十九澤瀉
澤瀉，咸寒之性，入足少陰腎、足太陽(yáng)膀胱經(jīng)。瀉濕而利水，利小便，善通淋，消氣鼓，除水脹，膈噎反胃之常，眩冒燥渴之備。
{五苓散} 澤瀉一兩六銖， 茯苓十八銖，豬苓十八銖，白術(shù)十八銖，桂枝半兩。
水性靜而在下，靜中有溫而孕動(dòng)。水多則必濕，濕多必寒，是以?xún)炔uany ，皆歸于水寒不運。澤瀉本性咸而消納水國之患，氣寒而善下，水患多則出，加以通經(jīng)之藥，下達之速。宿水停留，表郁而內動(dòng)，阻于三陽(yáng)，不得下行，是以渴欲飲水，澤瀉行水專(zhuān)工，行水而躁土。
錄自《本草思辨錄》-------豬苓茯苓澤瀉，三者皆淡滲之物，其用全在利水。仲圣五苓散豬苓湯，三物并用而不嫌于復，此其故愚蓋得之本經(jīng)與內經(jīng)矣，本經(jīng)豬苓利水道，茯苓利小便，澤瀉消水。內經(jīng)三焦為水道，膀胱為水府，腎為三焦膀胱之主。合二者觀(guān)之，得非豬苓利三焦水，茯苓利膀胱水，澤瀉利腎水乎。豬苓者，楓之余氣所結，楓至秋杪，葉赤如火，其無(wú)風(fēng)自動(dòng)，天雨則止，遇豪雨則暗長(cháng)二三尺，作用與少陽(yáng)相火正復無(wú)異。膀胱藏津液，非氣化不出，茯苓色白入肺，能行肺氣以化之。凡水草石草皆屬腎，澤瀉生淺水而味咸，入腎何疑。三物利水，有一氣輸瀉之妙。水與熱結之證，如五苓散豬苓湯，若非三物并投，水未必去，水不去則熱不除，熱不消渴上中焦皆有之，或陰虛津虧而渴，或津被熱爍而渴，或熱與水結而渴。三物第利水以除熱，何嘗如人參栝蔞根有生津補陰之能。李氏謂淡滲之物，其能去水，必先上行而后下降，以仲圣用三物稽之，正不必過(guò)高其論也。
雖然，于三物中求止渴，惟澤瀉其庶幾耳。何則？本經(jīng)無(wú)澤瀉起陰氣之文，而別錄固有之。澤瀉起陰，雖不及葛根挹胃汁以注心肺，而得氣化于水，獨莖直上，即能以生氣朝于極上，仲圣又不啻明告我矣。凡眩悸顛眩，多歸功于茯苓，而澤瀉湯治冒眩，偏無(wú)茯苓。冒眩者，支飲格于心下，下之陰不得濟其上之陽(yáng)，于是陽(yáng)淫于上如復冒而眩以生。澤瀉不特逐飲，且能起陰氣以召上冒之陽(yáng)復返于本。白術(shù)崇土，第以資臂助耳。大明之主頭旋耳鳴，殆得仲圣此旨也。又腎氣丸治消渴皆腎藥。雖用茯苓，亦只借以協(xié)桂附化腎陽(yáng)。萸地益陰而不能升陰。腎陰不周于胸，則渴猶不止，此豬苓可不加，而澤瀉不得不加。故曰止渴，惟澤瀉為庶幾。
二十厚樸
厚樸，苦溫之性，入足陽(yáng)明胃經(jīng)。降沖逆而止嗽，破壅阻而定喘，善止疼痛，最消脹滿(mǎn)。
{厚樸大黃湯} 厚樸八兩 大黃四兩
{厚樸七物湯} 厚樸半斤 甘草三兩 大黃三兩 枳實(shí)五枚 桂枝二兩 生姜五兩 大棗十枚
厚樸苦以破壅下氣，溫以消滿(mǎn)疏郁，中焦之所健，戊土之所化。人之三急，上熱，下利，中滿(mǎn)，急者善用急方，方劑存七，因變而應。中滿(mǎn)者，中有瘀塞而生上熱，中有宿食而存陳積，下有積熱而便難。厚樸之存，安中焦，定戊土，下沖逆，調泄穢則飲食如常，三伏常靜。
錄自《本草思辨錄》------濃樸苦溫散濕滿(mǎn)，其氣向表；枳實(shí)苦寒泄堅滿(mǎn)，其氣向下。二物皆胃家氣藥。陽(yáng)明病胃中燥結在血分，自宜以滌熱逐實(shí)之大黃血藥為君。然非氣藥為之前驅?zhuān)瑒t不能銳師直入，此三物并用之故。大承氣又加芒硝者，芒硝亦血藥而微兼治上，猶濃樸氣藥而微兼治表，余邪不至少留而咸寒尤能速下，不止如小承氣之和胃已也。枳樸主治多在中焦，故為承氣要藥。然枳實(shí)薤白桂枝湯枳樸并用，其證為胸痹與脅下逆搶心，則又何說(shuō)？蓋二物雖有溫散寒泄之不同，而皆苦中有辛，苦多辛少。惟其為氣藥而兼辛，故心肺之部亦其所到?？喽鄤t不能久停心肺，而可倚以散逆下氣。枳實(shí)又為脅痛要藥，與濃樸先煮多煮，所以平胸脅之逆滿(mǎn)；內薤白等數沸，所以開(kāi)心胸之陽(yáng)痹。分之各盡厥職，合之則同建奇勛。方名出枳實(shí)不出濃樸者，以脅逆非濃樸所主也。夫濃樸非所云氣向表者歟，雖非表藥而表證亦兼有可資，如濃樸麻黃湯治咳而脈浮，以濃樸然則半夏濃樸湯，治婦人咽中如有炙臠，非胸滿(mǎn)非腹滿(mǎn)亦無(wú)表邪，又何以用濃樸哉？
夫咽中者心肺之部，千金此證，又點(diǎn)出胸滿(mǎn)心下堅五字，非心胸間有濕痰凝阻，不至如是。半夏苓姜，有蠲飲之能，擅瀉心之用，佐以蘇葉之宣氣理血，心胸間可由是曠然矣。不知千金謂咽中帖帖，吐之不出，吞之不下，其竊據之勢，豈易遽拔。夫濃樸者，消痰下氣，力濃氣雄，于四物外別樹(shù)一幟。蓋四物以功勝而濃樸以力勝，合以成劑，奏效乃神，此濃樸所以匹半夏而并標之歟。
二十一丹參
丹參，甘平之性，入足厥陰肝經(jīng)。善于行血破瘀，長(cháng)于通經(jīng)止痛，是以癥瘕崩漏，調經(jīng)安胎，癰疽癭瘤皆能。從于疏通血脈，行血之良品。
{苓桂丹參湯 }丹皮三錢(qián)，茯苓三錢(qián)，丹參三錢(qián)，桂枝三錢(qián)，甘草三錢(qián)，干姜三錢(qián)
近世以來(lái)，常用丹參治理所謂心血管病。殊不知西學(xué)醫學(xué)之論，中西雜交，四不象是也。心者，火也，腎者，火也，水火通途，陰陽(yáng)交互，是以一也。心病于上，根在其下，究其原，火不降，水不升，故火為純陽(yáng)，君火炎而相火烈，君相之盛，肆虐心，心包，肝膽，上焦瘀塞為本也；火不降，水必寒，水為純陰，陰陽(yáng)隔絕，是以天地絕，人病之端。陰陽(yáng)交合，五行而化，萬(wàn)物之所以生，人體之所以健，調和人之五行之氣，復歸陰陽(yáng)。陰育陽(yáng)而升，血不病，陽(yáng)含陰而降，氣不病，陰陽(yáng)交會(huì )之ji2，臟腑安然，人壽可期。
中國社會(huì )以中國文化而論，謂之歸道，以他學(xué)雜論，邯鄲學(xué)步是也。丹參在于行血之長(cháng)，專(zhuān)調經(jīng)脈，善理節痛，除舊血之惡，生新血之善，為行用之本原。后世方劑之中，多而不堪用，藥物配比之差，扼腕之痛，仲景先師之配伍法式不存也。用藥者如用兵，兵道在于精?；蚓匀ヅf迎新，或佐令破滯散積，君臣行王命必達之力，佐使通令效之功，藥有專(zhuān)屬，各司其命，則無(wú)所不達。
病患之途，臟腑，經(jīng)絡(luò )，肌膚，皮毛是也。在經(jīng)絡(luò )者，經(jīng)絡(luò )運行于骨節轉承，證候而發(fā)見(jiàn)，得以察經(jīng)絡(luò )之行，或在于經(jīng)，或在于臟腑。經(jīng)絡(luò )以氣血行運，氣于外而血于內。血病亦生五，郁，熱，躁，瘀，寒，證候所見(jiàn)，因人而變。
丹參入肝，除瘀生新，是以行血之專(zhuān)屬，而近世以此治于心血管病，用之表也。心血管病，本于君相火炎而不散，熱而燔播，因之而病，在于臟腑之際，非行血活血兒解?；鹧撞簧?，是以廣散相火，降于戊土，化于癸水而平之。丹參專(zhuān)屬，行血之功，或破宿血，或生新血，破結除癥，消癰散腫，兼有婦人經(jīng)事不調，血崩帶下，落死胎者，也為之常。
錄自《馮氏錦囊秘錄》----味苦微寒無(wú)毒，能治軟腳，可逐奔馬，又名奔馬草。清心消癰散腫，善理骨節疼痛，生新血，去惡血，落死胎，安生胎，破積聚堅，止血崩帶下，腳痹軟能健，眼赤腫可消，消癰散腫，散癭贅惡瘡，排膿生肉，辟鬼祟精魅，養正驅邪，更治腸鳴幽幽，滾下如走水狀。功雖多于血，然更長(cháng)于行血，心與心包絡(luò )及肝經(jīng)三家藥也。
按∶丹參，色合南離，獨人心家，專(zhuān)主心血，古人稱(chēng)丹參一味，兼四物之功，嘉其補陰也。雖能補血，然長(cháng)于行血，故胃氣虛寒者少投，妊娠無(wú)故者勿服。
二十二當歸當歸，苦溫之性，入足厥陰肝經(jīng)。養血滋肝，清風(fēng)潤木，起經(jīng)脈之細微，回肢節之逆冷，緩里急而安腹痛，調產(chǎn)后而保胎前，能通妊娠之小便，善滑產(chǎn)婦之大腸，奔豚須用，吐蛔宜加，寒疝甚良，溫經(jīng)最效。
{當歸四逆湯} 當歸三兩 芍藥三兩 桂枝三兩 細辛三兩 木通三兩 甘草二兩（炙） 大棗二十五枚
氣血者，陰陽(yáng)也。氣外而衛，衛固而百病不侵；血內而營(yíng)，營(yíng)藏而內擾不生。血者，為陰，陰抱陽(yáng)魄而常升。血病，因郁而熱，而躁，而瘀，而寒，是以肝主血而養血滋肝。木病曲而出酸，清風(fēng)潤木之途，守血之靜，疏木之曲，則木直而華，血藏而用。
錄自《長(cháng)沙藥解》-------火為陽(yáng)而水為陰，水中之氣，是為陽(yáng)根。陽(yáng)根左升，升乙木而化丁火，火降而陽(yáng)清，則神發(fā)焉。神旺于火，而究其本原，實(shí)胎于木，陽(yáng)氣全升則神旺。木處陽(yáng)升之半，神之初胎，靈機方肇，是謂之魂，魂藏于肝而舍于血。肝以厥陰風(fēng)木，生于癸水，癸水溫升，而化血脈。血者，木之精液，而魂之體魄也。
風(fēng)靜血調，枝干榮滋，則木達而魂安。溫氣虧乏，根本失養，郁怒而生風(fēng)燥，精液損耗，本既搖落，體魄傷毀，魂亦飄揚，此肝病所由來(lái)也。于是肢寒脈細，腹痛里急，便艱尿澀，經(jīng)閉血脫，奔豚、吐蛔、寒疝之類(lèi)，由此生焉。悉當養血，以清風(fēng)燥。當歸滋潤滑澤，最能息風(fēng)而養血，而辛溫之性，又與木氣相宜。酸則郁而辛則達，寒則凝而溫則暢，自然之理也。血暢而脈充，故可以回逆冷而起細微。木達而土蘇，故可以緩急痛而安胎產(chǎn)。諸凡木郁風(fēng)動(dòng)之證，無(wú)不宜之。但頗助土濕，敗脾胃而滑大便，故仲景用之，多土木兼醫。但知助陰而不知伐陽(yáng)，此后世庸工所以大誤蒼生也。
錄自《馮氏錦囊秘錄》----稟土之甘味，天之溫氣，故味甘辛溫無(wú)毒。甘以緩之，辛以收之、潤之，溫以通之、暢之。入手少陰、足厥陰，亦入足太陰，活血補血之要藥。宜去蘆，切片。若入破血藥，宜梢尾生用。若入養血和血藥，或全或生，用酒拌炒。
當歸，化血凝作脹，熱痢腸刮肛涌，溫瘧寒熱。舒筋潤腸，婦人胎前產(chǎn)后，男子五勞七傷。溫中止心腹之痛，養營(yíng)療肢節之痛，中風(fēng)拘攣崩中帶下，氣血分皆可用。能補能攻，并眼疾齒疾疼痛，癰瘡金瘡肌肉不長(cháng)，一切燥澀焦枯，風(fēng)藥中俱用。味辛而甘，氣溫而濃。甘以緩中，辛以散潤，溫以通暢。入肝。心、脾三經(jīng)。血結滯而能散，血不足而能補，血枯燥而能潤，血散亂而能歸，誠血門(mén)之要藥。凡血受病諸病夜甚，不可少也。但腸胃滑瀉，及心氣耗散，咳血吐血并宜禁之。主治（痘疹合參） 宜酒炒用，養血行血，治痘內血虛，不光潤紅活者宜之。如血熱血虛，同酒炒生地并用。若大便滑者禁之。
按∶當歸為血分要藥。辛溫而散，血中氣藥也。頭止血而上行，梢破血而下流，身養血而中守，全活血而不定。氣血昏亂服之而定，能領(lǐng)諸血，各歸其所當歸之經(jīng)，故名當歸。若人吐衄崩下藥中，須醋炒過(guò)，稍稍用之，多能動(dòng)血，以其氣辛溫耳。泄瀉者禁與，以其味滑潤耳。
二十三艾葉
艾葉，苦溫之性，入足厥陰肝經(jīng)。利肝而行燥濕除寒之滯痛，溫經(jīng)而調和肝氣血脈之能，安胎理氣，止血逐寒，除濕崩漏為之常。
{膠艾湯}艾葉三兩 阿膠二兩 當歸三兩 地黃六兩 川芎二兩 芍藥四兩 甘草二兩
血遇溫則行，遇寒則止，血之常數。血之常，陰中陽(yáng)，血行則氣運，氣不運則血難行，調理血病之路，無(wú)出乎此理也。艾葉，本苦而散，氣溫而行，是以入肝大行運氣血之功。自古有“艾灸百病”之說(shuō)，其理在于氣血。常以灸風(fēng)濕痹疼、積聚，癆熱以通利關(guān)竅，健行氣血。
錄自《長(cháng)沙藥解》----血生于肝，斂于肺，升于脾，降于胃，行于經(jīng)絡(luò )，而統于中氣。中氣旺則肝脾左升而不下泄，肺胃右降而不上溢。中氣虛敗，肺胃逆升，則上流于鼻口，肝脾下陷，則下脫于便溺。蓋血以陰質(zhì)而含陽(yáng)氣，其性溫暖而孕君火，溫則流行而條暢，寒則凝瘀而梗澀。瘀而不行，則為癥瘕，瘀而未結，則經(jīng)脈莫容，勢必外脫。肺胃之陽(yáng)虛，則逆流而不降，肝脾之陽(yáng)虛，則陷泄而不升。肺胃之逆，非無(wú)上熱，肝脾之陷，非無(wú)下熱，而究其根原，全緣于中下之濕寒。艾葉和煦通暢，逐濕除寒，暖補血海，而調經(jīng)絡(luò )。瘀澀既開(kāi)，循環(huán)如舊，是以善于止血，而治瘡瘍。其諸主治，止吐衄便尿、胎產(chǎn)崩帶、淋瀝痔漏、刀箭跌損諸血，治發(fā)背、癰疽、疔毒、疳瘡、臁瘡、風(fēng)癩、疥癬諸瘡，除咽喉、牙齒、眼目、心腹諸痛，滅皯黯，落贅疣，調胎孕。
錄自《馮氏錦囊秘錄》----稟天地之陽(yáng)氣以生，故味辛微溫，其氣芳烈，純陽(yáng)之草也。無(wú)毒。入足太陰、厥陰、少陰三經(jīng)。生寒而兼辛散，熟則大熱，火炎則氣內注，通筋入骨，煮服則上升，故止崩漏安胎，且為調經(jīng)治帶溫中除濕辟惡女科之要藥。
艾葉，祛寒濕溫中，除腹痛，保孕殺蟲(chóng)，療 瘡作炷炙百病，熨臍腹冷疼，辟諸疫鬼氣。同香附醋糊丸，名艾附丸，開(kāi)郁結，調月經(jīng)，溫暖子宮，使孕早結。同干姜末蜜丸，名姜艾丸，驅冷氣惡氣，逐鬼邪氣，火灼氣下行。入藥氣上行，若陰虛血燥者，大非所宜。
二十四薯蕷
薯蕷，甘平之性，入足陽(yáng)明胃、手太陰肺經(jīng)。養戊土，行降攝，補辛金，司收斂，熄風(fēng)燥，止疏泄，適宜化諸虛百損，療五勞七傷。
{薯蕷丸} 薯蕷三十分 麥冬六分 桔梗五分 杏仁六分 當歸十分 阿膠七分 芍藥六分 干地黃十分 大棗百枚，為膏 人參七分 甘草二十八分 白術(shù)六分 茯苓五分 神曲十分 干姜三分 柴胡五分 白蘞二分 桂枝十分 防風(fēng)六分 芎穹六分 豆黃卷十分，
薯蕷即山藥。五味中，以甘入土，土化而稼穡出。戊土以躁金司令，或患于濕，或患于熱，甘味得行，潤躁之不過(guò)而還清，行濕之不差而再降。得戊土乃氣血之源，源清則氣血清，有補缺勞損虛弱之力。中土調和，氣血清，氣健則身體輕健，血清則肌肉充盈，延年益壽之備，無(wú)他。
錄自《長(cháng)沙藥解》-----陰陽(yáng)之要，陽(yáng)密乃固，陰平陽(yáng)秘，精神乃治，陰陽(yáng)離決，精氣乃絕。四時(shí)之氣，木火司乎生長(cháng)，金水司乎收藏，人于秋冬之時(shí)，而行收藏之政。寶澀精神，以秘陽(yáng)根，是謂圣人。下此于蟄藏之期，偏多損失，坎陽(yáng)不密，木郁風(fēng)生，木火行疏泄之令，金水無(wú)封閉之權，于是驚悸、吐衄、崩帶、淋遺之病，種種皆起。是以虛勞之證非一，無(wú)不成于乙木之不謐，始于辛金之失斂。究之總緣土敗，蓋坎中之陽(yáng)，諸陽(yáng)之根，坎陽(yáng)走泄，久而癸水寒增，己土濕旺，脾不能升而胃不能降，此木陷金逆所由來(lái)也。法當溫燥中脘，左達乙木而右斂辛金。吐而利矣，未必兼逆冷煩躁；吐利而且手足逆冷煩躁欲死，非肝邪盛極而何。
二十五 吳茱萸
吳茱萸 ，辛溫之性，入足陽(yáng)明胃、足太陰脾、足厥陰肝經(jīng)。溫中瀉濕，開(kāi)郁破凝，降濁陰而止嘔吐，升清陽(yáng)而斷泄利。
{溫經(jīng)湯} 吳茱萸三兩，當歸、阿膠、芍藥、川芎、桂枝、丹皮、人參、甘草、干姜各二兩，半夏、麥冬各一升。
{吳茱萸湯} 吳茱萸一升，人參三兩，生姜六兩，大棗十二枚。
中州之土，運以四維，善理者，理于中。中州樞機，戊巳之權。陽(yáng)明盛，一身陽(yáng)盛，陽(yáng)明敗，一身寒，是以戊土躁金而不誤下，以辛散而破其胸膈痞滿(mǎn)，戊土下行則濕寒滯留無(wú)存，陽(yáng)盛則寒不生，經(jīng)脈關(guān)節之冷痹，腹胸臟腑之寒痛，受命司天之權，而無(wú)妄邪逆之難藏。
錄自《本草思辨錄》----吳茱萸樹(shù)高丈余，皮青綠色，實(shí)結梢頭，其氣燥，故得木氣多而用在于肝。葉紫花紫實(shí)紫，紫乃水火相亂之色。實(shí)熟于秋季，氣味苦辛而溫，性且烈，是于水火相亂之中，操轉旋撥反之權，故能入肝伸陽(yáng)戢陰而辟寒邪。味辛則升，苦則降；辛能散，苦能堅；亦升亦降，亦散亦堅；故上不至極上，下不至極下，第為辟肝中之寒邪而已。
嘔吐有寒有熱，不因少陽(yáng)干胃，即屬厥陰干胃。少陽(yáng)干胃，則如心煩喜嘔與嘔而發(fā)熱皆是；厥陰干胃，則如嘔而胸滿(mǎn)、與干嘔吐涎沫、頭痛皆是。仲圣小柴胡湯、吳茱萸湯分主甚明。雖然有嘔吐主以吳茱萸湯，而曰陽(yáng)明病少陰病者，人必謂于厥陰無(wú)與矣，而不知實(shí)厥陰病之見(jiàn)于陽(yáng)明少陰也。何以言之？食谷欲嘔者，肝受寒邪，上攻其胃。不食谷則肝氣猶舒，食谷則肝不能容而欲嘔。與胃虛之有胃反迥殊，故非吳茱萸湯不治。夫肝邪上攻則胃病，為木乘土。下迫則腎病，為子傳母。迨子傳母，則吐利交作而不止一吐矣。少陰自病，下利已耳，未必兼吐；正方為理中丸。理中丸固有干姜無(wú)附子，而四逆湯治腎有附子又有干姜，則又何也？蓋腎寒必上侮其脾，干姜在脾為中權，在腎為前茅，故姜附不可缺一，吳茱萸豈其比乎。夫腎臟者真陽(yáng)所寓，有扶陽(yáng)以抑陰，無(wú)辟陰以傷陽(yáng)。吳茱萸得廁名于少陰者，非能治腎寒也，治肝寒之流及于腎者也。就是數者反復核之，尚何疑吳茱萸之非血藥、非胃藥、非腎藥哉。
溫經(jīng)湯有瘀血在少腹，而以吳茱萸為君，非以其能行瘀也。婦人年五十所而病非新得，宜緩圖不宜峻攻。故不用下瘀血湯，抵當湯，而以桂枝芍藥丹皮三味行瘀。即以三味協(xié)參草芎歸膠麥姜夏，補中調氣，和血濡燥。為之綢繆者，已無(wú)微不至矣。更何需苦溫辛烈之吳茱萸哉。不知婦人之病，多因虛積冷結氣，瘀血在少腹不去，其為有久寒可知。沖任之血，肝實(shí)主之。肝中積結之氣，非吳茱萸詎能辟去。此實(shí)是證之樞紐，曰溫經(jīng)者，紀其實(shí)也。
吳茱萸上不至極上，下不至極下。然吳茱萸湯之厥陰頭痛，溫經(jīng)湯之瘀血在少腹，何非極上極下，要皆為辟肝寒之效所及，非能徑抵頭與少腹也。由是推之，吳茱萸之用，亦綦廣矣。胃主降，脾主升，脾之所以升，實(shí)得風(fēng)木制化之益，故肝病者脾必病，吳茱萸能入肝驅邪，化陰凝為陽(yáng)和，脾何能不溫，腹痛腹脹何能不治。其性苦過(guò)于辛，降多而升少，肝主疏泄，肝平則氣自下，此所以又利大腸壅氣治滯下也。
抑有用之為反佐者，古方左金丸，治肝臟火實(shí)左脅作痛，似非吳茱萸熱藥所宜。顧其方黃連多于吳茱萸五倍，肝實(shí)非吳茱萸不泄，連多茱少，則不至助熱，且足以解郁滯之熱，肝脾兩獲其益。故腹痛用之，亦每有神驗?；罘ㄔ谌?，未可為膠柱鼓瑟者道也。此愚既以吳茱萸為肝藥。夫血藏于肝，溫肝自當溫血；而不知吳茱萸能散血中之氣寒，非能溫血中之血寒也。厥陰病至于吐利、手足逆冷、煩躁欲死，若是血病，何得無(wú)當歸。當歸四逆湯脈細欲絕，血寒之證也，何以反無(wú)吳茱萸，及知有久寒而后加之。即其非胃藥腎藥亦有可證者，在陽(yáng)明乃兩陽(yáng)合明，寒不易受，仲圣言胃中虛冷者不一，無(wú)用吳茱萸之方?？v云吳茱萸兼治胃寒，夫豈不聞干嘔吐涎沫頭痛之厥陰病非吳茱萸不治乎。吳茱萸既為肝寒要藥，以移治胃寒肝不寒之病，寧能無(wú)誤。故仲圣恐人誤用，又申之曰得湯反劇者屬上焦。然則治上焦之藥何在？半夏干姜散，正治干嘔吐逆吐涎沫之胃寒也。他如甘草瀉心湯、黃連湯，中有干姜，亦所以治胃寒。愚于此又悟干姜吳茱萸，與黃連黃芩為對待矣。本經(jīng)黃連主腸 腹痛，黃芩主腸 不主腹痛。故小柴胡腹痛去黃芩，而黃連湯腹痛則用黃連，同一寒藥，不能通用如是。豈有同一熱藥，可漫無(wú)區別。愚不以吳茱萸為腎藥者，蓋亦以別有腎藥，與吳茱萸分疆而治者也。溫腎者為附子，溫脾者為干姜。太陰藏寒曰宜四逆輩，以四逆湯非溫脾之正方也，溫脾薯蕷之性，善入肺胃而斂精神，輔以調養土木之品，實(shí)虛勞百病之良藥也。
錄自《馮氏錦囊秘錄》-----吳茱萸辛散燥熱，專(zhuān)入厥陰居多，其脾腎旁及者也。然下氣最速，腸虛人服之愈甚。東垣云∶濁陰不降，厥陰上逆，甚而脹滿(mǎn)，非茱萸不可治也。多用損元氣，至如咽喉口舌生瘡，以茱萸末醋調，貼兩足心，一夜便愈者，引熱下行也。性極燥極急，非大寒者不可輕投，虛泄者必君參術(shù)方用，亦須少少投之，不爾損人。段成式曰∶椒氣好下，茱氣善上，故食茱萸，有沖膈沖眼脫發(fā)咽痛動(dòng)火發(fā)瘡之害。
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