中國古代講究士農工商，其實(shí)日本社會(huì )也講究士農工商。
不過(guò)中國的士，指的是文士，也就是讀書(shū)人。而日本的士，指的則是武士，也就是練武之人。武士道精神的起源，其實(shí)也就來(lái)自于此。
大約在公元8世紀左右，武士就已經(jīng)在日本出現了。尤其是在1185年，關(guān)西軍閥頭子源賴(lài)朝集團，擊敗了關(guān)東軍閥頭子平清盛集團后，官拜征夷大將軍，建立了鐮倉幕府。
鐮倉幕府其實(shí)就是一個(gè)由武士組建起來(lái)的軍事獨裁統治集團。武士對大名的效忠體系也就這么基本建立了。那個(gè)時(shí)候武士需要對大名負責，大名則對將軍負責。
所以說(shuō)由武士統治的時(shí)代，孕育了武士道精神。此后的室町幕府包括德川幕府，全都是武士統治集團，這么一來(lái)武士道精神，自然就更加深入人心了。武士道這一說(shuō)法，準確來(lái)說(shuō)，來(lái)源于日本戰國時(shí)代。
一、武士道精神為何不怕死？
誰(shuí)能不怕死呢？除非這個(gè)人的腦子有問(wèn)題才不怕死。當然了，還有一種情況，那就是有些事情比活著(zhù)更加重要，比如說(shuō)個(gè)人名譽(yù)或者家族榮譽(yù)，亦或是對信仰的崇拜。那么武士道精神下的武士不怕死，是什么原因呢？
第一，武士把榮譽(yù)看得比性命重要。
武士手里都有一把武士刀，但是有武士刀的人，未必都是武士?？赡苣悴惶靼走@個(gè)道理，著(zhù)名的武士在戰場(chǎng)上戰敗以后，一般都是要切腹自盡的。
為啥？因為他們要保住自己的榮譽(yù)，這半輩子攢下來(lái)的好名聲，不能為了茍活就毀于一旦了。他們也想留取丹心照汗青。
可是也有一部分不太出名的武士，他們覺(jué)得本來(lái)自己也沒(méi)啥名氣，何必要為了這點(diǎn)榮譽(yù)而葬送自己呢？所以他們就投降或者逃跑了。
逃跑了的武士，基本上不會(huì )有人再用了，因為他們缺少起碼的武士道精神，所以這幫武士一般被稱(chēng)之為浪人。也就流浪的人。
這些浪人一般都會(huì )被商人家庭收留，商人地位低下，有個(gè)武士在家里，那是何等榮耀？哪怕他是個(gè)浪人，至少也能保證家族的安危。
第二，武士需要為家族的榮譽(yù)著(zhù)想。
不是任何人隨隨便便都能成為武士的，一般來(lái)說(shuō)，武士家族都是傳承的。父親是武士出身，那么兒子也會(huì )被訓練成為武士。
這跟咱們國家的讀書(shū)人有得一比，長(cháng)此以往，這個(gè)家族就都是武士出身。如果這個(gè)家族中的某個(gè)武士選擇了投降或者逃跑，那對整個(gè)家族來(lái)說(shuō)，就都是一件恥辱的事情。
父子、兄弟可以各為其主，但是絕對不能背叛自己的主君。否則整個(gè)家族蒙羞，以后誰(shuí)還敢用你們家的人呢？
第三，長(cháng)期的教育結果。
可以說(shuō)武士家族，就是培養忠義之人的搖籃。從鐮倉幕府開(kāi)始，一直到德川幕府結束，這接近1000年的時(shí)間里，武士家族的人，長(cháng)期都在接受這樣的教育。
他們會(huì )教育子嗣對主君需要無(wú)條件忠誠，有必要的話(huà)，需要用生命來(lái)捍衛主君的利益。而且武士家族對武力的崇拜是其他人比不上的，動(dòng)武必須見(jiàn)血，這才是真正的武士。
武士在日本的地位較高，僅次于大名，大名相當于中國的封疆大吏，所以說(shuō)從社會(huì )主流道德層面上來(lái)說(shuō)，武士也必須要有不怕死的精神。因為只有這樣，其他層次的人，才能對武士肅然起敬。
最關(guān)鍵的一點(diǎn)是，武士家族將切腹自盡這種殘忍的做法，居然美化成了一種無(wú)上光榮的行為。這使得很多熱血的年輕人對此深信不疑，常常以切腹自盡作為一種光榮。
二、沒(méi)有武士道，也就沒(méi)有日本了。
這是近代日本思想家新渡戶(hù)稻造的觀(guān)點(diǎn)，他認為武士道和日本已經(jīng)緊密地聯(lián)系在了一起。經(jīng)歷了上千年的磨合以后，日本已經(jīng)離不開(kāi)武士道了。
的確是這樣，武士道在這1000年歷史當中，已經(jīng)嚴重深入到了日本的民族文化、生活、性格、精神之中。
中國長(cháng)期都是儒生治理國家，把持社會(huì )精英階層。而日本則是武士這么干，所以中國受到儒家思想的影響比較深，而日本則受到武士精神的影響更深。
也就是說(shuō)，日本的武士道是一種日本獨有的精神。儒家思想可以影響全世界，基督思想也可以傳播到世界各地，可是日本的武士道精神卻只有日本才擁有。大多數日本人認為，也正是這種精神的存在，造就了獨特的日本。
三、武士道精神，直接造就了軍國主義。
這兩者其實(shí)是密不可分的，德川幕府下臺后，明治天皇重新掌權，這使得武士道精神，發(fā)生了一種特殊的轉變。
過(guò)去武士只需要對自己的主君負責就行了，比如說(shuō)各地的大名?？墒敲髦螘r(shí)代，武士全部都要對天皇負責。
這是天皇統治的一種手段，為了穩固自己的統治，天皇甚至頒布了詔令，使得武士道成為了全民的道德規范。大家以擁有武士道精神為榮。
這么一來(lái)，統治者便可以利用武士道精神，作為軍國主義的戰爭工具了。這是從精神層面上操控日本國民。
時(shí)機成熟以后，只需要這幫軍國主義分子們煽動(dòng)一下，被武士道精神驅使的日本國民們就會(huì )變得極端熱血，從而成為了二戰的元兇。
總結：披著(zhù)武士道幌子的軍國主義，消亡了嗎？
伴隨著(zhù)二戰結束，軍國主義思想看似已經(jīng)徹底被消滅了?？墒俏涫康浪枷肽?？這是不可能消滅的，只要日本這個(gè)種族存在下去，那么武士道思想就不可能被消滅。
因為這種思想已經(jīng)在日本流傳了一千多年，已經(jīng)融入到了他們的血液之中。那么會(huì )不會(huì )有一天，這種武士道思想，會(huì )再次被軍國主義的余孽們利用起來(lái)呢？很難說(shuō)。
日本只有努力通過(guò)現代化教育，逐漸摒棄武士道思想，才能慢慢從邪惡中走出來(lái)。只有全民抵制武士道，才不會(huì )讓二戰的悲劇再次上演。
參考資料：《刀劍信仰與日本的武力崇拜》
