道教出自東漢張道陵，而完善于兩晉南北朝，其中葛洪及著(zhù)作《抱樸子》對道教思想體系的形成奠定了堅實(shí)的基礎，改變了前期道教對于神仙的認知，從而使得道教思想中靜守抱一的長(cháng)生觀(guān)念全面確立，形成抱一，行氣，導引，長(cháng)生的“求仙”之道-------“莫不皆以還丹金液為大要者焉”，“夫金丹之為物，燒之愈久，變化愈妙。黃金入火，百煉不消，埋之，畢天不朽?！?/span>
“秦漢方士，絕不附會(huì )老子，而依托黃帝，亦非道家之說(shuō)。 東漢之際，桓帝好神仙，祠老子。張陵之子衡，使人為祭酒，主以老子五千文都習。神仙之附會(huì )道家，實(shí)昉于此”。遂由道教產(chǎn)生之根本?！侗阕印酚蓛韧馄?，古之神仙家言，所舉仙經(jīng)神符，絕無(wú)道家諸子，可定道家于道教之別。以性命交修，為谷神不死，羽化登真之訣，成道教真宮?！?span style="display: inline ;float: none;background-color: transparent;color: rgb(51, 51, 51);font-style: normal;font-variant: normal;font-weight: 400;letter-spacing: normal;line-height: 24px;orphans: 2;text-align: left;text-decoration: none;text-indent: 28px;text-transform: none;-webkit-text-stroke-width: 0px;word-spacing: 0px;word-wrap: break-word;zoom: 1;">古之初為道者，莫不兼修醫術(shù)，以救近禍焉”，從而，內以長(cháng)生之術(shù)，外用儒術(shù)濟世之方，成為道教的楷模，也成為醫，藥學(xué)家的典范，葛洪是對道教發(fā)展，醫學(xué)發(fā)展奠定出里程碑意義的人物。而后世醫者，不學(xué)葛仙翁醫術(shù)濟世，妄自崇拜于道教長(cháng)生之理，肆意斷言醫家之宗根系長(cháng)生，則毀千余人之耳目，徑自旁開(kāi)，遠遁大道。
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