辰，
識得星辰不識用，萬(wàn)卷待勞誦；識星須得用心傳，便是地行仙。
九星正名
太陽(yáng)星，太陰星，金水星，天財星，巳上名五吉星
天罡星，孤曜星，燥火星，掃蕩星，巳上名四兇星
巳已上星有九名形有十二圖見(jiàn)末篇琢玉斧
謹按九星惟天財星三名有平腦者為正體，天財有雙腦者為金水，天財有坳腦為金天財是天財三體之異也，其燥火掃蕩二星雖名具二圖，實(shí)皆一體無(wú)異，但有正側之殊耳，則降星共有十二體，一體和服九變，總九十九變，總具二權，各法專(zhuān)部，此特總結耳，學(xué)者詳之，千萬(wàn)記術(shù)。
九星釋義
太陽(yáng)者，以象詰也，成象之至，高圓者，莫如日；凡有形，上圓而身高者，假太陽(yáng)以明之，圓者為金，故取用皆以金論，不可以為木論耳，上下皆圓，乃為正格。
太陰者，以象詰也，造化之理，陽(yáng)得其全，陰得其半，故太陰多缺；凡有形上圓帶方而身低者，假太陰以名之，圓為金，方為土，故取用皆以金土論；而金之性為多，以金受土生也，不可以為水而論之，惟要端正無(wú)缺，乃為正格。
金水者，以質(zhì)言也，金容則圓，水流則曲；凡有形，上圓而曲者，正以金水名之，故取用皆以金水論，而水性為多以受金生故也，惟要圓曲分明乃為正格。
木星者，以質(zhì)言也，亦曰：紫氣，以木之余言也，穴星以紫氣言，木體必真，其來(lái)必園，凡有形上園而身直者，正以木名之，故取用皆就木論，惟要端園不曲，乃為一格。
天財者，以用言也，萬(wàn)物本于土，而生于土，是以有土此有財。凡有形上或坳、或雙、或平而身方者，皆以天財名之，故取用皆以土論，坳平雙俱要有樂(lè )，乃為正格也。
天罡者，以性言也，五行之性，至剛者莫如金火，上金下火，火克金剛遇剛，凡有形上園而下尖者，取天罡以名之，故取用皆以金火論，而火性為多以克金勝，太陽(yáng)頭者為正格也。
孤曜者，以情言也，五行之性，相生則盛，相克則孤，上金下木，金雖勝木，獨立無(wú)輔；凡有形上園而下直者，取孤曜以名之，故取用皆以金木論，而金之性為多以克木勝也，太陰頭者為正格也。
燥火者，以性言也，五行之性，火德炎上，無(wú)水以濟之，則剛燥而不御遏焉，凡有形上下尖者，就以燥火名之，故取用皆就火論，尖而斜者乃為正格也。
掃蕩者，以情言也，水性流蕩，無(wú)金以生之，則蕩而忘返，其去之速，如掃帚；凡有形上下曲者，取掃蕩以名之，故取用皆以水論，曲而斜者，乃為正格。穴星用斜者。
九星妙用
太陽(yáng)者，人君之象，在五行屬金，在八卦屬乾名，曰：帝座之星，號為救禍之神，于相貌端荘，于心性為圓明，于行事為果決，于人品為官貴，于好為仁宦，于吉慶為拜命，于赴召為上任，于官為宰執，于臺諫為監司為牧守，于家為陽(yáng)盛，為良子孫，為多財畜，欲多奴婢，在公位為一四七、好申庚酉辛乾金，樂(lè )乾坤艮巽木，畏正午位，甲庚丙壬火，以巳酉丑金為福應之期。
太陰者，后妃之象，在五行屬金，在八卦屬兌名，曰：龍墀之星，號為助福之神，于相貌為端正，于心性為慈祥，于行事為明白，于人品為女貴，于所好為酒色，于吉慶為多貴子，于官為東宮屬僚，為外臣，為幸臣，為推恩，為任子，為京官，于家為漬白，為子孫流衍，為錢(qián)財富足，為奴仆眾多，在公位為三六九，好申庚酉辛乾金者，樂(lè )寅申已亥水，畏正已位，子午夘酉火，以巳酉丑金為福應之期。
金水星，輔臣之象，在五行屬水，在八卦屬坎，名曰寶蓋之星，號為輔正之神，于相貌清潔，于心情為圓轉，于行事為委曲，于人品為士夫，于所好為技藝
木星者，圖書(shū)之象，在五行屬木，在八卦屬震，名曰貴人之星，號為行赦之神，于相貌為俊秀，于心性為溫和，為行事，為揉矯，于人品為儒生，于所好為詩(shī)書(shū)，于吉慶為試舉，為登科
天財者，倉庫之象，在五行屬土，在八卦屬坤，名曰天馬之星，號為制用之神，于相貌為重厚，于心性為誠實(shí)，于行事為樸直，于人品為商賈，于所好為貨財，于吉慶為進(jìn)產(chǎn)，于官為轉連，為抗治，為市舶，為權貨，于家為安康，為雙妾，為雙生，為蓄子孫，為足財畜，為多奴婢，在公位為一四七，好丑艮未坤，樂(lè )辰戌丑未，畏正寅位，以申子辰為福應之期。
天罡者，甲胃之象，在五行屬火，在八卦屬離，名曰天魁之星，天劫星，號為降禍之神，于心性為狼戾，行事為暴虐，于相貌為雄偉，于心性為剛毅，于行事為果敢，于人品為師生，于所好為符法，于官為閑師，為邊臣，為都使，于家為衰敗，于子孫為財畜，為耗散，為奴婢逃亡，于兇禍為被劫，為遭兵，為興訟起，為重刑遠配，為暴死少亡，為雷掣石厭，為虎咬蛇傷，于病為瘟疫，為瘋癩，為唇缺，為口啞，在公位為一四七，好巳丙午丁，樂(lè )子午卯酉，畏正亥位以寅午戌為禍應之期。
孤曜者，囹圄之象，在五行屬金，在八卦屬乾，名曰天銘之星，天烈星，號為吐毒之神，于相貌為臃腫，于心性為頑鈍，于行事為誑妄變幻，于相貌為古怪，于心性為高潔，于行事為簡(jiǎn)略，于人品為僧道，于所好為埋訟，于官為內侍，為僧官，為道職，于家為離宗，為過(guò)房乞養，為財畜退失，為奴仆亡失，于兇禍為羅賴(lài)公方，為淫亂，為風(fēng)聲，縊死，產(chǎn)亡，為男穌女寡，為坐牢系獄，為絕嗣覆宗，于病為盅毒，為病腫，為足跛，為項氣。在公位為三六九，好申庚酉辛乾，樂(lè )甲庚丙壬，畏正午位，以巳酉丑為禍應之期。
燥火者，戈矛之象，在五行屬火，在八卦屬離，曰劫殺之星，名殺星，號為起禍之神，于相貌為輕薄，于心性為躁迫，于行事為虎詐變智，于相貌為輕俊，于心性為急躁，于行事為敏速，于人品為軍賊，于所好為閑殺，于官為侍衛，為刑官，為司寇，于家為離宗，于子孫為知折，為六畜破亡，為奴婢走失，于兇禍為焚家毀舍，為燒身暴骨，為克子刑妻，為遭兵受刃，為陣亡落首，獄囚死刑戮，于病為大風(fēng)，為消渴，為瘰癢，為癱疽，為耳聾，為眼瞎，在公位為二五八，好巳丙午丁，樂(lè )子午卯酉火，畏正亥位，以寅午戌為禍發(fā)之期。
掃蕩者，旗柳之星，在五行屬水，在八卦為坎，名曰咸池之星，胡星，號為流連之神，于相貌狠衰，于心性為柔懦，于行事為委靡、變智，于相貌為風(fēng)流，于心性為緩慢，于事跡為細密，于人品為介優(yōu)，于愛(ài)好為風(fēng)流，于官為曹連，為都水，為教坊，為雜職，于家為被劫，為子弟飄蕩，為財畜消散，為奴婢逃亡，于兇禍為賭錢(qián)酗酒，為落水投河，為淫亂閫門(mén)，為拋離鄉井，為點(diǎn)面刺額，為倒路扛尸，于疾病，為癆瘵，為水腫，為腳氣，為腎癩，在公位為一四七，好亥壬子癸，樂(lè )寅申巳亥水，畏辰戌丑未土，以申子辰為禍發(fā)之期。
全局入式歌
地理由來(lái)分四用，皆以龍為重，吉兇禍福此中生，須要察真情。
祖龍高頂名樓殿，常有云氣現，環(huán)繞名為聚講山，根本在其間。
講罷龍行有美惡，生死與強弱，順逆進(jìn)退切須知，八法要推詳。
生是低昂多節目，死是無(wú)起伏，強是奔走勢力弘，弱是瘦棱崢。
順是開(kāi)爭向前往，逆是望后去，進(jìn)是龍身節節高，退是漸蕭條。
生強順進(jìn)皆為好，富貴兼壽考，死弱逆退最為兇，夭折受貧窮。
龍行過(guò)峽脈有四，正出左右次，回頭顧祖出尤奇，穴狀可前知。
向首峽中能預定，一峽一穴正，兩邊遮護喜成形，最怕賊風(fēng)生。
若還穿帳要中出，角落水為吉，兩重三重開(kāi)府衙，一重只富家。
若有貴人居帳下，此格真無(wú)價(jià)，地軸天關(guān)左右遮，或垂帳角斜。
退卸博換鹿者細，兇星變吉氣，老龍抽出嫩枝柯，跌斷不嫌多。
朋山共水難尋脈，石上留蹤跡，喚作崩洪有十名，官貴此中生。
龍上如生兩池水，養蔭斯為美，異骨奇毛洲與塘，須定出何方。
夾衛護從兩傍侍，天乙太乙峙，左邊武庫右文官，隊儀貼身安。
迎龍先在穴前揖，送龍穴后立，纏龍纏過(guò)龍虎前，托龍居背邊。
欲作穴時(shí)看出脈，元有十二格，正偏大小與短長(cháng)，高低要審詳。
左右曲直并斷續，吉兇皆在目，蜂腰鶴膝最為奇，大忌被風(fēng)吹。
此是行龍諸法度，余詳龍格部，凡求大地要搜求，逐一究源流。
龍樓，體象經(jīng)云：
尋龍望氣先尋脈，尋脈霧多在龍脊，春夏之交與二分，夜望云兒生處覓，
云兒先生
先尋霧氣識正龍，卻定知龍遠觀(guān)應，此是神仙尋地法，百里羅城不為漫。
寶殿，體像經(jīng)云：
廉貞如何號乳火,此星得形最高大，高山頂上石嵯峨,傘摺饅頭列絲破,
只緣尖焰聳天庭,其性炎上號火星，起作龍樓并寶殿,貪巨武曲因此生,
古人緣識廉貞體,喚作紅旗并曜氣，此星威烈屬陽(yáng)精,高炎赤黑峰頭峙。
九星，聚講經(jīng)云：
高尖是樓平是殿,請君來(lái)此細推辨,亂峰頂上亂石開(kāi),此處名為聚講山.
聚講即成卻分去,分宗拜祖迢迢路,尋宗尋嫡更尋兒,龍來(lái)此處最堪疑。
賬幕經(jīng)云：
帳中有綿穿心行,帳不穿心未入相,帳幕多時(shí)貴亦多,一重只是振富豪.
兩幕兩帳是貴龍,帳里貴人最為上,帳中隱隱仙帶飛,帶舞低時(shí)主興旺.
天關(guān)地軸兩邊迎,異石龜蛇遏處狂。
迎關(guān)纏托經(jīng)云:
送龍之山短在后，托山不抱左右手.纏龍纏過(guò)龍虎前,三重五重福綿延.
崩洪峽歌云：
崩山洪水難尋脈，石上留真跡，喚作崩洪有十名，官貴此中生。
全屆入式歌
入宅先當明四落，有落皆堪作，初落由來(lái)近祖山，局勢必須完，
中落余枝作城郭，吉氣于斯泊，末落名為大盡龍，氣勢大英雄，
分落后龍擘脈去，串貫還可取，四落中間分五龍，最要看行蹤，
龍若落時(shí)升降勢，界截須伶俐，真龍原是撞背來(lái)，中出貴徘徊，
橫龍橫來(lái)側轉落，氣勢須磅礴，回龍原是曲翻身，顧祖要逡巡，
飛龍原是結上聚，昂首真奇異，潛龍原是落平洋，撒脈自悠揚，
吉兇皆用九星相，必須神氣旺，惜賢降勢立圖多，未免有差訛，
穴星九變宜詳辨，源流容易見(jiàn)，面前正應要分明，真假細推評，
龍虎古稱(chēng)衛區穴，禍福最親切，龍要蜿蜒虎要蹲，反此見(jiàn)災迍，
若如瓜瓠來(lái)迥抱，福蔭分長(cháng)少，粗大瘦弱短縮形，破碎近狹并，
強直尖射與插落，開(kāi)鏡低陷薄，反走斜飛壓穴兇，昂頭擺面同，
斷腰露肋疊指類(lèi)，惡石兼樹(shù)死，敗墻古路及深坑，兇禍逐形生，
橫龍出穴必要鬼，樂(lè )山宜后對，官星本是出朝山，曜氣龍虎間，
星辰蓋照前后取，衹把穴為主，三陽(yáng)不足六建全，十道要無(wú)偏，
砂法水城與堂氣，專(zhuān)部極詳細，捍門(mén)水口及羅城，關(guān)鎖要圓成，
禽星獸星須穎異，羅星分種類(lèi)，如斯全局最難逢，取用貴隸通，
更有平洋局又別，傾廩與君說(shuō)，星辰原出在高岡，撒脈下平洋，
高岡聚講與過(guò)峽，行龍皆一法，撤落平洋始不同，切莫失真蹤，
地有高低即出水，節目同一體，遠山近水兩傍纏，脈似藕絲連，
側身龍格隱復見(jiàn)，脈上行時(shí)見(jiàn)，隱隱隆隆正好尋，尋得值千金
龍若前逢水界截，穴向此中結，穴星平面細推求，切忌牽土牛，
砂穴亦有仰面格，一一要推測，其余卦例更精玄，細述在終篇。
大地入式歌
四用京師為第一，天機原有術(shù)，帝都必要合星垣，紫微在中天，
其次太微與天市，皆有帝座位，形向星垣認正形，仔細討分明，
紫微西藩星有七，東藩八星出，華蓋扛星在后門(mén)，天林前面陳，
中央一水直潮入，抱成九回曲，萬(wàn)山簇擁盡朝迎，拱極不虛稱(chēng)，
太微星垣最方正，左右執法并，西藩上將次將先，次相上相連，
東藩上相及次相，次相及次將，兩藩九門(mén)分十星，一木繞城橫，
天市星垣二十二，名參國與地，國地中間有四門(mén)，東西南北分，
眾水分流來(lái)此聚，大河江中注，帝座居北市樓南，垣局總為上，
外有天坦星十六，天園十三宿，天苑大水還三邊，曲抱是天然，
天市太微少全局，惟有紫微足，天下山川合者稀，過(guò)眼復昏迷，
垣中多是太陽(yáng)落，五吉相參錯，四兇布列在兩邊，濟濟儼朝王
略舉中華舊都邑，與君為法式，要識星垣試往觀(guān)，便見(jiàn)有多般
大江以南天目峙，海門(mén)似天市，建康形勢洛陽(yáng)同，王氣古云鐘，
大江以北為川蜀，無(wú)垣休著(zhù)目，更有江陵楚兩都，從來(lái)只霸圖，
大河以北堯舜禹，宛然是紫氣，河中河曲與燕山，皆在天市間，
盛衰長(cháng)短固大數，星垣必有故，當面如無(wú)朝揖山，混一最為難，
從來(lái)京師置宮殿，對處皆南面，背陰南陽(yáng)理合然，要尋地勢扦，
來(lái)龍最忌妄穿鑿，旺氣必消鑠，垣中最忌妄增高，災禍必難逃，
開(kāi)門(mén)輦道莫輕易，依卦分方位，都城形必合天星，喝象要分明，
城門(mén)十字木星定，數目與形稱(chēng)，惟有砂形最喜全，羅列與人看，
龍樓寶殿聳后起，鳳閣當前峙，御屏負屏重重貴，華蓋正中位，
寶座巍峨橫玉幾，御案陳玉璽，金爐御傘次第排，中心現御街，
鳳輦龍車(chē)橫左右，旌旗擁前后，粉黛三千出六宮，煙花八百同，
若有見(jiàn)時(shí)莫輕說(shuō)，留與鎮皇國，此歌不與流傳宣，深藏向洞天
大地入式歌 州 縣同
大地星巒真異特，貴尊符上格，次格扦州方縣衙，有術(shù)用無(wú)差,
川流山峙成界限，請君高著(zhù)眼，不比尋常宅與墳，一覽見(jiàn)星辰,
斡龍住處分遠近，千里為大郡，二三百里可為州，過(guò)此好封侯，
百里只堪為縣治，下此為鎮市，龍住之時(shí)要垣夷，首貴向南離，
朝對有情左右抱，流水更隨繞，官長(cháng)無(wú)虞民庶安，境內免饑寒，
要識此方多出貴，后龍運秀氣，要識此方多出文，筆硯眼中陳，
要識此方多出武，屯軍推甲露，要識此邦多出商，車(chē)舟現外洋，
要識此邦多出富，水口來(lái)山就，問(wèn)君何以多出貧，龍上瘦嶙峋，
問(wèn)君何以多出賊，龍上頭斜側，問(wèn)君何以多出僧，孤曜在前橫，
問(wèn)君何以招瘟火，燥火向離坐，問(wèn)君何以見(jiàn)刀兵，天罡石棱崢，
五吉星辰來(lái)出面，富貴依經(jīng)斷，四兇若見(jiàn)實(shí)難扦，扦后禍綿綿，
曜中不怕山來(lái)射，射著(zhù)天恩下，面前不怕不來(lái)沖，沖著(zhù)財祿豐，
忽然水口有洲灘，士薦官秩遷，若還水打破羅星，官敗舉無(wú)名，
要人還待有更革，龍來(lái)無(wú)真蹤，要知見(jiàn)禍是何年，砂上究精玄，
筑城不要合星象，開(kāi)門(mén)遷卦向，十字木星用陽(yáng)靈，余卦盡難憑，
開(kāi)池穿井多有忌，消詳莫輕易，建臺立塔本相宜，天柱鎮沖纏，
后龍過(guò)脈忌穿鏨，居民必消索，前砂當向忌崩傾，官長(cháng)有分爭，
其余節目全局備，一理原無(wú)二，龍穴砂水與明堂，專(zhuān)部在青囊，
世傳郭璞軍州記，此本原來(lái)偽，更有楊公府尹鈐，后人多添增，
楊曾一記洪吉郡，專(zhuān)遵六秀論，土壤原來(lái)有虛實(shí)，稱(chēng)量覓古書(shū)，
累朝郡邑多廢置，此訣君須記，有時(shí)要用便推行，千載可傳名。
立宅入式歌
居民立宅最為先，宅吉福綿延，古稱(chēng)墳宅理無(wú)異，還須分氣勢，
安墳死骨埋土中，乘氣子孫隆，立宅生人居地上，乘氣財丁旺，
住所橫岡亦可居，只要勢來(lái)趨，市井鄉藩無(wú)有二，龍住方成市，
市居必要傷待衢，向首理難拘，鄉居必要龍神落，向首隨龍作，
市居地氣有推遷，世代豈能延，鄉居龍脈若來(lái)遠，世代長(cháng)平穩，
大凡鄉落看來(lái)龍，平源總隱隆，若是高山尋頓伏，升高皆在目，
撒落平洋澗最奇，四顧忌傾危，左右高低勢環(huán)拱，前迎并后擁，
朝山有意宅前橫，一水抱身行，出面星辰逢五吉，此宅為第一，
四兇入首實(shí)堪憎，扦后絕人丁，朝若斜飛堂陡瀉，立身家衰謝，
若還穴小鏨教寬，氣脈便傷殘，橫龍最忌穿鏨脈，家業(yè)易消歇，
面前水去最難當，定主外州亡，過(guò)穴水返亦同忌，才發(fā)即陵替，
后龍倉庫兩邊排，家富積錢(qián)財，忽然文筆左右現，讀書(shū)應舉薦，
獻花露欄乳衣衫，家內有風(fēng)聲，因甚頻頻遭賊盜，天罡腦傾倒，
因其頻頻見(jiàn)火災，崔巍火勢態(tài)，因頻頻見(jiàn)瘟病多，孤曜帶黃赤，
因其頻頻見(jiàn)訟庭，掃蕩眼中橫，龍如上格砂如下，雖貴無(wú)聲價(jià)，
后龍如弱好前砂，只應外甥家，水兇穴吉金盆格，雖壞可從革，
水吉穴兇如玉盤(pán)，一破永無(wú)完，神前佛后最為忌，廢址猶當避，
更嫌古獄古戰場(chǎng)，必定有余殃，啟墳平冢最不可，居人多坎坷，
道路沖門(mén)亦不宜，常有是和非，流水若還沖屋背，人散家財退，
宅邊常有水潺源，喪禍自絲連，三陽(yáng)不照名陰極，妖怪多藏匿，
蛟潭龍窟莫相鄰，陰盛必孤貧，其余全局歌中備，此篇言大意，
龍穴砂水與明堂，專(zhuān)部好消詳，天機妙訣啟群名，叫做駕天龍。
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