楊氏太極拳漫談
楊氏太極拳肇始于楊露蟬前輩。由于學(xué)拳不易，（傳說(shuō)楊先生三下陳家溝先后用了十八年工
夫）所以在傳授時(shí)，就難免保守，據說(shuō)武禹襄先生就是在向楊家問(wèn)技不果，而去趙堡向陳清
平學(xué)的拳，時(shí)至今日，保留在楊氏太極拳中的原汁原味已然不多。
下面就讓我們來(lái)分析一下老輩們所練的較為原始楊氏太極拳是個(gè)什么樣子，以及所謂的真髓
又在哪里。
一、 當時(shí)，在練法上應該有很多種架子，絕非目前的那種四平架一統天下的局面。
細言之，如楊班侯所練的架子就有大、中、小、快、提腿架、撩挎八卦掌、炮捶七種，據馬
同文先生言，楊、武兩家皆有炮捶練法，李、郝等人皆會(huì )打，尤以班侯先生練得最好。
又如，王蘭亭先生代師所收之徒李瑞東先生所傳的李氏太極拳，有大小松緊慢快柔剛中平九
種不同練架，又有天盤(pán)（猶龍）、地盤(pán)（江南地煞）、人盤(pán)（五星捶）三種拳架。
富英傳授給蕭功卓的太極拳也有九種練法（見(jiàn)李正先生的“楊氏皇家太極”網(wǎng)站介紹）。
而由楊露蟬先生的女婿夏國勛傳下的夏氏太極和由楊健侯先生傳給程有龍，又由程先生創(chuàng )造
的八卦太極拳中也保留了不少原始楊氏太極的東西，包括堅持走底盤(pán)，多擒跌閃賺等。
精武雜志第八期登錄了田兆麟（學(xué)于楊健侯，后拜楊澄甫先生為師）之子田穎嘉先生的《楊
氏太極拳問(wèn)答堂奧》中論架子與練功層次之言甚為詳細，有興趣者可找來(lái)一讀。
而且，當時(shí)的楊家拳不僅與當今的楊家拳不同，拳架與陳氏拳也略有差異，如楊、吳、武都
沒(méi)有金剛搗捶一式，由此可見(jiàn)陳家拳也是有發(fā)展的。
由上可知，原始的楊氏太極拳是包容多項練習內容，訓練人體多種能力以及在不同運動(dòng)狀態(tài)
下的反應的一種拳術(shù)。他所對應的理論是“太極為一小天地，人身亦為一小天地。”
二、 在用法上，早期有較多的所謂“外家”手法，可謂“內外不分”。
據祿蟬先師初至京師落腳教學(xué)之處——天義醬園東家張鳳歧家有關(guān)記錄：“太極拳功夫有崩
啄拿劈、朋捋擠按、采列肘靠、哼哈呼吸、點(diǎn)擊推按、勾掛抖彈、搓折滾甩(抽)、掐筋、切
脈、閉血(穴)、斷(截)氣，怒是真怒，笑是假笑，抖摟凌空”等等。
據吳志青先生《太極拳正宗》內記錄的向愷然先生的文章中介紹，楊少侯先生所練拳架與楊
澄甫先生決不相同，每一手練時(shí)咚咚作響，與外家拳無(wú)異，令人大惑不解。
三、 在理論上，有從剛入柔，由外家演變?yōu)閮燃业内厔荨?/span>
楊家早期的拳論，據說(shuō)有一部分保存在李氏太極的創(chuàng )始人李瑞東先生手中，但是就目前李門(mén)
所錄出的陳長(cháng)興菊月序的文字來(lái)看，似為偽造。而李瑞東先生的序中所提到的王蘭亭所傳的
六十四式、單殺、雙殺……皆偏重于外家手法。
楊班侯先生傳出的理論為太極九訣，對于該文解釋的最好的一本書(shū)就我所見(jiàn)應該是吳孟俠、
吳兆峰所著(zhù)的《太極拳九訣八十一式注解》，值得一提的是該文中所論的亂環(huán)、陰陽(yáng)二訣曾
被金庸先生原文摘錄，作為小說(shuō)《飛狐外傳》中趙半山向胡斐傳授的心得。而吳氏書(shū)中的拳
路則為楊班侯傳下的大功架，手法、身法都與楊澄甫先生所傳迥異。
而據說(shuō)是抄自端王府的楊氏太極拳論多篇（見(jiàn)楊振基的《楊氏太極拳術(shù)》和吳公藻的《太極
拳講義》，值得一提的是，后者論述太極拳的文章是我所見(jiàn)的最好的太極理論之一。）其中
，在講述打法上，與外家拳手法并無(wú)不同，全部理論中也無(wú)以柔克剛之語(yǔ)。
目前論述楊家太極所引用的經(jīng)典多為王宗岳太極拳經(jīng)（其實(shí)是武氏的東西，連趙堡都沒(méi)有，
卻頻繁被引用來(lái)指導陳、楊諸家）和楊澄甫先生的太極拳十要。這兩者才是所謂真正（純正
）的內家拳經(jīng)典。
四、 從發(fā)展歷史來(lái)看，有從分中有合、合中有分的形勢。
何謂分中有合，就是在歷史的發(fā)展過(guò)程中，雖然有很多人對架子作了改進(jìn)、融合的工作，但
是太極拳的味道還是保持了下來(lái)。那就是剛柔相濟。無(wú)論各家要求的是從大松大柔練起，還
是從站樁練功、單式練用練起，最終的追求都是一樣。但是，我們應該意識到很多傳統的練
法、用法已經(jīng)接近失傳和滅絕了。
何謂合中有分，我認為在太極拳的傳承中有兩種不同的意見(jiàn)在沖突，就是內、外之分，內功
與手法的沖突。過(guò)去，說(shuō)得過(guò)分些前輩們根本就不懂所謂的內功，他們側重的是千錘百煉的
招法，充其量也就是感受一下陳鑫筆下的“內氣”，而現在人們追求的是內功，古人筆下的
內氣（正氣）也早已脫胎換骨成為克敵制勝的法寶了。而且前者已經(jīng)成為今天的主流，可是
在實(shí)戰中呢？不堪一擊。
只能練內氣不能實(shí)用的架子，不一定是壞架子，但是讓這種架子一統了天下，就是一件壞得
不能再壞的事情了。
五、 漫談當今楊氏太極傳人。
當今的楊氏太極拳精髓在哪里？我認為，不在任何一個(gè)人手中，是散落在很多人手中。傅家
傅鐘文的三十六名弟子，趙家的二子，楊家三老，四川李雅軒的徒弟們，北京崔家的弟子，
汪永泉——魏樹(shù)人傳下的老六路，董英杰（傳人在海外）帶有武氏韻味的楊家拳等等，都是
很出色的，但也都只是大架體系（汪氏略異）。
回顧近代的歷史，我們可以發(fā)現，只有交流才是促進(jìn)拳學(xué)進(jìn)步的最大動(dòng)力。楊家在推廣太極
拳上是功蓋千秋的，但是在拳術(shù)的交流上卻很少借鑒別人的長(cháng)處（倒是楊家的一些徒弟在實(shí)
戰中不斷吸納別人的東西），不但如此還敝帚自珍，使自家的工夫不進(jìn)反退，與原始的練法
大相徑庭，這可能是露蟬公當年學(xué)拳時(shí)所料未及的。
陳氏太極拳略述
陳氏太極拳流傳至今已近三百年，關(guān)于它的一些問(wèn)題曾經(jīng)在武林中引發(fā)很多爭議。在此我不
自量力對陳氏太極拳的淵源、演變、練法作以下探討，希望能有益于初學(xué)者。
一、 淵源
太極拳起始于何人，尚待考證。（關(guān)于反駁唐豪推崇陳王廷為太極拳創(chuàng )始人的文章，有興趣
的可以找趙增福先生的《武當趙堡大架太極拳》一看。）但是本文所探討的陳氏太極拳，既
名陳氏，按傳統講其創(chuàng )始人當為陳王廷，如果陳家的人不反對，是可以肯定的。
拳中來(lái)源有三（我的觀(guān)點(diǎn)）：一是陳家祖傳的拳法。大半保存于當今尚流行于山西洪洞的通
背108式中（因為溫縣陳家是從山西遷來(lái)）。山西的這套拳法《中華武術(shù)》曾經(jīng)連載，目前陳
家會(huì )的人已經(jīng)不多了，據我所知好象只有陳照奎的弟子都文才和外人中的陳太平兩家。前者
有著(zhù)作《陳氏太極短拳與長(cháng)拳》。這套拳法在陳家又名長(cháng)拳，后人將他遂附會(huì )于三豐祖師的
論著(zhù)，于是有楊氏太極長(cháng)拳的產(chǎn)生。其實(shí)，該套拳法向我們透漏的信息應該是陳氏太極拳是
從傳統武學(xué)意義上的“長(cháng)拳”演變而來(lái)。該拳中保留了戚繼光拳經(jīng)32式中的很多內容。
陳氏拳的第二個(gè)來(lái)源是少林拳法。因為少林與陳家相隔不遠，而少林中有一套心意拳其拳路
結構與陳氏太極的布局極為一致。另外，其手法中的招式也可以在陳家的老譜中找到痕跡。
而所謂的陳長(cháng)興十大要論、用武要言和心意拳的老譜一樣，是出于少林的。
三是道家的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)理論。這究竟是陳家自己的創(chuàng )造，還是外來(lái)（王宗樂(lè )、蔣發(fā)、趙堡）的
傳授，姑且不論。但是，太極拳成為內家一大宗派的主因既肇始與此種學(xué)說(shuō)。翻看一下楊露
蟬先生以來(lái)的論著(zhù)，多標榜三豐祖師，而陳家溝獨非，試想楊露蟬前輩為什么在向陳長(cháng)興學(xué)
拳后敢于標榜太極拳的創(chuàng )始人不是陳家人呢？這不是欺師滅祖么？太不合情理，而陳家也沒(méi)
有找楊露蟬理論，也沒(méi)有陳家的人因為楊露蟬的成名而想道到京城教拳，為什么？我推測可
能是陳長(cháng)興已經(jīng)向外人學(xué)了內家拳的真髓，（陳清平亦然）所以……
二、 架子
陳氏拳的內容豐富，從流派來(lái)分，有老架（陳長(cháng)興、陳照丕）、新架（陳發(fā)科、陳照奎）、
小架（陳清平、陳鑫）三種，每種內又有一路、二路（炮捶）。以前尚有一到五路，但長(cháng)興
公之后也不傳了，據聞陳發(fā)科先生在北京曾根許禹生先生根據老譜編過(guò)第五路，有名而無(wú)圖
，后來(lái)也沒(méi)有流傳下來(lái)，這似乎有疊屋架床之弊，只是適應了文人的好古口味，對于拳學(xué)的
求真并無(wú)大用。
老架、新架其實(shí)是一套拳，只是練法不同。這種練法，就是加圈。好象老架，運行的路線(xiàn)比
較簡(jiǎn)單弧線(xiàn)多而圈少，適應初學(xué)；新架則圈多，手法、身法相應也有所變化，圈也是平、側
、立兼有，較為繁復，適合入門(mén)后提高功力。這種練法在忽雷太極拳中體現的最為透徹，而
今人中則以馮志強先生所傳的混元太極拳更能表現這種練法。
關(guān)于器械，陳氏的劍法與楊氏、趙堡布局基本相同，而刀法、槍法差距就很大，估計后者是
自己的創(chuàng )造，陳氏只有十三桿是練內功的，而梨花槍夾白猿棍則與萇家的猿猴棍一樣不是純
粹內家的東西。這是和楊家槍、吳家槍所標榜的徹頭徹尾的內家練法不同的。
三、 練法
1、 金剛搗捶的問(wèn)題。金剛搗捶不見(jiàn)于楊、武兩家，而在陳氏老、新、小三種拳及趙堡的大
、小、忽雷等架子中皆有，且都重復四到六次，占的比重較大。這是為什么呢？可以肯定，
原因只有三種可能：一是陳家沒(méi)有傳給楊家；二是陳家和趙堡后來(lái)自己發(fā)展出來(lái)的；三是楊
家后來(lái)保留了這一招法。但無(wú)論如何，金剛搗捶的重要性是在陳氏、趙堡拳系中表現出來(lái)的
，這一招所練的不僅有四正，還有震腳。而這正是和八極、少林心意把相通的地方，其所練
的沉墜勁與發(fā)力機制與八極、心意把無(wú)異。陳發(fā)科當年初到北平演拳，一招雙震腳震碎地下
的方磚，正是此沉墜勁的外現。同樣，與陳家有過(guò)拳術(shù)交流的少林和萇家拳創(chuàng )始人萇乃周也
很重視沉墜勁的練習（見(jiàn)萇氏武備論的序文）。我認為，此點(diǎn)是陳氏太極拳有別于其他太極
流派的重要特征，其意義大家可以參考馬明達先生在今年武林雜志內關(guān)于八極拳的論述，值
得一提的是陳氏的太極十三桿和八極六合大槍一樣也是用來(lái)鍛煉內力的途徑。
2、 千金難買(mǎi)一機靈（激靈）。內家拳練的就是一個(gè)機靈勁，較為正規的講法是根據道家的
理論：人自出生后，元神漸失，識神漸長(cháng)，身體內的陰陽(yáng)二氣雖性情、環(huán)境的變化而變，漸
漸不調，于是疾病叢生，元氣消散；拳術(shù)之功就在于逆運后天，以統架統一散亂的氣息，調
和陰陽(yáng)，使其復歸于先天的混元狀態(tài)（嬰兒狀態(tài)）。而陳氏拳中的機靈，我認為可以理解為
兩層含義：一、是一種心理狀態(tài)，也就是對突發(fā)事件的反應能力。在有的人眼中好象這是特
異功能，其實(shí)這只不過(guò)是拳術(shù)中所訓練的人的超常的靈敏度而已。早年我聽(tīng)一位趙堡拳師舉
例講過(guò)什么是機靈勁：如果在馬路上遇到汽車(chē)突然沖過(guò)來(lái)，一般人都會(huì )周身發(fā)緊僵硬，結果
是被車(chē)撞到；而練內家拳的人則往往會(huì )往旁邊一躲，從而躲過(guò)車(chē)禍。我個(gè)人的體會(huì )是面對突
如其來(lái)的事故，事發(fā)的同時(shí)也往往會(huì )有規避的沖動(dòng)。當然這不是在道德與懦弱之間的自然選
擇（那樣就不是元神在起作用了），而是盡量保護自己的實(shí)力，很多都是在事后才意識到的
。二、所謂的機靈還有激靈的意思。這是陳家拳的發(fā)力形態(tài)，每每見(jiàn)到公園內的愛(ài)好者在練
陳家拳時(shí)喜歡發(fā)勁，我總是深為嘆息，因為如果沒(méi)有理論指導，這種渾身發(fā)抖的練法實(shí)在令
人不敢恭維。拳術(shù)中也有千金難買(mǎi)一哆嗦的講法，就我個(gè)人的體會(huì )是要想發(fā)好陳家拳的勁，
一要內勁足，否則是亂抖，只會(huì )傷害自己；二要纏絲精，不會(huì )纏絲，或者絲纏的不圓滿(mǎn)不均
柔，不可發(fā)勁；三是周身要合得住，好象爆竹，裹的不緊不嚴，就炸不響；四是發(fā)力要發(fā)聲
，無(wú)論是口還是鼻，如果發(fā)力不發(fā)聲，氣息就會(huì )不順暢，甚至有炸肺或岔氣（氣竄入后背鎖
骨一帶）的可能。
3、 萇家武備論。歷史上萇乃周到底有沒(méi)有到陳家溝交流過(guò)，尚待考證，但是在陳鑫的太極
拳術(shù)圖說(shuō)問(wèn)世以前的很長(cháng)一段時(shí)間內，萇乃周的武備論對于陳氏拳是有著(zhù)很重要的影響（或
者說(shuō)是總結的），如果我們不過(guò)分夸大陳家的個(gè)人作用，我們甚至可以說(shuō)，武備論的影響在
整個(gè)中州地區都是有代表性的，好象河南的心意拳、梅花樁都或多或少的引用或抄襲了萇氏
武備論的章節作為指導，其中氣論、點(diǎn)氣論對陳家拳的影響更是不容否認。但是我們還應該
看到這種影響力的范圍是及陳家而止的，例如趙堡、楊、武等家就沒(méi)有受到過(guò)武備論的影響
。此中原因，值得人思考。
四、 傳人
太極拳歷有非其人不傳的要求。陳氏拳也不例外，到了近代，能夠有資質(zhì)又真正愛(ài)好太極拳
的人已經(jīng)不多，有的家族為了虛名強迫并不愛(ài)武的子弟練武，其結果只能是事倍功半。陳氏
太極拳在近代出了一個(gè)不世出的奇才，就是陳發(fā)科先生——時(shí)稱(chēng)太極一人。
陳發(fā)科先生的功夫有過(guò)人之處，此點(diǎn)已有不少文章論及?，F代一提到陳家拳（小架以外）。
人們都知道，現在的名師皆出自發(fā)科門(mén)下，對此本文不再贅述。據我所見(jiàn)到的由王喜亮先生
提供的發(fā)科先生練一、二路拳的照片，實(shí)在是嘆為觀(guān)止，無(wú)話(huà)可說(shuō)。
現在就我所知向大家介紹一些當代陳家拳的代表人物：一是馮志強先生，他的拳法不囿于陳
氏拳的框架，其混元太極拳融合心意拳精髓，演練起來(lái)剛柔相濟，勁力轉換了然無(wú)痕，給人
渾厚自如，運斤成風(fēng)的感覺(jué)。二是陳照奎的三名弟子：張志俊、劉鵬、馬虹。張志俊理論水
平高，拳法運用好，實(shí)戰能力較強；劉鵬的對炮捶體悟較深，拳架純正內涵豐富，對傳統的
東西繼承的好；馬虹在傳播陳家拳方面（特別是新架）不遺余力，他的拳架工整，文筆也很
好。三是洪均生一系。這一系目前已經(jīng)自稱(chēng)為陳傳洪式太極拳了，他們在練用的方法上講究
科學(xué)化，運用了很多物理學(xué)的理論手段來(lái)分析陳拳，意圖找到捷徑，希望他們的研究能夠成
功。
附：王繼祥先生在網(wǎng)上對我謬贊有加，令我不勝汗顏，不過(guò)如果讓我談到意拳，可能會(huì )發(fā)很
多不中聽(tīng)的謬論，引起大家的爭執，所以我還得好好考慮一下再作答。
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