一
當下阿法狗已經(jīng)紅透了全球，順著(zhù)把圍棋也在全球帶紅了?，F在歐美青年中興起了圍棋熱，學(xué)習圍棋后就發(fā)現圍棋與歐美傳統棋類(lèi)游戲中最普及的國際象棋截然不同，完全是另一種模式的游戲。雖說(shuō)都是玩智商，但圍棋除了需要智商還要更多的東西。在國際象棋里（中國象棋也差不多），每顆子都有對應的子力，如果一顆兵的價(jià)值是1分，那么一顆車(chē)就是10分，一顆王后是20分。但是在圍棋里，這種天生的子值是不存在的，對弈雙方都只有一堆黑白的子，圍棋的勝負不可能依靠一舉能定乾坤的超級武器（例如國際象棋中的王后，例如薩德之類(lèi)的東東），勝負需要的是你組織好如同汪洋大海般的人民群眾（一顆顆小小的棋子）。源自的中國的圍棋是東方智慧的體現，它除了需要高度的計算力，還要有大局思考、棄取、交換等等的智慧。
那么阿法狗在圍棋世界里做了什么呢？當然不是局外人從新聞中看到的阿法狗4比1戰勝李世石、快棋連勝人類(lèi)60名高手之類(lèi)的種種談資這么簡(jiǎn)單，也不只是計算機平臺在計算力上超越人類(lèi)的這么一個(gè)公認的必然。阿法狗對于圍棋界乃至于人類(lèi)最重要的啟示是，它在這65盤(pán)棋局中，大量創(chuàng )新棋招，時(shí)不時(shí)還用顛覆性的棋道取勝，阿法狗用這65盤(pán)棋譜向人類(lèi)發(fā)出了斷喝：你們這100年的圍棋之道錯了！
二
在當下的圍棋之道中“金角銀邊草肚皮”是普通圍棋愛(ài)好者也熟知的鐵律（大模樣作戰雖也搶“肚皮”，但是在站穩了邊角的基礎上才謀中腹）。阿法狗帶給人類(lèi)圍棋的第一個(gè)顛覆，就是對于棋盤(pán)中“草肚皮”的認識。阿法狗在去年3月執黑對李世石時(shí)就開(kāi)始了有意地放棄 “金角銀邊”而主動(dòng)搶占“肚皮”的棋道，當它走出意在“肚皮”的肩沖時(shí)，幾乎所有觀(guān)棋者當時(shí)都認為是損招，但阿法狗最終獲勝，事后看來(lái)這一步肩沖是好手。又如下圖，這是阿法狗60勝中的一盤(pán)，圖中帶三角標記的黑子沒(méi)有按常理進(jìn)角，而是準備去搶“肚皮”了，當然這盤(pán)棋阿法狗還是贏(yíng)了。阿法狗“得肚皮者得天下”的棋道讓人類(lèi)棋手開(kāi)始反思對圍棋中腹的認知，然后有人猛然發(fā)現這一思路其實(shí)來(lái)自于中國的古棋譜。
這里稍微補點(diǎn)冷知識，中國古棋譜為啥現代人不怎么研究了呢？那是因為中國古代圍棋實(shí)行座子制（至于中國古代圍棋是從來(lái)就有座子制，還是某時(shí)開(kāi)始座子制已不可考，但可考的是東漢已有座子制）。如下圖，這個(gè)下法就是下棋之前雙方各在對角擺一顆子，然后才開(kāi)始對弈。這種對弈前就已經(jīng)交錯對立的布陣，再加上中國古圍棋中的“還棋頭”規則（這又是個(gè)冷知識，中國古人強調天人合一之道，所以棋局結束時(shí)某一方的棋應該是一個(gè)整塊才是佳作，如果某一方的棋被分割成數塊，那么每有一塊獨立的棋就要罰一子），使得棋手在對弈中高度重視棋盤(pán)中腹，所以中國古譜中確實(shí)隱隱有 “得中原者得天下”這一棋道。
現代的圍棋取消了中國式的對角座子，采用了日本式的自主開(kāi)局，再加上近代日本早早就出現了職業(yè)棋手，因此中國棋手在此后近百年的時(shí)間里在與日本棋手的對弈中長(cháng)期處于下風(fēng)。這也就使得現在的圍棋實(shí)戰理論，基本上都是從日本回傳過(guò)來(lái)的。圍棋對弈很講究整體，開(kāi)局雙方4手走下來(lái)都不對了，中后盤(pán)要銜接更困難，所以中國圍棋古譜就慢慢變得冷門(mén)了，好在我們老祖宗計算力超強，智慧卓然，在中國古譜中的殺法和妙招不少，職業(yè)棋手和資深?lèi)?ài)好者也時(shí)不時(shí)從中學(xué)得若干，才使得中國古譜沒(méi)有被徹底扔進(jìn)博物館。
冷知識啰嗦完畢，言歸正傳，人們從阿法狗的棋局中發(fā)現它時(shí)不時(shí)就棄金角銀邊不顧，優(yōu)先謀取在現代棋理中認為價(jià)值不大的中腹，并多次獲勝。然后又有好事者從中國古譜中發(fā)現阿法狗這一棋道的得師之處，于是有人開(kāi)始高呼，我們這100年來(lái)的圍棋之道都被日式圍棋誤導了，真正的圍棋之道還是要回到傳承了千年的中國古圍棋中，只需要處理好開(kāi)局的轉化，得中原者得天下！
然而，阿法狗還在繼續創(chuàng )造新的驚奇！
三
下圖是阿法狗連勝60局中的第23局，阿法狗執黑對韓國棋手金庭賢，阿法狗在開(kāi)局不久后突然去點(diǎn)了左下的三三（圖中三角標記的黑子），這又是個(gè)讓人目瞪口呆的奇招，因為它實(shí)在太奇了，究竟有多奇呢？就好比老相聲里的一個(gè)段子：“求您老給我這新買(mǎi)的白扇面畫(huà)個(gè)丑石吧！……畫(huà)好了啊，謝謝！哎，等等，你這丑石不對啊，實(shí)在太丑了，雖說(shuō)是要畫(huà)個(gè)丑石，但也忒丑了！算了，你給我把這扇面都涂黑了，我重新找人寫(xiě)金字得了?！卑船F在的棋理，這一招就是這么不和諧的俗丑，雖然搶到了左下的角部，但所得有限實(shí)際大虧，即便是業(yè)余選手娛樂(lè )對弈都不會(huì )在剛開(kāi)局的時(shí)候就早早憋到角上點(diǎn)三三。但是阿法狗就這么下了，然后還以這么個(gè)“丑石”為基礎獲得了勝利。
這之外，阿法狗還有多盤(pán)在開(kāi)局不久就采用這種在二、三路落子、吃相難看、以現在棋理看來(lái)大虧的招法，除了上面的三三“丑石”，還有二路連爬6、7顆子等等當時(shí)“丑驚眾人”的奇招，當然，阿法狗最后都取得了勝利，而且這些“丑石招法”事后來(lái)看效果都不錯。
人類(lèi)世界當下對圍棋的理解完全被阿法狗顛覆了，“謀肚皮”之道可行，“謀角邊”之道也可行，取勢取地之余來(lái)個(gè)大俗手貌似也可行，那么什么是圍棋之道呢？這個(gè)被東亞文化圈認為最能理解的東方智慧下的競技游戲被阿法狗創(chuàng )新出了宇宙智慧，人們現在開(kāi)始反思，恍惚間好像現在的棋道全不對了，但一時(shí)也找不到能說(shuō)得清道得明的新棋道。隱約間，阿法狗就像古龍小說(shuō)《小李飛刀》中的阿飛，雖沒(méi)學(xué)過(guò)武功，但從小在野獸雜生的惡劣環(huán)境中殺出來(lái)的生路，他的生存之道一是出手極快，快若閃電，二是具備瞬間就能發(fā)現對手弱點(diǎn)的直覺(jué)，出手就直奔你不得不救的要害。所以阿飛雖不是武林門(mén)派出生，一樣成為武林的頂尖高手。
四
700年前王陽(yáng)明在貴州龍場(chǎng)驛站悟道后開(kāi)始傳道，慢慢開(kāi)始聚集了一批有心于圣賢之道的弟子，當時(shí)有一個(gè)弟子名叫舒芬，字國裳，拜師前曾經(jīng)中過(guò)狀元。他有次請老師王陽(yáng)明給自己寫(xiě)一副座右銘，內容是《孟子》中包括有 “至于身而不知所以養”的‘拱把桐梓’一篇約40字的短文，王陽(yáng)明就對當場(chǎng)的眾人說(shuō)， ‘至于身而不知所以養’這是我們儒家之道的入門(mén)常識，國裳得過(guò)狀元，難道不知道，還要讓我寫(xiě)了掛墻上？王陽(yáng)明這話(huà)一出，在場(chǎng)的弟子都很汗然，發(fā)現舒國裳這做法確實(shí)荒唐可笑，但王陽(yáng)明不點(diǎn)破，所有人居然覺(jué)得沒(méi)錯。這到底有多荒唐呢，打個(gè)比方就如同今天的某位圍棋9段高手在吳清源在世的時(shí)候有幸碰到了他老人家（吳老是舉世公認的棋圣，書(shū)法也了得，可惜吳老2014年故去了），并請得吳老寫(xiě)下十三個(gè)大字——“一個(gè)眼是死棋，兩個(gè)眼才是活棋”，然后拿回家裝裱好掛墻上，還準備請棋道同仁到家里賞字，品味其中哲理。這種荒唐的背后，其實(shí)是歷史的重演，王陽(yáng)明時(shí)期大多數的讀書(shū)人就跟今天的一些高考尖子一樣，不是不聰明，但聰明只用在做題上，在做題之外沒(méi)有思考沒(méi)有智慧，更遑論追求圣賢之道了。所以王陽(yáng)明給明朝的讀書(shū)人們傳道，隱含的一句斷喝就是：“你們這900年的書(shū)都白讀了！”為什么是900年呢，因為科舉從隋朝開(kāi)始，到王陽(yáng)明時(shí)代已經(jīng)900余年了。漁樵耕讀——到明朝時(shí)讀書(shū)已經(jīng)成了職業(yè)，但是900年的傳承下來(lái)，讀書(shū)人基本都忘了儒家書(shū)典中本來(lái)的圣賢之道，忘記了一個(gè)讀書(shū)人真正的使命。
王陽(yáng)明的心學(xué)決不是理論式的文藝復興，而是中國傳統文化中關(guān)于道，關(guān)于讀書(shū)為求圣賢之道的重振之舉。在中國傳統文化中有“道法術(shù)器”之說(shuō)，現代心靈雞湯的解釋是，道為戰略，法為方法，術(shù)為技巧，器為工具。這一解釋是直接借鑒西方管理學(xué)來(lái)的，實(shí)際上中國傳統文化中的“道”遠遠不是戰略這么簡(jiǎn)單，它指的是天地之道，是宇宙萬(wàn)物自然中隱含存在的規則規律，例如地球上一年有四季就是一個(gè)“道”，認識了解了四季的這一道，人類(lèi)才能總結出了春種秋收的“農耕之道”（農耕之道也不止春種秋收這么點(diǎn)東西，它包含天文學(xué)、地理學(xué)、植物學(xué)等等方面的知識，例如天文學(xué)上總結出二十四節氣，地理學(xué)上總結出從熱帶到溫帶再到寒帶的差別，植物學(xué)方面進(jìn)行作物的分類(lèi)，具體又有種植的時(shí)令、規律、技巧等等）。在茫茫宇宙中，人類(lèi)何其渺小，所以中國傳統文化中高度尊崇道，認為人類(lèi)只有在識“道”、順“道”的基礎上才有謀事、行事、成事的可能，每一個(gè)大道的發(fā)現對人類(lèi)來(lái)說(shuō)都是重大的歷史突破，例如牛頓發(fā)現了萬(wàn)有引力，就算得是牛頓為人類(lèi)求出的“道”——物與物之間必然存在引力，這一“道”開(kāi)創(chuàng )了現代物理并推動(dòng)了人類(lèi)社會(huì )進(jìn)入現代文明。
王陽(yáng)明在700年前把讀書(shū)人從死讀書(shū)中拉回“求道解惑”中來(lái)，而他本人亦是精進(jìn)勤學(xué)不已，一道得通，萬(wàn)道皆通。這才有王陽(yáng)明中年后機緣巧然，受命領(lǐng)兵剿匪并取得大勝。此后早有反意，苦心準備了二十年的寧王突然在南昌造反，王陽(yáng)明在倉促之下，慨然應對，從軍事上、政治上、謀略上全方位出招，然后帶著(zhù)兵力不足的國家軍隊夾雜著(zhù)囚徒、平民的混合之師，居然快速平定了寧王之亂，至今讓人驚嘆。王陽(yáng)明的從心求道就是中國傳統文化中從萬(wàn)物自然中領(lǐng)悟，然后去尋求卓然不群之古樸智慧的求道之路。
五
目前舉世公認在圍棋這一個(gè)領(lǐng)域里AI已經(jīng)超越了人類(lèi)，除了阿法狗，中國的絕藝、日本的地震狗都戰勝過(guò)職業(yè)9段，但為什么只有阿法狗是當下圍棋界的王陽(yáng)明呢？因為只有阿法狗在棋道上進(jìn)行了全面顛覆，而其它AI目前看來(lái)都只是人類(lèi)高手的復制和加強版。而阿法狗則是如同王陽(yáng)明一般讓整個(gè)人類(lèi)重新在圍棋這個(gè)“智慧競技”的游戲里深深反思，然后開(kāi)始尋求突破與發(fā)展?！度w》的作者劉慈欣有個(gè)說(shuō)法，就是人類(lèi)社會(huì )的發(fā)展進(jìn)程中會(huì )面臨一些關(guān)鍵的“科技奇點(diǎn)”，如果突破不了，就會(huì )長(cháng)時(shí)間徘徊不前，如果突破了那么人類(lèi)就會(huì )取得巨大的進(jìn)步。目前，人工智能給我們帶來(lái)了可能出現突破的雙重“奇點(diǎn)”，一重是劉慈欣說(shuō)的科技本身的 “技術(shù)奇點(diǎn)”，另一重是谷歌有意無(wú)意間通過(guò)阿法狗的圍棋創(chuàng )新打開(kāi)的“智慧奇點(diǎn)”。
現在人類(lèi)圍棋界的職業(yè)棋手已經(jīng)開(kāi)始苦心專(zhuān)研阿法狗的各種創(chuàng )新，而其中一些有心人已經(jīng)開(kāi)始了重新認識棋道之路——上面說(shuō)過(guò)的那個(gè)“丑石”招法， 在今年世界性的圍棋大賽夢(mèng)百合杯的預賽中，韓國選手樸永訓就照樣的在開(kāi)局早早走出了三三“丑石”，當樸永訓走出這一手時(shí)，觀(guān)棋者不再認為這是俗手了，而是沖口而言：“這一手非常阿法狗！”而樸永訓也果然在隨后的對弈過(guò)程中用上個(gè)人領(lǐng)會(huì )的阿法狗之“丑石之道”，最終在這一局對弈中戰勝了當今中國女子圍棋第一人於之瑩（這賽制不限男女，也不另分男女組，很多圍棋大賽都這是這樣）。而就在本文成稿的今天（2017年5月7日），在另一個(gè)世界性的圍棋大賽新奧杯8強比賽中，中國棋手周睿羊則更猛，使出了包括“丑石三三”、“空中飛點(diǎn)”、“肩沖”等全套的阿法狗式的夢(mèng)幻組合招法戰勝了2017年世界圍棋排名第4的韓國棋手申真谞。
當下的人類(lèi)還會(huì )繼續通過(guò)阿法狗的棋譜獲得靈感，重新認識并突破現今所認知的圍棋之道，這就像在思過(guò)崖下山洞中突然發(fā)現全新武功圖譜的令狐沖，當然是興奮而充滿(mǎn)學(xué)習的欲望，但是自己悟，所得能有多少？而且以招悟道畢竟不如直接得道來(lái)得快，來(lái)得透。但阿法狗不會(huì )人言，也不懂人類(lèi)的交流，它的道怎么讓人類(lèi)理解和傳承呢？此處急需的“風(fēng)清揚”何處可得呢？
六
1930年代，吳清源東渡日本，開(kāi)始了一個(gè)中國圍棋少年闖蕩當時(shí)世界圍棋中心的道途。從1939年到1956年，在震古鑠今、空前絕后的十次十番棋中，吳清源戰勝了全日本最頂尖的七位超級棋士，把所有對手打到降級，被譽(yù)為“昭和棋圣”。而當時(shí)的頂尖高手之一坂田榮男曾坦率地說(shuō)：我不認為吳先生棋藝有多么高?？邵嗵飿s男卻弄不明白為什么總敗在吳清源手下。吳清源后來(lái)告訴世人，他剛到日本時(shí)，每次對局前都要讀一遍《道德經(jīng)》，這應該就是指導吳清源在圍棋之道上獲得成長(cháng)的“風(fēng)清揚”。而吳清源的行棋也是平淡如水，每每在清風(fēng)明月間悠然得勝，頗有老莊之道。不只限于《道德經(jīng)》，吳清源從中國傳統文化中的獲得了很多超越當時(shí)的智慧，并將其融于圍棋之道中，最終取得了非凡的成就。
成名后的吳清源也曾指出當下的圍棋理論存在著(zhù)諸如過(guò)分注重局部利益等等的短視，他曾經(jīng)說(shuō)：“老子肯定會(huì )毫不猶豫地以天元開(kāi)局，而孔子則會(huì )從角部開(kāi)始著(zhù)子。人應該按棋道來(lái)行事，圍棋應該追求自然的本意?！倍⒎ü吩跈C緣巧合之下，憑借著(zhù)高明的算法和超強的計算力，在今天的圍棋世界里用65張棋譜中各種顛覆性的招法證明了吳清源當年對于圍棋的定論真義，就如同愛(ài)因斯坦早在1905年提出的狹義相對論，但要等到1942年芝加哥大學(xué)成功啟動(dòng)了世界上第一座核反應堆，才證明狹義相對論中的質(zhì)能方程。阿法狗不僅證明了吳清源的棋道定論，而且如同當年用心學(xué)重振孔孟之道的王陽(yáng)明一樣，阿法狗還在用它的創(chuàng )新的棋譜向今天的圍棋世界重傳圍棋之道。
后記
現在的棋手們也許應該通過(guò)阿法狗的成功，重新反思吳清源的圍棋定論，借道中國傳統文化，從尋求萬(wàn)物本真的自然之道中獲得棋道的成長(cháng)，如果（應該說(shuō)這很可能就是定論）未來(lái)的人類(lèi)通過(guò)對中國傳統文化中“道”的領(lǐng)悟戰勝了阿法狗，而整個(gè)人類(lèi)世界可能就需要重新反思當下的“世界之道”和智慧模式（在100年前中國的大才子辜鴻銘就曾出書(shū)評判當今世界的歐美智慧模式），或許通過(guò)對源自中國的傳統東方文化的領(lǐng)悟和發(fā)現，能讓人類(lèi)突破這數百年來(lái)的“智慧奇點(diǎn)”。
