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馮志強 楊… 文章來(lái)源：
網(wǎng)絡(luò ) 點(diǎn)擊數：3690 更新時(shí)間：2009-5-13
主講名家：太極拳名家 馮志強 楊振鐸 吳文翰 祝大彤
少林拳名家 秦慶豐 螳螂拳名家 張道錦
楊式太極拳名家楊振鐸
內功鍛煉，就是促進(jìn)血液循環(huán)，增強新陳代謝
太極拳的練習．一個(gè)是外在的形體運動(dòng)．一個(gè)是內在的意氣運動(dòng)。外形的東西看得見(jiàn)．而內在的東西則看不見(jiàn)。這內在的東西，就是武術(shù)上講的“內功”。一個(gè)習武多年、內功精湛的人．一般都精神健旺、步履輕盈、目光炯炯有神．非常健康。有了強壯的體格．打拳自然勁力飽滿(mǎn)渾厚．在搏擊中也能勝人一籌。
內功的修煉．在太極拳練習中主要是通過(guò)盤(pán)架子來(lái)實(shí)現的。太極拳盤(pán)架子．要柔和、緩慢、放松。在放松的運動(dòng)狀態(tài)下．身體內部就會(huì )產(chǎn)生一些膨脹、熱脹的感覺(jué)，這被認為是內氣的運行。通過(guò)這種放松運動(dòng)．加強了內部氣血的循環(huán)運動(dòng)．增強了內部器官的功能。同時(shí)．由于太極拳的放松不是松懈．而是肢體的伸展．因此．在外形上是舒展的．而內在的五臟六腑也是舒展的。這樣，通過(guò)外部肢體的活．帶動(dòng)內部器官也進(jìn)行運動(dòng)．從而使內部臟器得到按摩鍛煉．功能得到了加強。這就是所謂的練內，也就是通過(guò)外部運動(dòng)．帶動(dòng)內部器官運動(dòng)．促進(jìn)氣血的循環(huán)。
除了內部臟器的運動(dòng)外．太極拳還有意識上的體現。太極拳講究”在意不在氣，意氣相隨”．它是一種意識運動(dòng)。在神意的指揮下．太極拳的外形動(dòng)作柔和緩慢、安逸平靜．但是．卻表現出一種內在的勁力．就像奔流的大河流水一樣．外表平和．內部卻洶涌激蕩．氣勢雄壯。所以．太極拳不僅僅是練習外形肢體．也不僅僅是練習內在的臟腑器官。更重要的是練習內在的神意氣。這種內在的神意氣當然包括武術(shù)的攻防意識．但是。一般來(lái)說(shuō)．比攻防意識更為廣泛．那就是在神意氣支配下的勁力的運行、五臟六腑的鍛煉、氣血的運行等等。用現代科學(xué)來(lái)說(shuō)．所謂內功鍛煉，也就是促進(jìn)血液循環(huán)．增強新陳代謝，促進(jìn)人體機能的增強。
在太極拳練習中．內功不是單獨修煉的．而是和外在形體動(dòng)作的練習一起進(jìn)行的．是內外兼修的。沒(méi)有外在的形體動(dòng)作．也就沒(méi)有所謂的內功修煉；而忽視了神意氣血的鍛煉．那就只能是個(gè)“空架子”。內功的體現．也是通過(guò)外形來(lái)表現的。因此．練習太極拳必須內外結合。除了套路練習外．太極拳還有樁功訓練．可是現代人都比較忙．一般沒(méi)有時(shí)間進(jìn)行長(cháng)時(shí)間的樁功訓練．這些樁功訓練也比較單調枯燥．因此．現代人修煉太極拳．還是以套路為主。楊式太極拳的練習．是在動(dòng)作柔和緩慢當中．體會(huì )意氣的運動(dòng)．涵養內氣．強身健體．修身養性．達到內功的修煉．
混元太極名家馮志強
抓住丹田練內功
武術(shù)內功的修煉就是練就丹田一?；煸獨?。氣是一種極其細微的物質(zhì)．是構成世界萬(wàn)物的本質(zhì)。人體中的氣．主要有先天的腎氣．也稱(chēng)元氣；后天的水谷精微之氣．也稱(chēng)谷氣；口鼻吸入之氣．也稱(chēng)清氣。練習太極拳的過(guò)程，就是調動(dòng)人體內各種氣的積極性的過(guò)程，就是運用可以隨時(shí)得到調節、補充的后天之氣．去滋養、扶植先天之氣．使氣血調和．陰陽(yáng)相濟．則人體臟腑器官自然會(huì )健旺。丹田是人體的發(fā)動(dòng)機．丹田內氣充實(shí)，身體健壯．打拳時(shí)就會(huì )內勁充沛。
太極拳內功的修煉方法是“抓住丹田練內功”。太極拳的套路是活步樁功．因此．練拳時(shí)要心意平靜．緩慢柔和，氣沉丹田。除了套路練習外．混元太極拳還有一些樁功訓練．比如：無(wú)極站樁功、吐納采氣法、開(kāi)合折疊大力功。提抓功、捉閉功等．
陳式太極拳中還有獨特的纏絲功。這些功法練習．都是培養丹田內氣．增長(cháng)功力．養生祛?。◇w強身的好方法。
總之．修煉太極拳內功要記住前輩們的經(jīng)驗之談：“抓住丹田練內功．哼哈二氣妙無(wú)窮。“活樁慢練，意守丹田．久而久之．自然會(huì )練就丹田一?；煸獨?。
吳式太極拳名家祝大彤 內功是松功
內功．泛指武術(shù)練到高深境界．從身體內部產(chǎn)生出來(lái)、超乎尋常、超乎想象、一般人認為難以達到的功能。
凡習練武術(shù)者．初始抻筋．拔骨、開(kāi)腰．著(zhù)重底盤(pán)的腰腿功夫。其練法剛猛激烈．躥蹦跳躍．閃展騰挪．是外家硬功。此種練法勞其筋骨．是消耗極大的肢體訓練。
內功是松功．松功看得見(jiàn)摸得著(zhù)．便于操作。聽(tīng)易懂，學(xué)易會(huì )．易操作．我稱(chēng)太極松功為”三易工程”。
太極松功是從太極拳內涵悟道而得。有人只知道練太極拳．而對太極拳的內涵是什么卻不去琢磨．練來(lái)練去只練了一套拳．仍然是肢體運動(dòng)。自然太極拳習練者從初始便被告知要認識和理解太極拳的豐富內涵．學(xué)拳同步練松功。”太極拳內涵豐富．核心就是內功。你把握了太極拳的內涵．也就是得到了太極內功。得到太極內功后．在盤(pán)拳修煉中體驗太極拳的豐富內涵。諸如陰陽(yáng)變轉、舉動(dòng)輕靈、動(dòng)分虛實(shí)，虛實(shí)漸變、上下相隨．內外相合、動(dòng)靜開(kāi)合、弧線(xiàn)運動(dòng)、空腰松胯、安舒中正，不用勁力．以意行功……”(《太極內功解秘》(增補珍藏版)58頁(yè))。習練太極拳時(shí)注意其豐富的內涵．練拳不再是干巴巴的套路．而是有滋有味的內功太極拳。此時(shí)練拳的心態(tài)和技藝不再是肢體運動(dòng)．而是升華為心腦太極拳運動(dòng)了。
內功為什么說(shuō)是松功?前面說(shuō)過(guò)，內功抽象不好把握。松功具體．有可操作性。松功從腳下訓練．告訴初學(xué)者放松雙腳．腳趾也放松?？梢缘胶竦靥荷先フ荆プ咦撸⒁獠灰鹊?。初學(xué)者到地毯上去站一站．走一走．有一種從腳往上的上浮感。如果讓學(xué)員站在地上請他松腳到頂．學(xué)員一時(shí)找不到感覺(jué)．到地毯上走一走．很快找到上浮感．能增強他們的學(xué)練信心。
從松腳、松腳趾開(kāi)始往上松踝、松膝，松胯、松腰、松肩、垂肘、松手(松手指)．學(xué)員易懂易學(xué)易操作。我們說(shuō)太極松功看得見(jiàn)摸得著(zhù)．效果明顯．進(jìn)而告訴學(xué)員松功有兩種：靜松和動(dòng)松。
靜松有三種練法站、坐、臥。學(xué)員學(xué)一兩個(gè)月手梢麻酥．周身很舒服．輕飄飄的．吃得好．入睡快，睡得香．每天精神愉悅．松功在初學(xué)者身上有了反映．此稱(chēng)為‘人體反應”。 堅持一段時(shí)間．再經(jīng)常習練自然太極拳．規范行動(dòng)．周身達到松、空、虛、無(wú)狀態(tài)．從平常人成為松體人．再修煉．成為空體人．健康來(lái)了．這是習練松功的最高境界。靜松．松肌肉。松肌肉．肌肉群間也要放松。放松肌肉與骨骼間、松骨、松骨關(guān)節．關(guān)節還要節節貫串。此時(shí)的周身狀態(tài)就像《授秘歌》說(shuō)的”無(wú)形無(wú)象．全體透空”。
動(dòng)松．是在行動(dòng)中有靜松的效果。行動(dòng)中．練拳中．雙方較技揉手(推手)中．隨心所欲．運用自如。什么部位碰上障礙什么部位松空；對方推來(lái)，什么部位受到攻擊．這個(gè)部位退去力點(diǎn)，一個(gè)空部位等待來(lái)力進(jìn)攻．對方撲空了．轉危為安。這是玩藝兒。揉手用意不用勁力．也是養生的一種形式。
在習練太極拳過(guò)程中．循規蹈矩．練拳的過(guò)程是退力的過(guò)程．退力的過(guò)程是內功上身的過(guò)程。圈內人常說(shuō)．習練太極拳松、空、虛、無(wú)的目的不重要．重要的是過(guò)程。這個(gè)過(guò)程使習練者周身松空．重要的是六陰六陽(yáng)經(jīng)絡(luò )通暢．氣道、血液循環(huán)系統通順無(wú)瘀無(wú)阻．身上內外沒(méi)有不爽的地方。這是太極拳松功給我們帶來(lái)的益處。
以上敘述的松功習練方法并不玄妙．不需高深難懂的理論．不需復雜的練法．自自然然．從腳往上．練放松“九大關(guān)節”為基本功。習練者還要注意溜臀、裹襠、收小腹、收吸腹股溝、空胸、圓背、收吸左右胸窩、松脖頸等十項要求．周身放松了．松功養生并不難求。
現今學(xué)練太極拳并不難。國家套路．傳統太極拳．陳、楊、武、吳、孫等等．選一種最適合你的一套拳．先明理后開(kāi)練．尋找一位明師指導．花上幾年功夫，邊學(xué)練邊受益．何樂(lè )而不為呢’
武式太極拳名家吳文翰
修煉內功就是涵養“精、氣、神”
太極拳的內功．實(shí)際就是武術(shù)的“精、氣，神”。從傳統醫學(xué)來(lái)講．“精、氣、神”是人體的三寶。除了培養”精，氣、神”外．練習太極拳還要練膽．要培養隨機應變的能力。當然．如果為了健身練習太極拳．那么只培養“精、氣、神”就可以了。
在練習太極拳時(shí)，如何培養自己的”精、氣、神”呢?王宗岳、武禹襄等老前輩們的拳論對此論述得非常清楚?？偨Y這些歷代太極拳大師們的論述．結合自己的練拳經(jīng)驗．我認為練習太極拳修煉內功．大體上要做到以下五點(diǎn)。
第一是心靜，就是不要胡思亂想。武禹襄說(shuō)：“身雖動(dòng)．心貴靜。”李亦畬的《五字訣》中首先要求的就是“心靜”．所謂“心不靜．意不專(zhuān)”。心靜以后．神意才能專(zhuān)注，練拳才能從容不迫．體態(tài)自然。
第二是意專(zhuān)．太極拳講究“用意不用力”．用意就是用心的意思．《十三勢歌訣》說(shuō)：“式式存心揆用意”．也是意專(zhuān)的意思。只有心靜、意專(zhuān)．練拳時(shí)才能精力集中．目的明確。
第三是神舒．就是精神要舒展、舒暢。武禹襄說(shuō)：“內固精神．外示安逸。”就是講精神要集中．外表要平靜．不能劍拔弩張。這也就是要求蓄神——把精神涵養好。練拳時(shí)既不能精神渙散．也不能精神過(guò)于緊張．以至于到劍拔弩張的程度。所以．要神舒體靜．神意舒展．也就是精神集中．同時(shí)神氣又要舒展舒適。
第四是氣暢．也就是呼吸要舒暢。太極拳要求養氣．所謂“氣以直養而無(wú)害”．練拳要”以氣運身．務(wù)令順遂”：“行氣如九曲珠．無(wú)微不到”。這里的氣不是呼吸之氣．而是中醫講的內氣。內氣運行要順遂流暢．發(fā)于丹田．達子四梢。要做到這一點(diǎn)．就要求身體舒暢．呼吸細長(cháng)慢勻．同時(shí)還要腹部放松．氣沉丹田．所以歌訣說(shuō)：”腹內松靜氣騰然。”這是鍛煉內功的法門(mén)。按照中醫學(xué)講．人體一呼一吸．心腎相交．水火相濟．這樣．就會(huì )產(chǎn)生內氣．所以腹部松靜后．在氣沉丹田的腹式呼吸時(shí)．在丹田就會(huì )產(chǎn)生”氣騰然”的感覺(jué)。因此．練太極拳一定要氣沉丹田．這樣才能做到心腎相交．水火相濟。“氣騰然”后，就會(huì )產(chǎn)生氣運周身的感覺(jué)。
第五是形順．就是練拳時(shí)．動(dòng)作外形要柔順．身法要合度。
在練習太極拳時(shí)．做到上述五點(diǎn)．才能達到太極拳的內外相合的要求．這也是內功鍛煉的方法。拳諺說(shuō)：“內練一口氣．外練筋骨皮。”就是說(shuō)．不僅形體、肌肉、筋骨要得到鍛煉．內在的”精、氣、神“也要得到了鍛煉，這樣內外相結合．自然對養生健身有好處．可以達到益壽延年的效果。
另外．我們在平時(shí)練拳和生活當中還要注意到兩點(diǎn)：一是胸脊并重一一胸是指胸膛，脊是指脊背。人體的五臟六腑都是在脊柱上懸掛著(zhù)的．脊柱也是督脈行經(jīng)的通道．所以．對脊柱的鍛煉也有助于內功的修煉。對胸脊的鍛煉就是要求練太極拳時(shí)．脊柱要正，即立身中正：要在腰脊的旋轉帶動(dòng)下．運動(dòng)四肢。武禹襄的故居有一副對聯(lián)：“立定腳跟樹(shù)起脊．拓開(kāi)眼界放平心。”這不僅是對太極拳的要求．也是對做人的要求。這個(gè)對聯(lián)對練拳和修煉內功是很有好處的。二是要做到心腎相交．意守丹田。人在呼吸時(shí)．心和腎自然融合相交．這樣水火相濟，對養生很有好處。這就要求我們在練拳時(shí)要進(jìn)行腹式呼吸。平時(shí)休息時(shí)．也可以正襟危坐．全身放松．意守丹田．呼吸平穩深長(cháng)．閉目養神。這樣靜坐十幾分鐘．就能解除疲勞．恢復精神。長(cháng)期堅持，對內功修煉和養生大有好處。
少林拳名家秦慶豐
意念導引，呼吸吐納，專(zhuān)注守一練內功
中國武術(shù)中的各門(mén)各派均保存有各自的內功練習方法。內功是針對外功而言的。外功一般指拳械的操練和實(shí)戰技術(shù)的訓練等．而內功訓練是提高外功訓練的有效手段．是涵養人體的精、氣，神，增強人體意、氣、力相互融合的訓練方法。內功訓練能夠培養實(shí)戰能力．能夠使武術(shù)鍛煉中所消耗的體力、元氣得到補充和增強，進(jìn)而達到、保持人體的陰陽(yáng)平衡。從另一方面講．內功的修煉又可激發(fā)人體的潛能和生命活力．榮養人體筋骨、神經(jīng)、內臟、氣血、經(jīng)脈等．有效延長(cháng)人體的生命周期．為長(cháng)壽健康打下堅實(shí)的基礎。因此．中國傳統武術(shù)一直遵循著(zhù)“功以法致用．法以功為基”的訓練宗旨。
武術(shù)中的內功修煉方法眾多．如：少林拳中的技擊樁、功法樁，養生樁、五行氣功、坐禪功．太極拳中的渾圓樁，八卦掌中基礎八掌的三盤(pán)行樁．八極拳、通背拳、查拳、螳螂拳、彈腿等拳法中的馬步四平樁、撞靠踢打樁等樁法．以及大成拳的技擊樁、內養功等。這些內功修煉并非像一些初學(xué)武術(shù)的人認為的那樣深奧隱秘．玄機莫測．而是樸實(shí)古拙．簡(jiǎn)單易學(xué)．長(cháng)期堅持．都能取得很好的效果。一些內功修煉方法．是武術(shù)練習者長(cháng)期修煉的經(jīng)驗總結。由于這些方法比較重要．因此在傳承過(guò)程中．對于入門(mén)不久的初學(xué)者．一般不輕易傳授。
武術(shù)內功的修煉．無(wú)論是以動(dòng)功、靜功．還是以動(dòng)靜相間的形式出現．均是通過(guò)相應的基礎動(dòng)作方法．在意念導引、吐納收放、專(zhuān)注守一、氣力相合等形式下．進(jìn)行意識和呼吸相配合的修煉．使身體處于一種主動(dòng)意識和自然潛意識相互交融的氣功狀態(tài)．逐步健全、積累武術(shù)拳法中所應具備的心理素質(zhì)和生理素質(zhì)．使攻防能力得到相應的加強．以至達到自動(dòng)化程度。同時(shí)．內功修煉對于膽略意識的培養、技術(shù)記憶的建立與完善、精確打擊能力的培養等．也均有直接的意義。
家父秦鐵英先生在少林五形八法拳的《內功法之修習》一文中講：“拳戰．擊手之無(wú)常、進(jìn)退之剛柔、力道之猛透，速戰之立決．均主子拳肘之堅剛、膝足之迅猛、靠摔之脆巧．擒拿之準順。然體用兼備、拳法功力．均有賴(lài)于內功法之修習．外功法之錘煉。其內外兼修．實(shí)乃技擊之學(xué)．拳力之本．”
螳螂拳名家張道錦
心意相合法自然，意氣沉守在丹田
關(guān) 于中國武術(shù)是否有“內功”?何謂“內功”?怎么能練成“內功”?我一時(shí)很難準確回答。我是練傳統六合螳螂拳和楊式太極拳的．五歲開(kāi)始習武．武齡已近五十年．記得開(kāi)始習武時(shí)．老師總是教我反復站樁、定式．幾年下來(lái)無(wú)非是那幾個(gè)動(dòng)作。有時(shí)認為老師保守．不教真功夫，那時(shí)我腦子里的真功夫．就是有“內功”．能“飛檐走壁”．總幻想練就一身“內功”．身上具備一種神奇的力量。但隨著(zhù)習武時(shí)間的推移和對武術(shù)的不斷認識．那些幼稚的想法也逐漸被老師的言傳身教所改變。
在六合螳螂拳的訓練中．要求”意、氣、力”緊密結合．要打出一貫之力、打出整勁。我認為．這個(gè)“一貫之力、整勁”便是“內功”．它來(lái)自于長(cháng)期的武術(shù)演練。在練習中．從功架的不熟練到熟練．從熟練到巧練．從巧練到自然．最后達到發(fā)放自如、隨心所欲的地步，這時(shí)．周身的勁力自然而然，渾然天成．這也就是具備了所謂的內功。六合螳螂拳有句歌謠是對“內功”的最好詮釋 “心意相合法自
然．意氣沉守在丹田．步到手到氣力到．妙法用在意行間。”這幾句歌謠中．強調了心意力的相合．強調了氣沉丹田。我覺(jué)得．按照歌謠修煉．自然會(huì )練得內功。為了提高抗擊打能力．我們六合螳螂拳中還有一些拍打功。通過(guò)循序漸進(jìn)的拍打練習．逐漸使身體內強外壯。所以．內功修煉．應該是在外部功法修煉的基礎上．以外促內．逐漸使身體內臟器官得到鍛煉．強化其功能；同時(shí)．內部器官功能增強了．也會(huì )促進(jìn)外在筋骨皮肉的強壯。因此．武術(shù)講究“內外兼修”．內功和外功是不可分離的。
