一年有十二個(gè)月，一個(gè)月有三十天，五天叫“一候”，三候叫“一氣”，六候就是 “一節”。一年有七十二候，每個(gè)月有一個(gè)節，一個(gè)氣，一年十二個(gè)氣十二個(gè)節，合起來(lái)共二十四個(gè)氣節。十天叫做一旬，一個(gè)月有三旬，一日 十二個(gè)時(shí)辰 ，滿(mǎn)百刻，五日應六十個(gè)時(shí)辰 一個(gè)周期 所以 歲氣 寅午戌 相同 卯未 亥相同 辰申子相同 巳酉丑 相同
五運六氣以 二十四氣節為標準，二十四氣節是以太陽(yáng)為標準。陰歷以月亮出沒(méi)同潮水漲落為標準。
一年十二個(gè)月有十二個(gè)代號：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，叫做十二地支；天干有十位：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。算命、看相、看風(fēng)水都要用到的。天干是由五行的金、木、水、火、土變化出來(lái)的。太陽(yáng)系統的金木水火土五大行星，加上日月，在古代天文學(xué)叫做“七政”
內經(jīng) 太始天元冊： 太虛寥廓，肇基化元，萬(wàn)物資始，五運終天，布氣真靈，總統坤元，九星懸朗，七曜周旋，曰陰曰陽(yáng)，曰柔曰剛，幽顯既位，寒暑弛張，生生化化，品物成章。七曜就是七政 九星 ：一白
貪狼
、二黑巨門(mén)、三碧
祿存
、四綠文曲、五黃廉貞、六白
武曲
、七赤
破軍
，這七個(gè)星宿稱(chēng)為北斗七星，而斗柄破軍與武曲之間有二顆星，一顆星為右弼而不現，一顆為左輔常見(jiàn)，左輔排在八，右弼排在九，由七星配二星共成九星。風(fēng)水學(xué)中的九星：傳說(shuō)中為一白、二黑、三碧、四綠、五黃、六白、七赤、八白、九紫。奇門(mén)遁甲中的九星：指
天蓬
星、天芮星、
天沖
星、天輔星、天禽星、
天心
星、
天柱
星、天任星、天英星九星。也有將北斗七星加上左輔、右弼后稱(chēng)為九星的。
十二月 配合 十二卦 就是十二辟卦 來(lái)表示 十二個(gè)月 的陰陽(yáng)變化 十一月 地支 子 節氣大雪 冬至 復卦 十二月 丑 節氣 小寒 大寒 臨卦 正月 寅 立春 雨水 泰卦 二月 卯 驚蟄 春分 大壯 三月 辰 節氣 清明 谷雨 夬卦 四月 巳 節氣 立夏 小滿(mǎn) 乾 五月 午 節氣 芒種 夏至 六月 未 節氣 小暑 大暑 遁卦 七月申 節氣立秋 處暑 否卦 八月 酉 節氣 白露 秋分 觀(guān)卦 九月 戌 節氣 寒露 霜降 十月 亥 節氣 立冬 小雪 坤卦 。
用先天伏羲八卦圖的位置納甲，為乾納甲、坤納乙、艮納丙、兌納丁、戊己在中間，震納庚、巽納辛、離納壬、坎納癸。
天干 配 卦 對應 八脈
壬甲公孫即是乾
丙居艮上內關(guān)然
戊為臨泣生坎水
庚居外關(guān)震相連
辛上后溪裝巽卦
乙癸申脈到坤連
己土列缺南離上
丁居照海兌金全
每月 初三為震卦
在這個(gè)圖中，先把最外圈的“陰符之終，陽(yáng)火之始”八個(gè)字找到。再找到內圈的一個(gè)卦名是“坤”。坤卦的隔壁就是復卦，這個(gè)卦象就是“地雷復”（<
）。畫(huà)卦是先從下面畫(huà)上來(lái)，下面三筆叫三爻，是內卦。復卦的內卦三爻是震卦（<
)，震代表了雷，雷就是電，意思就是發(fā)電震動(dòng)的作用。復卦上面的三爻是外卦，這三爻中間斷了，代表坤卦，抽象的“坤”代表了陰，實(shí)質(zhì)的代表是大地，這個(gè)地球土地。所以“地雷復”六爻整個(gè)的卦名叫復卦。復卦是坤卦與震卦的結合，也就是“地”與“雷”的結合。
講到這里我又要說(shuō)一個(gè)故事了，曾經(jīng)說(shuō)了很多遍。有一年一位美國的教授來(lái)訪(fǎng)問(wèn)，我們講到科學(xué)。我說(shuō)最近看到消息，你們美國很了不起，現在已經(jīng)研究到打雷了，科學(xué)家總想有辦法把雷裝起來(lái)，是拿什么裝我就不知道了。為什么？認為打了一次雷，地面上增加了幾十噸的肥料。我說(shuō)我們中國老祖宗早就研究過(guò)了。他說(shuō)哦？中國有這個(gè)？我說(shuō)雷啊，不是一種哦！有八種雷，而且又演變成十幾種雷！他聽(tīng)了就愣住了一有這樣奇怪的事情？ “水雷屯
，澤雷隨
，風(fēng)雷益
， 天雷無(wú)妄
，火雷噬嗑
，山雷頤
，地雷復
……”每一種雷不同哦！夏天打的雷是在半空中下著(zhù)大雨打的，那是“火雷噬嗑”（
）??！每年春天第一聲雷是“地雷復”，地下冒上來(lái)的。假如是海里頭打的雷“水雷屯”（<
），或者“火雷噬嗑”，就同肥料關(guān)系不大，最為重要的是那個(gè)“地雷復”。
“錯綜復雜”是我們現在用的一個(gè)慣語(yǔ)，實(shí)際上這四個(gè)字是《易經(jīng)》的學(xué)問(wèn)。這個(gè)卦我們正面看是“地雷復”，如 果把這個(gè)卦上下倒轉過(guò)來(lái)看，就成了山地剝卦（
）。上面這個(gè)震卦（<
)倒過(guò)來(lái)是個(gè)艮卦（
），“艮”為“山”；下面這個(gè)坤卦顛倒起來(lái)還是地。這一種就叫做綜卦，錯綜復雜。所以任何一個(gè)卦都有四面八面的看法，現象都不同。
地雷復卦（
），為什么這個(gè)卦名稱(chēng)為復卦呢？你看啊，這個(gè)卦上面五爻都是陰爻，只有下面這一爻是陽(yáng)爻；陽(yáng)能在下面發(fā)動(dòng)，地下打雷了。太陽(yáng)的放射被地球慢慢地吸收，復卦開(kāi)始，地心吸收到的陽(yáng)能漸多，所以冬天地心是暖的，地球表面上是涼的。冬天的井水，我們手摸進(jìn)去是溫的，夏天井水是涼的，外面是熱的，這是地球的物理作用。所以到了十月是坤卦陰極，十一月的大雪是節，冬至是氣。每月一個(gè)氣一個(gè)節，節等于這個(gè)圓的地球在虛空中轉動(dòng)。氣是什么？是地球本身內在的放射功能，太陽(yáng)、月亮跟自然界的放射是配合的。到了十一月的冬至，是“一陽(yáng)生”，最下面一爻由陰變陽(yáng)，代表一個(gè)陽(yáng)能開(kāi)始生長(cháng)，所以這個(gè)卦叫復卦，這個(gè)就是“冬至一陽(yáng)生”的道理，因此我們過(guò)冬至就進(jìn)補了。
算命根據的二十四氣節，并不是用陰歷，是用陽(yáng)歷??！太陽(yáng)星座準確得很。陰歷是一個(gè)月三十天，每月的十五月亮圓了，所以我們本來(lái)就是陰陽(yáng)合歷。冬至這個(gè)“一陽(yáng)生”不是生，是地球吸收太陽(yáng)的熱能進(jìn)入地球的中心，冬至以前是收縮到極點(diǎn)的狀態(tài)，“冬至一陽(yáng)生”重新放射出來(lái)，地球的熱能放射慢慢上升了。
到了十二月小寒是節，大寒是氣。十一月這個(gè)卦是地雷復卦，十二月是地澤臨卦（
），第二爻也變成陽(yáng) 了，這表示地球陽(yáng)能從地球的中心又向上升了一點(diǎn)。所以 “臨”就是快要來(lái)了。拿地支來(lái)代表月份，子月就是十一月，丑月就是十二月。
一月，月份的地支是寅。一月里立春是節，雨水是氣，立春過(guò)后是雨水，要多下雨了，這是大陸中原氣候。這個(gè)時(shí)候的卦象變了，下卦三個(gè)陽(yáng)爻了，叫做 “地天泰”（
），又叫“三陽(yáng)開(kāi)泰”。有人說(shuō)“三陽(yáng)開(kāi)泰” 是說(shuō)過(guò)年要吃羊肉就殺了三頭羊，哪有這回事??！ “三陽(yáng)開(kāi) 泰”是地球的熱能發(fā)展到地平面上來(lái)了，也就是陽(yáng)氣上升要到地面了。地在上，天在下，所以叫做“地天泰”。過(guò)年門(mén)口貼一個(gè)“三陽(yáng)開(kāi)泰”，不過(guò)這個(gè)陽(yáng)字有時(shí)也寫(xiě)成羊，因為羊字在上古的寫(xiě)法代表吉祥的祥，所以正月過(guò)年也可以叫 “三羊開(kāi)泰”。
再過(guò)來(lái)就是二月了，卦名是“雷天大壯”（
），外卦是雷，內卦是乾，驚蟄是節，春分是氣。什么是驚蟄節？二月外卦的陰爻第一爻變陽(yáng)，只有兩個(gè)陰在上面，四個(gè)陽(yáng)在下面。陽(yáng)氣由地球中心一路升上來(lái)，到了二月陽(yáng)能已經(jīng)超過(guò)了地面，所以我們可以放風(fēng)箏了。我們小的時(shí)候放風(fēng)箏，沒(méi)有過(guò)驚蟄風(fēng)箏是飛不起來(lái)的?？墒悄戏讲灰欢?，冬天也飛得起來(lái)。譬如大陸中原地區，雞蛋在端午節才立得起來(lái)，在南方隨時(shí)可以立起來(lái)。
剛才我們講到二月里的驚蟄，“蟄”這個(gè)字是執下面一個(gè)蟲(chóng)字，就是動(dòng)物的冬眠。譬如蛇呀、青蛙呀這些小動(dòng)物，到了冬天，地面上太冷不能生存，這些動(dòng)物嘴里含了一口泥巴，就進(jìn)洞去入定了。所以西方人把打坐入定叫做是動(dòng)物的冬眠。冬眠動(dòng)物不吃也不拉兩三個(gè)月，要等到驚蟄節才出來(lái)。因為此時(shí)地球的陽(yáng)能上升到相當程度了，地面上有陽(yáng)氣變溫暖了，這不是靠太陽(yáng)來(lái)的，是地球本身的陽(yáng)能發(fā)出來(lái)的溫暖。到了這個(gè)時(shí)候，所謂驚蟄一聲雷，驚蟄的雷是什么雷呢？剛才我講我們中國有八種雷，其實(shí)有十幾種呢！這個(gè)二月的卦象是“雷上天下”，就是雷天大壯卦。陽(yáng)能在外面，冬眠的動(dòng)物就醒來(lái)了，把嘴里的泥巴吐掉，開(kāi)始重新活動(dòng)起來(lái)，所以叫驚蟄節。驚蟄后第一聲春雷“雷天大壯”，地面上才適合農作，開(kāi)始農忙了。在中國中原地區最準，驚蟄以前不適合農作。
三月間清明節這個(gè)陽(yáng)氣上升，五爻都是陽(yáng)能，只有最上一爻是陰。這個(gè)卦名是“澤天夬”（
，這個(gè)夬字（音怪〉是形容人有一點(diǎn)跛，腳不利便。實(shí)際上“夬”是有一些缺點(diǎn)的意思，因為陽(yáng)太多，只有一陰。三月的氣是谷雨。
再過(guò)來(lái)就是四月了。四月立夏是節，小滿(mǎn)是氣。地球到四月它所代表的是純陽(yáng)，六爻都是陽(yáng)，就是乾卦。陽(yáng)氣升到了最高，所以我們要注意??！到陰歷四月陽(yáng)歷五六月，這個(gè)地球放射陽(yáng)氣升到了極點(diǎn)，感覺(jué)白日又長(cháng)。我們年輕讀書(shū)的時(shí)候最喜歡放暑假——“春天不是讀書(shū)天，夏日炎炎正好眠。等到秋來(lái)冬又到，收拾書(shū)箱好過(guò)年?！彼砸荒甓疾灰x書(shū)。
半年完了，這叫六陽(yáng)上半年。我們先打個(gè)岔，陽(yáng)能陰能一放一收，這之間代表了一年氣候。一年分成十二個(gè)月，一個(gè)月有三十天，地球繞著(zhù)太陽(yáng)轉，中間又加了一個(gè)月亮。一年太陽(yáng)走多少度呢？從地球看太陽(yáng)在虛空移動(dòng)，簡(jiǎn)單叫行度，在中國天文書(shū)上叫“躔度”。一年十二個(gè)月，共有三百六十五天又四分之一，多的四分之一天，擺在閏月、閏年、閏日，是這樣分配的，
剛才講到六陽(yáng)上半年，現在繼續下去就是乾卦以后的五月天風(fēng)姤卦（
），臨五月芒種是節，夏至是氣?！跋闹烈魂幧?，陰起來(lái)了，所謂一陰生是什么道理呢？我們拿現在觀(guān)念來(lái)說(shuō)，地球放射功能此時(shí)達到了極點(diǎn)。夏至以后太陽(yáng)又開(kāi)始向南，太陽(yáng)能的放射對北半球漸減，這就是陰生。夏至也叫做“長(cháng)至”。我們讀古人的詩(shī)詞文章見(jiàn)到“長(cháng)至為某某兄寫(xiě)了一首詩(shī)”，就知道是那一年的夏至，這一天是一年中白晝最長(cháng)的一天。五月地支排到“午”，就是我們吃端午粽子的午月。端午、中秋、七月半這些都是民間風(fēng)俗的節日，不屬于二十四氣節，因為是民間風(fēng)俗，我們也沿用了千多年。這二十四個(gè)節氣，是中華文化，甚至說(shuō)是東方人寶貴的文化遺產(chǎn)。一講夏至，民間在生活習慣上要注意什么呢？夏至一陰生，潮濕起來(lái)了。尤其是住在南方，五月開(kāi)始梅雨天，老式的房子發(fā)霉了，有些舊房子里頭香菇都長(cháng)出來(lái)了。香菇木耳都是腐爛木頭上長(cháng)出來(lái)的，因為它是陰中之陽(yáng)，所以白木耳有補肺功能。
夏至不久就是六月了。節氣有小暑、大暑。六月是未月，二陰生了，卦名叫做“天山遯”（
）〔外卦是“天”， 是純陽(yáng)，內卦“山”，二陰了，內在的陰氣慢慢盛起來(lái)。
“遯”者，陽(yáng)氣在里面慢慢收縮了，陰氣盛了謂之“遯”。
七月是申月，立秋是節，處暑是氣，卦是“天地否” (
）。否的對面就是泰，正月“地天泰”是好運氣，七月 “天地否”是壞運氣。講到這里我岔進(jìn)來(lái)一個(gè)故事，當年講到《易經(jīng)》，有同學(xué)提出來(lái)問(wèn)，老師呀，這兩個(gè)卦名好怪哦! “地天泰”，地在上，天在下，是泰是太平；天在上，地在下成了否，就糟糕了。天在上地在下才應該是太平??！我說(shuō)這就是哲學(xué)呀！如果天翻地覆都沒(méi)有了，不是天下太平嘛！也沒(méi)有你也沒(méi)有我，也不要吵架了，也不要來(lái)聽(tīng)課了，大家睡大覺(jué)，就是泰了?！疤斓胤瘛?，天地開(kāi)辟了以后，人生才那么多事嘛！你說(shuō)這是笑話(huà)嗎？并不一定是笑話(huà)，有道理的。陰在內陽(yáng)在外，外表看是很好，但是內在陰氣就是糟糕的、壞的，是不好的。所以“天地否”的意思，就是立秋之后處處有陰氣。
到了八月白露、秋分，內在陰氣更進(jìn)一層了，四爻都是陰，外面只剩兩爻是陽(yáng)了，叫“風(fēng)地觀(guān)”（
）。外卦是巽卦，巽為風(fēng)；內卦是坤卦，坤為地。
到了九月，寒露是節，霜降是氣，是山地剝卦。這時(shí)因陰氣的剝削只剩上面一點(diǎn)陽(yáng)氣了。念到《易經(jīng)》這個(gè)卦，想到古文《李陵答蘇武書(shū)》：“涼秋九月，塞外草衰”，就是這個(gè)剝卦的意境。
再過(guò)來(lái)就是十月了，是個(gè)純陰的坤卦（
），節氣是立冬和小雪。天氣冷了，但是十月不算最冷，真冷還要到下個(gè)月。十月在陰歷來(lái)講是立冬，又叫做小陽(yáng)春。所以每年十月北方，在冷的時(shí)候一定有個(gè)幾天，大概三天，當中會(huì )轉成暖的，雖然不像春天般暖和。這個(gè)是在哪一天呢？十月有三十天，是初一到初三呢？還是二十到二十三呢？每一年不一定。冬天是吹西北風(fēng)的，但是十月小陽(yáng)春可以在這三天當中轉為東南風(fēng)，東南風(fēng)一吹就轉暖和。
諸葛亮借東風(fēng)就是在這個(gè)時(shí)候借的，你核對歷史就曉得周瑜被諸葛亮騙了，他騙周瑜會(huì )借東風(fēng)，他不過(guò)把《易經(jīng)》十二辟卦學(xué)通了。他懂得天文，告訴你不要擔心，等幾天我幫你借。他算定了小陽(yáng)春時(shí)會(huì )吹東南風(fēng)，他已經(jīng)很篤定了。
曹操赤壁之戰敗北后，回去夜里關(guān)在房中看書(shū)，忽然跳起來(lái)大笑，大家問(wèn)丞相你五十萬(wàn)大軍打得光光的，高興個(gè)什么？曹操說(shuō)我現在弄懂了《易經(jīng)》上兩句話(huà)“先甲三日，后甲三日”，“先庚三日，后庚三日”，這個(gè)配合天干地支一定是小陽(yáng)春轉成東南風(fēng)。曹操雖懂，可是《易經(jīng)》沒(méi)有學(xué)精，他想大概沒(méi)這回事，十月一定吹西北風(fēng)，所以不怕諸葛亮。諸葛亮比他理解得透徹，所以這兩個(gè)人，一個(gè)是碩士班的，一個(gè)是博士班的。
子月就是陰歷十一月，它的節是大雪，氣是冬至，卦象是復卦(
）?！岸烈魂?yáng)生”，冬至是月中，所以一陽(yáng)生就是中氣開(kāi)始。這個(gè)“中”字就要注意啦，中究竟是哪里？天上的中心，還是地下的中心？在我們身體是哪一個(gè)地方發(fā)動(dòng)這個(gè)陽(yáng)？譬如密宗講中脈，道家認為沖脈就是中脈，不過(guò)修密宗的人不承認道家講的沖脈就是中脈。這是意氣之爭我們不管，我們站在學(xué)術(shù)立場(chǎng)了解，它應該是一樣的。地區不同民族的文化不同，代表的名詞也不同。所以在中醫這個(gè)中脈叫沖脈，沖脈是簡(jiǎn)寫(xiě)。
這個(gè)沖脈同中氣很有關(guān)系，我們提到這個(gè)中氣，就要注意卦象，卦的陽(yáng)爻是一橫，也就是一點(diǎn)，代表這個(gè)生命一個(gè)陽(yáng)能，向外發(fā)展叫做上升，收縮回來(lái)叫做下降。一升一降、一收一放是講物理的現象，在生命就是一生一死，在學(xué)理觀(guān)念里頭就是一消一息?！跋ⅰ眱蓚€(gè)字出自《易經(jīng)》。什么叫 “消息”呢？這些觀(guān)念為什么要啰嗦地講？這同我們修道做工夫有關(guān)。譬如十一月冬至一陽(yáng)生，陽(yáng)氣生命能剛剛成長(cháng)，到十二月二陽(yáng)上來(lái)地澤臨卦，到正月三陽(yáng)開(kāi)泰，泰卦(
），看到的是陽(yáng)氣的成長(cháng)上升。
看到一個(gè)嬰兒剛生下來(lái)，我們很高興?？墒恰兑捉?jīng)》的道理，這個(gè)叫做消，消就是慢慢用，直到用完為止。依莊子的道理，生的那一天就是開(kāi)始死亡的一天，所以生下來(lái)是在等死。就算是活了一百年、一千年，“不亡以待盡”，不過(guò)是在等最后一天的到來(lái)，所以生命的過(guò)程是消。那么死亡了以后，是真的沒(méi)有了嗎？不是沒(méi)有了，那叫“息”，休息去了，休息是充實(shí)充電，所以息的時(shí)候不是沒(méi)有生命。我們習慣了把消耗、活動(dòng)的時(shí)候當成是生命，不知道那個(gè)息，表面上看到的是死亡，實(shí)際上是在充電，是新的生命正在開(kāi)始。所以叫一消一息之間，換一句話(huà)說(shuō)是一動(dòng)一靜、一善一不善、一是一非等等。
這個(gè)我們了解了以后，十二辟卦從子月開(kāi)始計算，走一圈到陰歷的十月，就完全變成純陰之體，純陰的卦是坤卦。這個(gè)過(guò)程就是一消一息之間，代表了這個(gè)天地運行，以及生命運轉自然的現象。這十二辟卦的作用，十二個(gè)圖案就是兩個(gè)東西，以一陰一陽(yáng)兩個(gè)為代號。一個(gè)是陽(yáng)能一橫，代表了生、生命、生發(fā)的力量。在《易經(jīng)》里有個(gè)專(zhuān)門(mén)名字叫做 “爻”。一爻中斷的就是陰爻，不中斷的就是陽(yáng)爻。就是這一陰一陽(yáng)，說(shuō)明宇宙之間的相對性，也就是兩個(gè)相對的力量。這不是愛(ài)因斯坦的相對論??！這是《易經(jīng)》的相對原理，講宇宙一切萬(wàn)有生命相對的作用。常有許多年輕人學(xué)《易經(jīng)》，以為同愛(ài)因斯坦的相對論一樣，不要胡扯了，是兩樣！愛(ài)因斯坦的相對論，我說(shuō)他有些道理，但是不一樣。不用把科學(xué)拿來(lái)給自己撐門(mén)面，也用不著(zhù)把老祖宗跟近代人愛(ài)因斯坦排排站！如果說(shuō)老祖宗的學(xué)問(wèn)同愛(ài)因斯坦一樣，等于說(shuō)祖父長(cháng)得跟孫子一樣，這是不通之論。
宇宙間有一陰一陽(yáng)，就是兩種力量。我們的動(dòng)作也好、說(shuō)話(huà)也好，任何生命都有兩個(gè)作用，這兩個(gè)作用是生滅的，消息的，所以《易經(jīng)》講消息，就是佛學(xué)生滅法。有成長(cháng)就有衰弱，有衰弱就有成長(cháng)，一邊高另一邊就低了。那你說(shuō)一個(gè)高一個(gè)低不能均衡，這個(gè)宇宙豈不就沒(méi)有均衡了嗎？說(shuō)這個(gè)宇宙有均衡的話(huà)，是假定的，那是形面上的，也要看你如何定義均衡。形而上是不是這樣？不知道，暫時(shí)不管。
每日 配 兩卦
六十四卦 順序歌 乾坤屯蒙需
訟師
，比小畜兮履泰否 ，同人大有
謙豫
隨，蠱臨觀(guān)兮噬嗑賁，剝復無(wú)妄大畜頤，大過(guò)坎離三十備。咸恒遁兮及大壯，晉與
明夷
家人睽，蹇解損益夬姤萃，升困井革鼎震繼，艮漸歸妹豐旅巽，兌渙節兮中孚至，小過(guò)既濟兼
未濟
，是為下經(jīng)三十四。
每月 初一 早 屯卦 晚蒙卦 初二早 需 晚
訟 初三早 師
晚 比 初四早 小畜晚 履 初五 早 泰 晚 否 初六 早同人 晚 大有 初七早
謙 晚豫
初八 早 隨 晚 蠱 初九 早 臨 晚 觀(guān) 初十早噬嗑 晚賁 十一早剝 晚復 十二早無(wú)妄 晚 大畜 十三 早頤 晚 大過(guò) 十四 早 咸 晚 恒 十五 早 遁晚 大壯，十六早 晉 晚
明夷
十七早家人 晚 睽，十八早蹇 晚 解 十九早 損 晚 益二十早夬 晚 姤 二十一早 萃 晚 升 二十三二早困 晚 井 二十三 早 革 晚 鼎 二十四 早 震 晚 艮 二十五 早漸 晚歸妹 二十六 早 豐 晚 旅二十七早巽 晚兌 二十八 早渙 晚 節 二十九 早 中孚晚 小過(guò) 三十早既濟 晚
未濟
。 每天兩卦 除去 乾坤 坎離 不用
易經(jīng)》原圖六十四卦，為什么把乾坤坎離四卦拿開(kāi)？因為乾坤兩卦代表天地，天地在那里不會(huì )動(dòng)的；坎離兩卦代表太陽(yáng)月亮，也是呆定的。天地是個(gè)假設的名稱(chēng)，我們能夠看得見(jiàn)天地的作用是太陽(yáng)月亮。把這四卦拿開(kāi)，剩下六十卦配起來(lái)正好是一月卦，也就是“兼并為六十”的道理?！皠側嵊斜砝铩?，每一卦有它的陽(yáng)面，陽(yáng)里頭就有陰，陰里頭就有陽(yáng)，陽(yáng)是剛，陰是柔，所以要注意剛柔。
又 三日出為爽，震庚受西方?！蔽页３Ｕf(shuō)古人的詩(shī)“人生幾見(jiàn)月當頭”是真的！ 一個(gè)人活了一輩子，一年有十二次月圓，可是我們一年當中見(jiàn)過(guò)幾次月圓??？很多次月亮升起的時(shí)候，你去睡覺(jué)睡掉了。我常說(shuō)，曾在雪山頂上看過(guò)明月， 那個(gè)時(shí)候披著(zhù)一個(gè)紅色的斗篷，里頭是皮的，站在峨眉山頂上，冬天十二月，月亮一出，萬(wàn)山冰雪，這個(gè)琉璃世界看了真不想睡覺(jué)。世界上幾人享受過(guò)這個(gè)味道？那真好！那才叫做清福！所以我曉得福報享完了，就該死了，但是現在還沒(méi)有死。
我有一個(gè)老鄉在南洋大學(xué)教書(shū)，退休以后研究中國天文，每天夜里不睡覺(jué)，跑到房子頂上去看天文。他說(shuō)研究《易經(jīng)》同天文有關(guān)系，蠻有道理，可惜缺乏師承，沒(méi)有好老師教很痛苦，摸了很久，還是沒(méi)有摸到關(guān)鍵。所以師承很重要，但很難。
現在講天文現象講到月亮，“三日”是每月的初三?！俺鰹樗?，爽是“晦爽”，一個(gè)文學(xué)名詞，指天快要亮時(shí)?！罢鸶芪鞣健?，初三的月亮，下半夜在西南方看見(jiàn)。震是東方，庚是西方，是《易經(jīng)》的卦象。震跟庚，就是東跟西配攏來(lái)。震代表一陽(yáng)來(lái)復，代表東方的生氣，代表太陽(yáng)的光。月亮本身不發(fā)光，它同地球一樣，吸收太陽(yáng)的光反射出來(lái)。所以震，太陽(yáng)的光明照到初三月亮，那時(shí)月亮剛剛在西方出來(lái)，就是在庚方，“受西方”，在西方接受。
如果拿道家的學(xué)理來(lái)講佛學(xué)，修阿彌陀佛凈土法門(mén)，是生法，不是死法，所以生西方極樂(lè )世界是長(cháng)生不死之法?；圻h法師在廬山創(chuàng )白蓮社修凈土法門(mén)，但我們應該知道他原來(lái)是修道家的。你把這個(gè)學(xué)術(shù)源流一查清楚，就知道凈土宗了不起了，那是長(cháng)生之法，不是叫你死后往生，那只是方便之說(shuō)而巳。所以修彌陀大法，一定跟藥師法、長(cháng)壽法配在一起，這樣密宗的秘密你就懂了！
五天叫一候，初三再加五天是初八，“八日兌受丁”，后天卦?xún)敦裕?）是在西方，初八的月亮，上半夜大約十二點(diǎn)鐘，看到月亮在正南方，像半截燒餅一樣，文學(xué)上叫上弦月。怎么叫上弦呢？古人拉弓拉平了叫上弦，“上弦平如繩”。初八的月亮，陽(yáng)氣會(huì )慢慢增加，增加到一半，“十五乾體就”，到了十五，完全是乾卦，純陽(yáng)之體的圓滿(mǎn)月亮從東方出來(lái)。
“盛滿(mǎn)甲東方”，我們以前講過(guò)：“日出沒(méi)，比精神之衰旺。月盈虧，比氣血之盛衰?！庇袝r(shí)候同學(xué)問(wèn)我，老師，這兩天睡不著(zhù)覺(jué)??！這個(gè)時(shí)候是“盛滿(mǎn)甲東方”。但是你必須知道，睡不著(zhù)以后會(huì )怎么樣？ 一下反過(guò)來(lái)就要想大睡了！好幾天都是想睡覺(jué)。所以不懂道理，天天問(wèn)老師也無(wú)用，老師不會(huì )幫你成道??！火候要自己去體會(huì )。
前面我們說(shuō)到，月亮的出沒(méi)與生命是同一個(gè)法則，月亮的出沒(méi)影響到人的情緒，影響到生理的變化。在美國有很多科學(xué)的調查，這里 朱先生有一篇文章就是這個(gè)統計調查，現在國外的司法單位也在研究犯罪與這個(gè)月亮圓缺的關(guān)系。月圓的時(shí)候人的情緒較為高漲，月亮暗淡的時(shí)候人的情緒低落，乃至地表的潮水氣候都受到影響。
七八道已訖，屈折低下降”，“七八”是七天加八天，就是每月陰歷的十五，月亮圓滿(mǎn)，陽(yáng)氣已經(jīng)到了頂。陽(yáng)極則陰生，所以月亮開(kāi)始在變了，就是光芒在減了。
從陰歷十六開(kāi)始計算，“十六轉受統”，轉了。十五以前是陽(yáng)氣統受，十六以后是陰氣統受了?！百阈烈?jiàn)平明”，“巽”是巽卦，巽下斷，下面一爻斷為陰，是一陰初生，上面兩爻還是陽(yáng)?！靶痢笔翘旄?，代表西方，“見(jiàn)平明”，早晨看得見(jiàn)。 那么到了“艮直于丙南”，“艮為山”是卦名，艮卦跟震卦相反，艮下面都是陰，上面留一爻還是陽(yáng)的?！棒拗庇诒稀?，就是說(shuō)到了陰歷二十三以后就成艮卦的現象，南方看見(jiàn)“下弦二十三”，叫下弦的月亮。那么再加五天就是二十八到三十，就是坤卦純陰了，看不見(jiàn)月亮?！袄ひ胰铡?，“坤乙”，甲乙是東方?！叭铡?，每月的月尾?！瓣?yáng)路喪其朋”，月亮完全沒(méi)有了。這是講艮、震的道理。
以上 節選自《 南懷瑾 我說(shuō)參同契 》
鬼臾區曰：土主甲己，金主乙庚，水主丙辛，木主丁壬，火主戊癸。子午之上，少陰主之；丑未之上，太陰主之，寅申之上，少陽(yáng)主之；卯酉之上，陽(yáng)明主之；辰戌之上，太陽(yáng)主之；已亥之上，厥陰主之。不合陰陽(yáng)，其故何也？
岐伯曰：是明道也，此天地之陰陽(yáng)也。
夫數之可數者，人中之陰陽(yáng)也。然所合，數之可得者也。夫陰陽(yáng)者，數之可十，推之可白，數之可千，推之可萬(wàn)，天地陰陽(yáng)者，不以數推以象之謂也。
帝曰：愿聞其所始也。
岐伯曰：昭乎哉！問(wèn)也。臣覽太始天元冊文，丹天之氣，經(jīng)于牛女戊分；黅天之氣，經(jīng)于心尾己分；蒼天之氣，經(jīng)于危室柳鬼；素天之氣，經(jīng)于亢氐昂畢；玄天之氣，經(jīng)于張翼婁胃；所謂戊己分者，奎璧角軫，則天地之門(mén)戶(hù)也。
夫候之所始，道之所生，不可不通也。
《觀(guān)物吟》
“耳目聰明男兒身，洪鈞賦與不為貧；
因探“月窟”方知物，未躡天根豈識人；
乾遇巽時(shí)歡月窟，地逢雷處看天根；
天根月窟閑來(lái)往，三十六宮都是春。
五運 六氣主時(shí)
天以六為節,謂以二十四氣六分分之,為六氣之六步也.地以五為制,謂以二十四氣五分分之,為五運之五位也.二十四氣,即大寒,立春,雨水,驚蟄,主初之氣也;春分,清明,谷雨,立夏,主二之氣也;小滿(mǎn),芒種,夏至,小暑,主三之氣也;大暑,立秋,暑,白露,主四之氣也;秋分,寒露,霜降,立冬,主五之氣也;小雪,大雪,冬至,小寒,主終之氣也.此主氣、客氣分主六步之時(shí)也.大寒起,至春分后十二日,主初運也.春分十三日起,至芒種后九日,主二運也.芒種十日起,至處暑后六日主三運也.處暑七日起,至立冬后三日,主四運也.立冬四日起,至小寒末日,主五運也?此主運客運分主五位之時(shí)也
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