簡(jiǎn)單地說(shuō)，區別信仰和迷信最基本的方式是“神（佛、上帝）是開(kāi)創(chuàng )式的？”還是“神（佛、上帝）是干預式的？”所謂“開(kāi)創(chuàng )式”，就是神開(kāi)創(chuàng )這個(gè)世界之后，也監視這個(gè)世界，但不直接影響這個(gè)世界，它刻畫(huà)了命運，但不干預命運。神不會(huì )操心后續事件，并沉溺其中，神絕不經(jīng)常左右一些具體人物和事情的命運和走向。一句話(huà)，神開(kāi)創(chuàng )之后，就不需要“神跡”來(lái)佐證自己。這種“開(kāi)創(chuàng )式”就屬于信仰，信仰的主體必須調動(dòng)自身的智能和情感來(lái)理解一種命運的智慧和通達。而“干預式”的意思是，神會(huì )瞎操心，會(huì )經(jīng)?；貞\告者以及褻瀆者，用財富、繁殖和安康來(lái)獎勵子民，用厄運、雷電和橫禍來(lái)懲罰瀆神者。神能精準地計算我們這些凡人啥時(shí)善啥時(shí)惡啥時(shí)淫蕩，神會(huì )不斷“留下”神跡來(lái)充分證明自己。毫無(wú)疑問(wèn)，“開(kāi)創(chuàng )式”觀(guān)念就是信仰，而“干預式”觀(guān)念就是迷信。打個(gè)比方，一場(chǎng)車(chē)禍致親友死，信仰者會(huì )接受上帝的“赦免”，認為是命運的紋理，而迷信的家屬會(huì )忐忑，“是不是最近燒香少了？”或者“本命年沒(méi)有穿紅內褲”？
一些偉大的科學(xué)家也許會(huì )尊重“開(kāi)創(chuàng )式”的觀(guān)念，但絕對絕緣于“干預式”的觀(guān)念。非常流行的說(shuō)法是將愛(ài)因斯坦、牛頓等人都視為宗教徒。牛頓在其創(chuàng )造力旺盛的青年時(shí)代絕對是不相信上帝的，他將絕對時(shí)空下的所有物理規律悉數揭露，只不過(guò)到了晚年，他困惑于世界的開(kāi)端，世界需要運動(dòng)起來(lái)才會(huì )有“三大規律”，也就是說(shuō)，世界需要第一推動(dòng)力。這是他理論的盲點(diǎn)，須請出上帝作為第一推動(dòng)力。更重要的是，為了權勢爭奪的需要，他必須利用宗教因素。
而愛(ài)因斯坦在任何意義上都不能稱(chēng)之為宗教信仰者。愛(ài)因斯坦說(shuō)了大量與上帝相關(guān)的警句，例如“上帝撲朔迷離，但從無(wú)惡意”、“上帝從不擲骰子”。這里面的上帝，其實(shí)是一種詩(shī)意式的修辭。“上帝撲朔迷離，但并無(wú)惡意”其實(shí)是豪邁的可知論，只不過(guò)人類(lèi)理解規律需要一種對更高智能的回應和追尋能力。而“上帝從不擲骰子”則意味著(zhù)自然規律不會(huì )以隨機性的面貌來(lái)呈現。事實(shí)上，愛(ài)因斯坦同宗教界發(fā)生過(guò)激烈的“交火”，原因是愛(ài)因斯坦否認有“人格化”神存在，而惹起宗教份子連篇累牘的攻擊，他們甚至要求愛(ài)因斯坦“滾回”德國。
愛(ài)因斯坦所說(shuō)的“上帝”，其實(shí)是一種科學(xué)沉醉的情感，是對事物在有秩序和諧中展現自身的沉醉，是一種人類(lèi)智力理解自然規律過(guò)程中孩子般迷戀的情緒，愛(ài)因斯坦最著(zhù)名的論述是“我是一個(gè)具有深刻宗教情感但沒(méi)有信仰的人，這是一種嶄新類(lèi)型的宗教”。這就好比，樹(shù)型結構令人著(zhù)迷，但并不意味著(zhù)他會(huì )愛(ài)上一棵具體的樹(shù)木。
于是，我們可以將科學(xué)家身上的科學(xué)主義、信仰和迷信之間清晰地區別?？茖W(xué)家對科學(xué)會(huì )帶有一種類(lèi)宗教式的情感迷醉，但它不是宗教信仰，它是一種詩(shī)意存在，它其實(shí)跟宗教沒(méi)啥關(guān)系，就像對樹(shù)借用了“樹(shù)型”概念一樣，并不代表他是個(gè)“戀樹(shù)癖”。信仰則是一種主體性的對命運和世界的理解，它不意味著(zhù)世界對主體“施加”了什么（科學(xué)可以檢驗這一“施加”效果），而是主體的主觀(guān)心靈對世界理解到何種地步。在這個(gè)過(guò)程中，沒(méi)有互動(dòng)，只有主體自我不斷累積的“啟示”，在命運的紋理里面行走，無(wú)論是服從、反抗、消沉還是靜默，都是一種已經(jīng)設定的關(guān)系，上帝是通過(guò)主體個(gè)體的自我表現而存在的，人們信上帝，是將唯物性的思考轉讓出去，這種“禁區自設”的方式保存了人必要的靜態(tài)和理智。所以，科學(xué)和信仰之間是沒(méi)有交集的，兩者是無(wú)法相互進(jìn)行驗證的，科學(xué)的盡頭是信仰，反之亦然。
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